Учебное пособие: Социально-культурная деятельность
Укажем на несколько характерных черт, отличающих программу
культуры мира и ненасилия от предшествующего практического опыта в области
миростроительства. Во-первых, это не просто кратковременная кампания, а
длительный, рассчитанный на многие годы процесс, требующий продолжительной,
разнообразной по форме и содержанию настойчивой работы. Во-вторых,
миротворческая деятельность, в отличие от многих других общественных практик,
характеризуется полисубъектностью, много-уровневостью, вторжением в самые
сокровенные секторы общественных отношений - экономических, политических,
культурных, социальных. В-третьих, программу культуры мира и ненасилия нельзя
эффективно реализовать в одной, отдельно взятой стране, в отрыве от процессов,
происходящих в регионе или мировом сообществе в целом.
Актуальность и гражданская востребованность программы
культуры мира и ненасилия определяются тем, что коренные вопросы, касающиеся
будущего развития мира в XXI
столетии, остаются и по сей день открытыми, что мир по-прежнему сохраняет
биполярность, что сегодня как никогда становится актуальной
идея предупреждения конфликтов через воспитание, особенно для
стран и народов, раздираемых гражданскими войнами, межэтническими и
межконфессиональными столкновениями, идеологической конфронтацией.
Реализуя концепцию культуры мира, мы неизбежно сталкиваемся с
необходимостью разрешения противоречия, возникающего перед представителями
разных стран и народов: с одной стороны, стремлением сохранить свою
включенность в общемировой социокультурный контекст и сотрудничество, а с
другой -желанием не порывать с истоками своей национальной культуры. Сутью и
смыслом доктрины культуры мира может и должна стать выработка такой системы,
которая с максимальной полнотой и в реальных масштабах времени могла бы
обеспечить возможность представителям различных национальностей: во-первых,
самоидентифицироваться как носителям своей национальной культуры, уклада жизни
своего народа, его традиций, норм и ценностей; во-вторых, создать условия для
их вступления в равноправный диалог с инокультурным окружением; в-третьих,
включиться в современные общемировые культурные процессы.
На протяжении последних лет ведутся поиски наиболее
эффективных средств и способов использования социально-культурной деятельности
как инструмента межкультурного общения и взаимопонимания. Всё более очевиден
тот факт, что наряду с экономикой и политикой социально-культурная сфера есть и
остается важным фактором регулирования не только внутренней жизни, но и
взаимоотношений между странами.
Следует особо подчеркнуть практическую значимость двух
понятий, принципиально важных для осуществления воспитательной работы в рамках
программы культуры мира и ненасилия. Речь идет об утверждении в качестве
доминирующих и об адекватном восприятии на всех языках и континентах таких терминов,
как «диалог» и «взаимная толерантность».
В широком смысле, опираясь на изначальную емкость и
значимость этих понятий для реализации программы, нам предстоит в долгосрочной
перспективе определить те опасные для всего цивилизованного человечества рубежи,
за которыми любовь перерастает в ненависть, вера - в безграничный фанатизм, а
толерантность -в безразличие и равнодушие; за которыми интерес к культурному
наследию перерастает в культурную ограниченность, а историко-патриотическая
работа превращается в почву для взращивания национализма и нетерпимости.
Как постоянно функционирующий социальный институт, культура
мира не подлежит какому-либо искусственному конструированию либо директивному
введению с помощью решения законодательного или исполнительного органа власти.
Институт культуры мира нельзя культивировать в приказном порядке. Его можно
терпеливо взращивать, опираясь на инициативу разных социальных слоев населения,
обеспечивая государственную и общественную поддержку распространению идей и
практического опыта отдельных лиц и организаций.
Именно поэтому инициаторы проекта программы культуры мира и
ненасилия не пошли по пути создания формализованных структур - организации
официального межведомственного комитета - и разработки соответствующего плана
или программы мероприятий. Они совершенно справедливо полагали, что такой шаг с
самого начала существенно ограничил бы участие неправительственных, гражданских
организаций, сковывал инициативу партнеров, особенно неформальных организаций,
отдельных групп добровольцев. Такая ситуация вступает в явное противоречие с
целевой установкой проекта, делающей его «пилотным», - пробудить к жизни
миротворческие устремления рядовых граждан, сделать их восприимчивыми к духу и
ценностям культуры мира.
Более продуктивным подходом представляется рассмотрение
культуры мира не как учебной дисциплины, рассчитанной на преподавание в
образовательных и академических учреждениях (1), не как системы региональных
центров на местах, осуществляющих принятые ими собственные локальные программы
мероприятий по культуре мира (2), не как ограниченной временными рамками
информационно-просветительной кампании, обладающей мощными средствами и
каналами трансляции (3), а прежде всего в качестве крупнейшего межнационального
социально-культурного института нормативного типа, который представляет собой
совокупность норм, идей, взглядов, традиций, принципов, отношений, которыми
руководствуются отдельные страны и народы в своей общественной практике в
области миротворчества и мирострои-тельства.
Суть и смысл общественного назначения такого института
культуры мира достаточно четко отражены в документах третьей консультативной
встречи партнёров по реализации проекта в регионах России. Как
социально-культурный институт, культура мира строится на «принципиально иной
этике отношений, основанной на взаимном уважении, толерантности и диалоге как
между разными этническими, религиозными и социальными группами, так и внутри
этих групп, равно как и на формировании особого внутреннего мира и равновесия в
душе каждого отдельного человека».
Полисубъектность культуры мира как современного
межнационального института определяется целым рядом её характерных черт и
особенностей.
Здесь прежде всего следует подчеркнуть включенность этого
института в многочисленные виды общественных практик и культурных
правоотношений, в которых, собственно, и реализуется сегодня
социально-культурная деятельность большинства юридических и физических лиц как
внутри каждой страны, так и за её пределами. Сегодня сферами реализации
принципов и идей культуры мира и миротворческой деятельности являются
образование, культура и искусство, досуг и досуговая деятельность, физическая
культура и спорт, средства массовой информации и общественные связи,
социально-культурная реабилитация незащищенных групп населения и др.
Это, в свою очередь, означает, что широкомасштабная задача
реального воплощения бытующих в мировом сообществе норм и принципов культуры
мира и ненасилия, осуществления эффективного миротворческого воспитания может
быть решена усилиями многочисленных субъектов социально-культурной деятельности
начиная с отдельной личности и института семьи и кончая широкой сетью
учреждений и организаций, связанных с изучением, освоением, развитием и
трансляцией огромных информационно-образовательных потоков, конкретизирующих
цели и задачи построения культуры мира и ненасилия на уровне сообщества.
Решение этой поистине глобальной задачи невозможно без ввода
в действие научно обоснованного комплекса методов и технологий межсубъектного
взаимодействия и сотрудничества этнических, конфессиональных и социальных
групп, межкультурного диалога и партнерства, развития культурного обмена,
межличностных и межнациональных коммуникаций, охраны всемирного культурного и
природного наследия.
Одной из разновидностей культуры мира как
социально-культурного института является поликультурная среда, используемая в
качестве инструмента поликультурного общения и образования. Педагоги разных
стран настойчиво говорят о необходимости баланса в популяризации и освоении
традиций и опыта разных культур.
Подрастающему поколению, незнакомому с иными культурами,
кроме своей, грозит вкусовой эгоцентризм, склонность судить о других культурах
по собственным стандартам. Само наличие полиэтнического, многокомпонентного в
культурном отношении населения в крупных городах (например, в таком мегаполисе,
как Москва) заставляет подчинить поликультурное образование и воспитание
созданию условий для взаимопонимания различных групп, общин и этносов,
формированию терпимости и взаимного уважения, выявлению общих ценностных
ориентиров и культурных универсалий. Отсутствие взаимопонимания, связанное с
элементарной поликультурной неграмотностью, может обернуться проявлениями
культурной нетерпимости, враждебности и даже действиями антикультурного
агрессивного характера.
Поликультурная среда создает благоприятные возможности для
«кросс-культурного» ' .удожественного восприятия и мышления. Большинство
исследи вателей приходит к выводу о необходимости следования трем главным
принципам, обеспечивающим благоприятное течение и результативность
межкультурного взаимодействия и взаимопонимания: равный статус участников, их
действительно тесное, а не формальное и не поверхностное, взаимодействие,
наличие у них общей цели.
Например, педагоги московского Центра творческо-эстетического
центра «Гармония» считают, что поликультурное воспитание и образование детей
можно начинать с раннего возраста, но при этом доминирующими должны быть
отечественные культурные традиции. Основное время в работе Центра отводится
освоению фольклора, сказок, истории христианства, проведению детских праздников
музыкально-поэтического и изобразительно-театрального характера.
Значительное время посвящается и другим культурам. При этом
основным средством знакомства с ними служит комплексное «погружение» в
инородные культурные пласты через обращение к сказочному материалу и его
музыкально-игровой драматургии, изобразительную деятельность, пение, танцы,
игру на различных детских музыкальных инструментах.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115 |