Учебное пособие: Социально-культурная деятельность
Из самого названия изучаемой нами дисциплины следует, что
единую социально-культурную систему, характерную для любой страны и любой
цивилизации, образуют две её составные части -«общество» и «культура». На какой
базе они остаются единой системой, будет ясно тогда, когда мы вникнем в суть и
смысл понятий «общество» и «культура». С точки зрения сторонников системного
подхода, общество как целостная система состоит из целого ряда подсистем:
экономической, политической, социальной и культурной, соединенных причинно-следственными
связями.
В контексте нашего предмета общество предстает как
исторически сложившаяся, относительно устойчивая совокупность связей,
взаимодействий и отношений между людьми, которая основывается на определенном
способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и
духовных (культурных) ценностей и благ и опирается на поддержку со стороны
множества социальных и социально-культурных институтов и организаций.
С самого начала термин «культура» ассоциировался с созданием
человеком «второй природы» начиная с первого акта окультуривания им предметов
природы и создания на этой основе орудий труда. Многофункциональность таких
орудий труда или каких-либо других предметов, жизненно необходимых для
человека, дала возможность обобщить их под понятием «культура». Культура
соединяет в себе как элементы материальной, трудовой деятельности людей, так и
элементы их духовной деятельности. Культура - великое богатство, накопленное
человечеством в сфере его материальной и духовной жизни, это высшее проявление
творческих сил и способностей человека.
Главной чертой духовной жизни общества была и остается
культуросообразность. Суть и смысл деятельности миллионов людей, представляющих
духовную элиту общества - деятелей науки и искусства, педагогов, мастеров-наставников
- состоит в том, чтобы помочь каждому новому поколению в овладении материальной
и духовной культурой своего народа, её сокровищами. При этом необходимо иметь в
виду, что высокая духовность, постоянные нравственные искания, возвышающие человека,
всегда составляли одну из главных особенностей русского национального
характера.
Мерой культуры и воспитанности всегда считалась
интеллигентность. И Шекспира и Пушкина объединяет неординарный вывод, сделанный
этими двумя величайшими гениями: причина всех человеческих бед в невежестве.
Интеллигентность во все времена выступала в качестве антипода хамству и
невежеству. Это положение особенно актуально для нынешнего времени практицизма,
мощных процессов коммерциализации духовной сферы, в частности искусства.
Многие великие умы видели спасение человечества в красоте, в
художественном творчестве, в высокой культуре. Именно настоящая культура
воплощает извечное стремление человечества к истине, добру и красоте. Главным
гарантом духовного бытия общества является деятельность по приобщению людей к
миру прекрасного, к культуре быта и человеческих отношений, выработке высокого
вкуса и неприятия пошлости, формированию культуры поведения и потребности
строить жизнь по законам красоты и гармонии.
Таким образом, общество предстает как социально-культурная
система, которая олицетворяет единство материального и духовного производства.
Общество производит, воспроизводит и удовлетворяет не только физические
потребности людей, но и духовные - в общении, коммуникации, обмене информацией,
проявлении творческих способностей и т.д. Эти функции современного общества
логично подводят нас к необходимости четкого понимания предмета
социально-культурной деятельности. В культурологической и
социально-педагогической литературе все многообразие индивидуальной и
социальной активности в сфере культуры характеризуется категорией
«социально-культурная деятельность», которая обозначает как различные феномены
социальной и культурной жизни, так и специальные технологии. В этой связи в
контексте нашего предмета изучения социально-культурную деятельность правомерно
рассматривать (в определенном смысле) и как деятельность социальных общностей и
отдельно взятой личности по созданию, сохранению, освоению, обогащению и
использованию социально-культурных технологий. Необходимо более четко
представить себе ту реальность, которая должна стать предметом практической
деятельности для широкого спектра профессий социально-культурной и
социально-педагогической направленности.
Для начала попробуем развести содержание исходных понятий
«социум» и «культура», рассмотреть их как относительно автономные друг от
друга, закрепив за ними тот смысл, который является для них традиционным и
отражает результативные и процессуальные стороны явлений, ими обозначаемых.
Социум как явление, предмет и объект анализа можно
представить в виде базисных социальных субъектов (социальных групп,
организаций, институтов), которые являются универсальными, типичными и
устойчивыми общественными образованиями, а также процессов «социальной механики»,
т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными характеристиками при
анализе социологической проблематики являются статус и социальная роль.
Культура как результат представляет собой совокупность
традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для
социальной общности (в широком смысле этого слова — включая этнос, нацию,
общество) и выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих
консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение личности. В
процессуальном плане культура есть деятельность (личностей, социальных групп,
институтов, общества) в различных сферах бытия и сознания, представляющая собой
специфически человеческий способ преобразования природных задатков и
возможностей, она есть единство опредмечивания (производства) и
распредмечивания (потребления) — создания традиций, норм, ценностей, идей и их
освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества личности.
Совершенно очевидным выводом из анализа современной
исторической ситуации является то, что «просветительская» модель мироустройства
исчерпала себя, а изменившиеся условия диктуют необходимость поиска новых
подходов в осмыслении важнейших проблем соотнесения и взаимодействия культуры и
образования. Основанием для этих подходов служит положение о том, что для
нынешнего столетия «феномен культуры все более сдвигается в центр, в средоточие
человеческого бытия, пронизывает все решающие события жизни и сознание людей»1.
Культура «заполняет и насыщает все социальное пространство,
образуемое кооперативной человеческой деятельностью, оказывается как бы
размытой по всему телу социального организма и проникающей во все его поры»2.
Можно с полным правом утверждать, что все социальные секторы и институты
оказываются субъектами культурной деятельности, занимаются созданием,
сохранением, распространением и освоением культурных ценностей.
Практически «некультурных» участков социальной жизни не
обнаруживается. В любом социуме существует множество культур, так называемых
мультикультур, отличающихся рядом характеристик их носителей - отдельных лиц и
групп населения. Каждую из этих групп, а соответственно, и их культур, отличает
один, а то и сразу несколько признаков людей - их социальная, экономическая и
гражданская принадлежность, этническое происхождение, их род, пол и половая
ориентация, их мировоззрение и образование, профессия, язык, традиции, обычаи,
возраст, физическое и умственное развитие, религия и др. Очень часто о
культурной идентичности человека или группы можно судить и по внешним,
невербальным признакам.
Каждый человек или группа людей по природе своей обладают
мно-гокультурностью, или мультикультурностью. Другими словами, в них мы
обнаруживаем пересечение многих культур или, говоря иначе, культурных
идентичностей. При этом одна из этих культур (культурных идентичностей)
является преобладающей, доминирующей. Например, постоянной доминирующей чертой
у человека может служить его национальность или пол.
В то же время многие из культурных идентичностей человека или
группы представляют собой категорию крайне переменчивую, подвижную. Ученые
говорят о своеобразном постоянном «дрейфе идентичности», связанном с изменением
возраста, профессии, гражданства, переходом в иное вероисповедание.
Таким образом, само понятие мультикультурности предполагает
взаимозависимость социального и культурного начал, взаимопроникновение
социальной и культурной принадлежности людей. Социум как бы «растворяется» в
культуре и наоборот.
Культурной в этом случае можно считать любую человеческую
деятельность, включая физиологические процессы сна, питания и т.п., которые
приобретают «культурные формы».
Представляя собой единство, трудноосознаваемое даже на уровне
теоретического анализа, категории «социум» и «культура» в то же время
обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными функциями и
смыслами.
Социум - это отчуждение в рамках социальной роли от
собственной природы и природы своего «национального мира». Культура - это
врастание в национальный мир, образуемый языком, преданиями, национальной
психологией.
Сущность социума - делать человека общественным, обеспечив
его набором необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность культуры —
способствовать формированию духовно целостной личности, преодолению
социально-ролевой ограниченности человека.
Если социальная деятельность - это целеориентированная
активность, содержание которой задано определенной социальной ролью субъекта,
то культурная деятельность - это активность ценностно-ориентированная,
проникнутая и продиктованная определенным содержательным смыслом.
Учитывая условность обозначенных выше оппозиций, их
преимущественно теоретико-познавательный характер, попробуем, с одной стороны,
найти то общее, что связывает эти понятия-явления, а с другой — в их сочетании
обнаружить несамодостаточность каждой из них, которая и объяснит
функционально-смысловую взаимосвязь этих категорий.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115 |