Учебное пособие: История Татарстана с древнейших времен до наших дней
Радикализация национального движения. Поддержка Временного правительства
со стороны татарского национального движения не была единодушной уже в дни его
образования. В рядах оппозиционной большевистской партии работали видные
деятели татарского национального движения Мирсаид Султангалиев (1892—;1939),
Галим-джан Сайфутдинов (1882-1918), Камиль Якубов (1894-1919) -в Казани,
Сахибгарай Саидгалиев (1994—1939), Галиулла Касимов (1893—1942) — в
Екатеринбурге, татарский писатель Шамиль Усма-нов (1898-1937) - в Сызрани,
Бурхан Мансуров (1889-1942) -в Астрахани, Валиулла Хуснутдинов (1880—1922) — в
Ижевске. Они активно участвовали в общих политических акциях национального
движения и, проводя линию своих партийных комитетов, выступали против поддержки
Временного правительства. Своих органов печати они не имели, выступали в
русских большевистских изданиях. В Казанской газете "Рабочий*, некоторые
ее страницы выпускались на татарском языке. Часто выступали они на страницах
татарских национальных изданий, например, газеты "Кояш" (Солнце)
Фатыха Амирхана.
К концу первого месяца после Февраля возникло разочарование
во Временном правительстве у части молодых татарских социалистов. Тридцатого
марта Галимджан Ибрагимов в содружестве с писателем Фатыхом Сайфи (Казанлы)
начал издавать в Уфе газету "Ирек" (Свобода), Газета объявила себя в
оппозиции к Временному правительству, открыто выступила против продолжения
войны. В статье "Временное правительство и мусульмане",
опубликованной 13 апреля, газета высказалась за то, чтобы татарское
национальное движение отказалось от иллюзий о демократических способностях
Временного правительства.
Росло недоверие к Временному правительству в различных слоях татарского
общества. Татарские крестьяне, как и русские, поддержали акт Временного
правительства о передаче им кабинетских и удельных земель и создании
крестьянских комитетов. Комитеты эти по составу были русскими. На свои
губернские и уездные съезды они приглашали и татарских крестьян. Общими
оказывались требования татарских и русских крестьян о передаче им помещичьих
земель.
20—27 апреля в Казани прошел Всероссийский национальный съезд
учителей-татар. Обсуждались, главным образом, вопросы совершенствования
татарского школьного образования. Съезд избрал Центральное бюро мусульманских
учителей. Председателем Бюро стал известный ученый-историк и общественный
деятель Газиз Губайдуллин (1887—1938). Съезд высказался и по вопросам
национального развития. Была осуждена политика продолжения войны, поддержано
предложение об изменении российского государственного устройства в направлении
федерализации и предоставления татарскому народу национально-территориальной
автономии. Будущее татарской нации волновало и делегаток Всероссийского съезда
татарских женщин, проходившего в конце апреля в Казани. Активисты женского
движения Амина Мухитдинова, Рауза Чанышева Выступили с предложениями об
активизации роли женщин в татарском национальном движении.
Мусульманский социалистический комитет. В ходе расширения национального
движения после Февраля возникла новая общественно-политическая организация —
Мусульманский социалистический комитет (МСК). Оформился МСК в Казани в апреле
1917 г. по инициативё одного из выдающихся татарских общественных деятелей
периода российской революции 1917 г. Мулланура Вахитова, вступившего на этот
путь еще в период революции 1905 г. Участвовала в создании МСК видная
деятельница женского движения Амина Мухитдинова (1893-1944).
Цели МСК были сформулированы в его Уставе и включали
распространение среди татарских рабочих и крестьян идей социализма, организацию
их на борьбу за национальное и социальное освобождение. В июне начала выходить
газета МСК "Кызыл байрак" (Красное знамя). Газета разъясняла, что
татарское национальное освобождение тесно связано с дальнейшим разритием
революции в России и заменой Временного правительства новым. Предполагалось,
что рабочее, крестьянское и солдатское Советское правительство, в отличие от
буржуазного Временного правительства, будет выполнять свои обещания и
предоставит татарскому народу самому решать свою судьбу.
Главным в своей работе МСК считал гражданское просвещение
рабочих, солдат и других слоев татарского населения. В рабочих центрах Казани
были созданы районные организации, на предприятиях возникли рабочие клубы с
небольшими библиотеками, курсами по ликвидации неграмотности. Один из таких
клубов работал в здании рабочего театра Алафузовской фабрики. Амина Мухитдинова
была ответственна за работу среди женщин. В газете "Кызыл байрак" она
выступила со статьей "Свободу женщинам". Через МСК пришла в ряды
активисток национального движения Гиззаниса Тазетдинова (1894— 1969). В МСК она
возглавляла Мусульманское бюро солдаток.
В организационном плане МСК выступал как самостоятельная
общественно-политическая организация татарского национального движения. Вокруг
него объединились многие татарские социалисты. В числе последних был Галимджан
Ибрагимов — организатор и руководитель партии татарских левых эсеров.
Исследователь жизни и деятельности Галимджана Ибрагимова М.Х. Хасанов отмечает,
что газета "Ирек" с 21 мая стала официальным органом этой партии. В
ряды МСК пришли также тяготившиеся отсутствием самостоятельности татарские
социал-демократы большевистского направления. Соратником Мулланура Вахитова
стал Галимджан Сайфутдинов. К МСК примыкало Бюро приказчиков и конторщиков,
возникшее в Казади в марте. Руководил Бюро один из авторитетных публицистов,
соратник Вахитова по организации МСК Шагид Ахмадиев. При Бюро начала выходить
газета "Аваз" (Клич). Газета и ее редактор Ш. Ахмадиев поддерживали
линию МСК, были в оппозиции к Временному правительству. Заимев в лице
Мусульманского комитета и Мусульманского социалистического комитета два
оппонирующих друг другу крыла, татарское национальное движение выиграло,
несравненно поднялась его активность.
Всероссийский мусульманский съезд. 1—11 мая 1917 г. в Москве проходила работа
I Всероссийского съезда мусульманских
организаций. В его работе приняло участие более тысячи делегатов от мусульманских
организаций Волго-Уральского региона, Туркестана, Казахстана, Крыма, Закавказья
и Северного Кавказа. Татарское национальное движение было представлено в лице
Мусульманских комитетов (либеральное крыло) и Мусульманского социалистического
комитета (радикальное крыло). Главное место на съезде заняло определение
будущего государственного устройства России в национальном плане и выяснение
стратегических задач национальных организаций мусульманских народов после
Февраля.
В работе съезда было заинтересовано и русское Временное
правительство. Оно хотело, чтобы национальные движения мусульманских народов
России развивались в рамках сохранения "единого и неделимого"
русского государства. По мнению властей! мусульманские народы России должны
были оставаться в положении национальных меньшинств в составе русского
государства, получая взамен культурно-национальную автономию, предложенную еще
ранее кадетской партией. Съезд приветствовали представители русских партий,
входящих во Временное правительство, включая кадетов. Освещали работу съезда
корреспонденты главных газет Петрограда и Москвы, а также иностранные
корреспонденты.
Представители национальных движений мусульманских народов
попытались выработать более радикальную формулу решения национального вопроса в
новых условиях, когда требование конституционной монархии осталось позади,
когда Россия была объявлена демократической республикой. В ходе обсуждений
выявились два подхода, условно названные федералистским и унитаристским.
Большинство делегатов окраин (Закавказья, Туркестана) поддержало идею
федеративного устройства России с предоставлением мусульманским народам широкой
автономии в общепринятом значении этого слова, то есть с предоставлением
мусульманским народам закрепляемого в Конституции России права на самостоятельное
осуществление государственной власти на своей исторической земле. Среди них
были Расул-заде, Ибрагим Эфендиев, Г. Топчибашев, 3. Досмухаммедов.
Представитель Северного Кавказа Ахмед Цаликов выступил с предложением сохранить
Россию в качестве унитарного государства, где мусульманским народам была бы
предоставлена культурно-национальная автономия без закрепленной территории.
Новое мнение о решении национального вопроса начало
формироваться тогда и в русском национальном сознании. Часть русских общественных
деятелей считала, что следует предоставить окраинным нерусским народам (финнам,
прибалтам, полякам, может быть, и украинцам) территориальную автономию в
составе русского государства, а нерусским народам "Внутренней России"
(Северного Кавказа, Волжско-Уральского региона), составляющим в русских
губерниях этих регионов "национальное меньшинство", автономию только
в вопросах их национальной культуры. В целом при голосовании на съезде
сторонники унитаристского подхода к вопросу получили чуть больше одной
четвертой голосов делегатов. Подавляющее большинство делегатов голосовало за
федерализм.
Татары, разделенные между русскими губерниями так, что
формально по численности в каждой губернии оказались в меньшинстве, не считали
себя нацменьшинством. Вопреки политике национальной и религиозной ассимиляции,
они сохранили себя, сложились в современную нацию, помнили свое национальное
государство, верили в его восстановление в новых условиях и в новом качестве.
Большинство татарской делегации присоединилось к федералистам и выступило с
требованием предоставить в этой Федерации тюрко-татарам Волго-Урала
национально-территориальную автономию в неограниченном смысле этого слова.
Причем за требование федеративного устройства России и предоставление татарам и
башкортам территориально-национальной автономии выступили представители как
либерального крыла национального движения (мусульманские комитеты, Заки Валиди
и др.), так и радикального его крыла (Мусульманский социалистический комитет).
В конце 1917 г. идея федерализма была господствующей в татарском национальном
движении.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81 |