Учебное пособие: История Татарстана с древнейших времен до наших дней

Форма поиска
Показать/спрятать результаты

Авторизация

Статистика

Последние новости

Новости

Учебное пособие: История Татарстана с древнейших времен до наших дней

В начале II тысячелетия до н.э. на территории Татарстана вступает в свои права эпоха бронзы, а в начале I тысячелетия до н.э. — эпоха железа. Археологическая карта Татарстана и соседних республик и областей России фиксирует исследованные поселения древнейших людей в бассейнах Волги и Камы, а также их притоков — Вятки, Ижа, Ика, Черемшана, Меши, Казанки, Сумки, Свияги, Суры и т.д. Найденные здесь и исследованные предметы и орудия подтверждают переход человека от обработки готового материала (камень, глина, кость, дерево) к созданию новых материалов путем выплавки меди, бронзы, железа. Среди находок археологов появились стрелы и копья с бронзовыми, а затем и железными наконечниками, бронзовые топоры и кельты с деревянными ручками, металлические мотыги, короткие железные мечи и кинжалы. Керамическая посуда была чаще разрисована узорами, имела изображения животных, птиц, рыб. Часто встречаются предметы украшения — костяные, бронзовые, железные, иногда серебряные и золотые.

Северотюркские племена Волго-Урала. С переходом к производящему хозяйству население региона становится многочисленнее. Расширяются зоны освоенной территории, охватывая предгорные, долинно-луговые, лесные, лесостепные и степные районы.

Происходят перемены в социально-экономической жизни людей. Родовые общины продолжают оставаться основными общественными и производственными ячейками. Матриархат сменяется патриархатом. Прежнее разделение труда членов общины по возрасту и полу (на собирателей и охотников) уступает место более сложному. Главными в хозяйстве становятся земледелие вместе с пастбищным и стойловым животноводством. Подчиненными и вспомогательными становятся охота, собирательство, домашнее ремесло.

Крупным социальным изменением стало возникновение новой формы общности людей — племени. Племена представляли собой объединение близких друг другу сельских общин, возглавляемых старейшинами. Последние выделялись среди остальных членов общины личной силой и смелостью, храбростью и смекалкой, а также опытом и умением передавать свой опыт собратьям. Они составляли совет старейшин племени. При их участии собрание авторитетных членов племени — жиен — приглашало для управления делами племени вождя (князя-эмира) с его дружиной (военным отрядом). Приглашенный эмир действовал согласно традиционному праву и сообразно желанию племени. Такая система управления в истории названа военно-племенной демократией.

Для племени характерны свой язык, собственное имя и особая территория. Переломным в развитии языка многие ученые считают эпоху неолита и энеолита (переход от камня к бронзе, или медный век) — VII—VI тысячелетие до н.э., когда происходит формирование многих нынешних языковых семей. Отдельные тюркологи считают, что примерно в VIII—V тысячелетии до н.э. началось выделение тюркской семьи языков. Во всяком случае, племена Волго-Урала во II тысячелетии до н.э. уже различались по языку (северотюркские и финно-угорские). Соответственно локализовались территории, отличавшиеся самобытностью языков своих племен.

Если люди раннего родового строя Волго-Урала являются общими предками волжан и уральцев, то местные северотюркские племена развитого родового общества выступают общими предками трех тюркских народов — татарского, чувашского и башкортского. Тюркские племена Волго-Урала в исторической науке рассматриваются как северные тюрки или европейские тюрки Северо-Востока Восточной Европы. Северотюркские племена стояли у истоков местной тюркской цивилизации, которая стала частью общетюркской исламской цивилизации.

Территория расселения северотюркских племен. Археологические исследования свидетельствуют, что в эпоху развитого родового общества, в условиях перехода от родовой организации к сельской общине и племенной структуре управления, различные территории Волго-Урала отличались не только природными и хозяйственными особенностями, но и по языку населения, т.е. по его этническому составу. В определении культуры жизни людей появился еще один показатель — этнический.

Ученые попытались провести примерную линию территориального размежевания между северотюркскими и финно-угорскими племенами. Эта далеко не совершенная линия помещает финно-угорские племена (предков мордвы, мари, удмуртов) в относительно северную, лесную и луговую географическую зону. Одновременно фиксируются их связи с финно-угорскими племенами на Западе (коми, ненцы — до Финляндии) и финно-угорскими племенами этого же географического уровня Зауралья, северной Сибири. Северотюркские племена (предки татар, башкортов, чувашей) оказались относительно южнее, в предгорьях Среднего и Южного Урал тау, в лесостепной, луговой и степной зоне бассейнов рек Камы, Средней Волги и Самары, до реки Урал (Жаяк). Здесь они создали свой первобытный очаг цивилизации, вернее, локальную культуру.

Довольно подробно изучена археологами приказанская культура И—I тысячелетия до н.э. по раскопкам у сел Займище, Большие Отары, Атабаево и др. Примыкая по своему характеру к культурам Прикамья и Приуралья, она в то же время выходила со своими связями к культурам Волго-Окского междуречья (фатьяновской культуре). КI тысячелетию до н.э. относится ананьинская культура Прикамья, выявленная по раскопкам у села Ананьино Елабужского района. Образ жизни местных племен конца I тысячелетия до н.э. — начала I тысячелетия н.э. характеризует пьяноборская культура, изученная по раскопкам у села Пьяный Бор (Красный бор), и именьковская культура, открытая у села Именьково (Имэнкискэ) Лаишевского района. Особо следует сказать о древнейшей культуре Булгара и Биляра. Древнебулгарская культура выросла именно на этой, подготовленной древнейшими северотюркскими племенами, почве.

Археология Татарстана еще молода. Тем не менее она сумела открыть завесу над культурой жизни древнейших северотюркских племен, живших на сплошной территории от предгорий Урал тау до Вол-жско-Окского междуречья, опускаясь по Волге до реки Самара.

Было бы упрощением истории рассматривать культуру жизни северотюркских племен изолированно от культуры жизни финно-угорских племен региона. Тогда племена еще не успели окончательно осесть на своих территориях. В силу близких географических и климатических условий, а также благодаря взаимодействию самих племен их культура жизни имела много общего, о чем свидетельствуют данные археологии. Прежде всего четко прослеживается общее между образом жизни племен ананьинской культуры и племен балановской культуры (древнейших предков чувашского народа). Много общего находят ученые между образом жизни племен ананьинской культуры и племен ахмеловской культуры (культуры "сетчатой керамики") — древнейших предков марийского народа. Наблюдаются связи племен ананьинской культуры с племенами полтавской культуры и срубной культуры, в зону распространения которых во II—I тысячелетии до н.э. входили Нижняя Волга, степные районы от реки Урал до реки Днепр, от правых притоков Оки до реки Кубань.

Эти связи и взаимодействия своими корнями уходят в эпоху перехода от раннего родового строя к развитому родовому обществу. На территории Волго-Урала найдено много предметов, характерных для ямочной культуры (культуры ямочно-гребенчатой керамики) Нижнего Поволжья, Крыма, Поднепровья, бассейна реки Кубань, Таманского полуострова эпохи неолита и ранней бронзы (III—II тысячелетие до н.э.). Указанные связи охватывали и Верхнюю Волгу — племена фатьяновской культуры (от села Фатьяново Ярославской области России).

Во "Всемирной истории" (М., 1955, т. 1, с. 96) отмечается, что есть предположение "о происходившем в тот период расселении племен с Урала на запад" и с запада (в данном случае с Поднепровья и Подо-нья) на Волго-Урал. Надо бы отнестись критически к установившейся формуле об одностороннем "переселении с Востока на Запад".

Жилища. Древнейшие предки татарского народа — северотюркские племена во II—I тысячелетии до н.э. переживали эпоху развитого первобытного общества. Определенные очертания получил их образ жизни. Главными сооружениями племен становятся городища, служившие укрытием на случаи внешних нападений. Городище представляло собой большой полуподземный бревенчатый дом, имевший несколько открытых очагов. Ставился он на обрывистом берегу реки. С напольной стороны устанавливалась защитная стена из частокола бревен, рылись углубления, которые в нужное время заполнялись водой. Обычные жилища соплеменников располагались в поле. Сохранились могилы, стены которых были обложены камнем, сверху клали каменную плиту с высеченной на ней фигурой воина с оружием. Внутри могилы, рядом со скелетом, обычно лежали оружие, украшения, посуда. Очевидно, такие могильники служили усыпальницей племенных вождей, состоятельных воинов.

Среди оружия, представленного в пьяноборских могильниках, отмечены мечи и кольчуги, по форме близкие к сарматским и римским, а также кольчатые удила римского типа. Совершенное для своего времени оружие свидетельствует о высоком уровне военной экипировки племенных дружин.

Хозяйство. У северотюркских племен Волго-Урала постепенно совершенствуется земледелие, развивается стойлово-пастбищное скотоводство. Археологи утверждают, что громадным достижением человека в период первобытного общества было освоение почти всех известных в настоящее время земледельческих культур и одомашнивание диких видов животных. Сначала человек использовал мясо, шкуры и шерсть домашних животных, затем их молоко. Рано человек приручил лошадей для военных целей. Позже лошади используются в качестве вьючного транспорта, тягловой силы в плужном земледелии и гужевом транспорте. С переходом от деревянных мотыг к железным (мотыжное земледелие), с црименением железных предметов труда (ножи, долота, топоры и др.) поднимается производительность труда. Получают дальнейшее развитие ремесла. Расширяется круг людей, занятых промышленным трудом, совершенствуются средства труда ремесленников, возникают новые технологии. Появляется гончарный круг, плавильные печи в металлургии. Правда, ремесло еще не обособилось в самостоятельную область. Будучи вспомогательным хозяйством, оно способствовало развитию земледелия, скотоводства, охоты, приносило радость в личной и семейной жизни людей.