Дипломная работа: Русское устное народное поэтическое творчество
На правой руке распаялся все злачен
перстень».
(Мотив вещего сна матери, которая чувствует
беду, грозящую дочери и не хочет пускать ее в дом оскорбленного жениха).
Не послушалась Домна Фалелеевна.
Умывалась Домнушка белешенько,
Одевалась Домна наряднешенько,
Приходила к Настасьюшке Васильевне
На почестен пир да на девичий стол.
(Непокорность Домны матери ясна: она не
слушает ее и принимает приглашение. Непонятно другое – почему она идет в дом
Митрия, наряжаясь и прихорашиваясь, если не любит его и не хочет выходить за
него замуж).
Вдруг зашла она в палаты белокаменны,
Открывала дубовы да двери на-пяту,
Она крест кладет да по-писаному
И поклон ведет да по-ученому,
Поклонилася на все четыре стороны.
А сидит тут Митрий во большом углу,
Князь Васильевич да во честном месте:
«Добро жаловать, Домна Фалелеевна,
Ко сутулому да ко горбатому,
Все к ногам кривым, к моим глазам косым,
Ко кудрям мои да все к онежскиим,
К поговорюшке да самоедския
Хлеба-соли исть да сладка меду пить!
Ты садись, проходи за дубовый стол».
(Речь Митрия, повторяющего хулу Домны,
говорит о его гневе и желании унизить ее: проходи, садись за стол жениха,
которого ты оскорбила. По логике развития сюжетного действия Митрий должен
наказать дерзкую девушку. Есть варианты, где жених бесчестит или даже убивает
непокорную невесту.)
Воспроговорит Домна Фалелеевна:
«Отпусти-тко меня, Митрий князь Васильевич!
Я с правой руки забыла там злачен перстень,
Мы которым с тобой будем обручатися».
Воспроговорит Митрий князь Васильевич:
«Ты где хошь ходи, только моей слыви!»
(Митрий – носитель тех законов, которые
нарушает Домна. Он весь – норма. Он ставит ее на место, не дает нарушать норму:
«Ты где хошь ходи, только моей слыви». Может быть, он ее и не любит, но хочет,
чтобы она подчинилась.)
Тут пошла ведь Домна Фалелеевна
Что из тех она палат да белокаменных,
Заходила она в кузницу железную,
Чтой ковала два ножичка булатныих,
Уходила с ними Домна во чисто поле,
Становила Фалелеевна во сыру землю,
Что вострыма концами во белы груди,
Да сама тут ведь Домна приговаривала:
«Не достанься мое да тело белое,
Ты сутулому, да ты горбатому!
Ай достанься мое да тело белое,
Лучше матушке да ты сырой земле!»
В балладе рассказывается об исключительной
судьбе девушки, которая не хочет подчиняться нормам морали и претендует на
свободу поведения, хочет сама распоряжаться собственной жизнью: сватает – ругаю
его, мать не пускает в гости – пойду, хочу – покончу с собой. Естественное
чувство девушки и нормы права женщины в эпоху патриархальной семьи приходят в
противоречие.
5. РАЗБОЙНИКИ И
СЕСТРА
Во славном во городе в Киеве жила – была
молода вдова.
У вдовушки было девять сынков, а дочка
десятая.
Один брат с рук, другой на руки, третий брат
в колыбель кладет:
«Баю-баю, сестрица-ластушка!»
Возлелеявши сестру, гулять пошли, по Русии
воровать пошли.
Без них меня матушка выдала за море, за
морянина.
Я год живу и другой живу, на третий год сына
родила.
Сына родила – стосковалася, морянина стала в
гости звать:
«Морянин, морянин, пойдем в гости!
Уж ты к теще, а я к матери, ты к шурьям, а я
к родным братьям!»
День едем и другой едем, на третий день
остановилися,
Остановилися, огонь росклали, огонь
росклали, кашу варили,
Кашу варили, дитя кормили. Поналетели черны
вороны, -
Понаехали злы разбойники, морянина они
потеряли,
Морянчонка в воду бросили, морянушку во
полон взяли.
Все разбойнички спать легли, один
разбойничек не спит, не лежит,
Не спит, не лежит, Богу молится, меня, морянушку,
выспрашивает:
- Ты скажи, скажи, моя морянушка, ты чьего
роду, чьего племени?
Ты купецкого иль княженецкого?»
- Ни купецкого я, ни княженецкого:
Во славном во городе в Киеве там жила-была
молода вдова.
У вдовушки было девять сынков, а я, дочка, –
я десятая.
Один брат с рук – другой на руки, третий
брат в колыбель кладет:
«Баю-баю, сестрица-ластушка!»
Возлелевши сестру, гулять пошли, по Русии
воровать пошли.
Без них меня матушка выдала что за море, за
морянина.
Как возговорит злой разбойничек: «Вы встаньте,
мои братцы родные!
Не морянина мы потеряли, не морянчонка в
воду бросили,
Не морянушку во полон взяли: мы потеряли
зятя милого,
Племянчонка в воду бросили,
сестрицу-ластушку во полон взяли!»
Как возговорят злые разбойнички:
«Ты, сестрица наша, голубушка! Ты возьми у
нас золоты ключи,
Отворяй ларцы, ларцы кованы, ты бери злато
сколько надобно!» -
«Ах вы, братцы мои, ясны соколы!
Мне не надо вашего злата- серебра, и ни
скатного крупного жемчуга,
Приведите моего морянина, принесите моего
морянчонка!
Вы пустите нас к родной матушке!»
Это одна из наиболее популярных социальных
баллад, осуждающая разбойничество. В ней есть экспозиция (жила-была молода
вдова), она нужна для разъяснения последующих трагических событий, в ней
заключена скрытая мотивировка: бедная вдова далеко отдает дочь замуж. Обычно
старались далеко не отдавать, она потому и отдала, что была бедна – одна с
многочисленными детьми. Видимо, дочка давно не была дома – здесь скрытая
мотивировка того, почему ее не узнали братья. Братья-разбойники совершают
преступление, убив зятя и утопив племянника.
В других вариантах совершенное преступление
усиливается мотивом инцеста, трагического кровосмешения – братья бесчестят
сестру. После этого происходит выяснение родственных отношений и раскаяние.
Смысл баллады в осуждении разбоя как зла. Даже в том случае, если разбой
обусловлен бедностью (бедные братья ограбили богатого купца), он осуждается,
ибо приводит к насилию и несчастью.
Есть варианты, в которых трагическая нота
усиливается тем, что все они должны предстать перед глазами матери. Иногда
потрясенные совершенным злом и раскаявшиеся братья-разбойники уходят в
монастырь замаливать свои грехи. Повествование в данном варианте ведется от
первого лица, что необычно для баллады и объясняется поздним влиянием
лирической песни.
5.4.
ДУХОВНЫЕ СТИХИ
1. ГОЛУБИНА КНИГА
СОРОКА ПЯДЕНЬ
Да с начала века животленного
Сотворил Бог небо с
землею,
Сотворил Бог Адама с
Еввою,
Наделил питаньем во
светлом раю,
Во светлом раю жити во
свою волю.
Положил Господь на их
заповедь великую:
А и жить Адаму во
светлом раю,
Не скушать Адаму с едного древа
Того сладка плоду
виноградного.
А и жил Адам во светлом
раю,
Во светлом раю со своею
со Еввою
А триста тридцать три
годы.
Прелестила змея подколодная,
Приносила ягоды с едина
древа,
Одну ягоду воскушал
Адам со Еввою
И узнал промеж собою тяжкой грех,
А и тяжкой грех и
великой блуд:
Согрешил Адаме во
светлом раю,
Во светлом раю со своею
со Еввою.
Оне тута стали в раю нагим-наги,
А нагим-наги стали, босешуньки,—
Закрыли соромы
ладонцами,
Пришли oнe к самому Христу,
К самому Христу Царю
небесному.
Зашли оне на Фаор-гору,
Кричат-ревут зычным
голосом:
«Ты небесный царь, Исус
Христос!
Ты услышал молитву грешных раб своих,
Ты спусти на землю меня трудную,
Что копать бы землю
копарулями,
А копать землю копарулями,
А и сеить семена первым часом».
А небесной Царь,
милосерде свет,
Опущал на землю его трудную.
А копал он землю копарулями,
А и сеил семена первым часом,
Выростали семена другим часом,
Выжинал он семена третьим часом.
От своих трудов он стал сытым быть,
Обуватися и одеватися.
От того колена от Адамова,
От того ребра от Еввина :
Пошли христиане православныя
По всей земли Светорусския.
Живучи Адаме состарелся,
Состарелся, переставился,
Свята глава погребенная.
После по той потопе по Ноевы,
А на той горе Сионския,
У тоя главы святы Адамовы
Выростала древа кипарисова.
Ко тому-та древу кипарисову
Выпадала Книга Голубиная,
Со небес та книга повыпадала:
В долину та книга сорока пядей,
Поперек та книга двадцети пядей,
В толщину та книга тридцети пядей.
А на ту гору на Сионскую
Собиралися-соезжалися сорок царей со
царевиче'
Сорок королей с королевичем,
И сорок калик со каликою,
И могучи-сильныя богатыри,
Во единой круг становилися.
Проговорит
Волотомон-царь,
Волотомон-царь
Волотомонович,
Сорок царей со .царевичем,
Сорок королей с королевичем,
А сорок калик со каликою
И все сильныя-могучи богатыри
А и бьют челом поклоняются
А царю Давыду Евсеечу.
«Ты премудры царь Давыд Евсеевич!
Подыми ты Книгу Голубиную,
Подыми книгу, распечатывай,
Распечатывай ты, просматривай,
Просматривай ее, прочитывай:
От чего зачался наш белой свет?
От чего зачался солнцо праведно?
От чего зачался и светел месяц?
От чего зачалася заря утрення?
От чего зачалася и вечерняя?
От чего зачалася темная ночь?
От чего зачалися часты звезды?»
Проговорит премудры царь,
Премудры царь Давыд Евсеевич:
«Вы сорок царей со
царевичем,
А и сорок королей с королевичем,
И вы сорок калик со каликою,
И все сильны-могучи богатыри!
Голубина Книга не малая,
А Голубина Книга великая:
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48 |