Дипломная работа: Русское устное народное поэтическое творчество
Потом снова как-то... Спит, слышит: «
Хозяин, у тебя зимовье-то горит!» Проснулся: вот беда! – все огнем занялось!
«Дедушка домовой, помогал бы мне тушить-то». И сразу дело лучше пошло, затушил
скоро, ничего как-то не погорело.
Бывальщина на сюжет о договоре человека с
домовым, который во всем помогает хозяину. Характерная для жанра ссылка на
очевидцев происшествия. Облик домового не описывается.
16. ДОМОЖИРИХА
Как в дому несчастье будет, так доможириха
под полом плачет. Уж ходи не ходи, уж роби не роби, уж спи не спи, а все
слышать будешь. Вот как у меня хозяин-то помереть должон, я все слышала, будто
плачет кто, так жалобно. Знамо, доможириха чула. А как в дому прибыток будет,
уж тут доможириха хлопочет, и скотинку пригладит, и у кросон сидит.
Вот я раз ночью выйтить хотела, встала,
смотрю – месяц светит, а на лавке у окошка доможириха сидит, и все прядет, так
и слышно нитка идет: «дзи» да «дзи», и меня видала, да не ушла. А я сробела,
поклонилась ей да и говорю: «Спаси Бог, матушка». А потом вспомнила, как меня
мать учила относ делать. Взяла шанечку да около ей и положила. А она ничего –
все прядет. А собою, как баба, а в повойнике. Только смотреть все-таки страх
берет. А она ничего – все прядет. И много у нас тот год шерсти было, так мы
поправились, даже сруб новый поставили.
Одноэпизодная быличка о доможирихе, или
кикиморе, жене домового.
17. ПРО ИВАНОВ ЦВЕТ
Один парень пошел Иванов цвет искать, на
Ивана на Купалу. Скрал где-то Евангелие, взял простыню и пришел в лес, на
поляну. Три круга очертил, разостлал простыню, прочел молитвы, и ровно в
полночь расцвел папоротник, как звездочка, и стали эти цветки на простыню
падать. Он поднял их и завязал в узел, а сам читает молитвы. Только откуда ни
возьмись медведи, начальство, буря поднялась... Парень все не выпускает, знай
себе читает.
Потом видит: рассветало и солнце взошло, он
встал и пошел. Шел, шел, а узелок в руке держит. Вдруг слышит – позади кто-то
едет, оглянулся – катит в красной рубахе прямо на него. Налетел, да как ударит
со всего маху – он и выронил узелок. Смотрит: опять ночь, как была, и нет у
него ничего.
По народным поверьям, в ночь на Ивана Купала
расцветает волшебный цветок папоротника, дающий нашедшему его чудесные
способности. Найти его трудно, но возможно, а сохранить не удается почти
никому, т.к. сверхъестественные существа охраняют его и стремятся отнять, как
это происходит в данном варианте.
18. У ЧЕРТА НА
РОДИНАХ
Одну бабку-повитуху звали к попадье. Попадья
собиралась родить. Вот старушка собралась, не благословясь, пошла, не помолясь
Богу. Идет возле болота, видит: ползет брюхатая жаба и не может никак влезть на
кочку. Старушка остановилась, взяла палочку и помогла лягушке взобраться на
кочку.
Попадья родила, старуха возвратилась домой.
Вечером подъезжает тройка лошадей ко двору этой старушки. Входит в хату
человек: «Бабушка, скорей собирайтесь, пожалуйста, моя жена собирается родить».
Вот старушка села на воз, и поехали. По кочкам, по буреломам вихрем понеслись.
Приехали. Стоит избушка. Вошли. Лежит
женщина и говорит старушке: «Ну, бабушка, днем ты меня рятувала, рятуй и
сейчас». Старушка и думает: «Где ж я ее рятувала?» А женщина та продолжает:
«Помнишь, бабушка, ты меня на кочку подсаживала?» Тут бабушка наша вспомнила
про жабу и догадалась, что она на родинах у черта, потому что только в болоте
водятся черти. Тут она стала возиться возле роженицы, не творя молитвы. Потому
что если бы стала творить молитву, то все исчезло бы, она очутилась бы в
болоте.
Вот родила женщина ребенка, и ребенок такой
крикливый, что прямо ужас. Роженица и говорит: «Скорее едьте к той женщине, –
указала на соседку старушки, – у ней бураки намочены, не перекрестясь. Возьмите
буракового рассолу. Пускай бабушка покупает в рассоле том ребенка, он
перестанет кричать». Человек тот поехал, привез рассолу. Бабушка наша покупала
ребенка, а он все равно кричит.
Тогда роженица говорит: «Скорее едьте к
попадье, возьмите у нее ребенка, а ей положите моего, у той спокойный ребенок».
Поехали, привезли. Вот бабушка стала его купать да воткнула ему булавку в
палец. Этот стал орать еще хуже того. Роженица и говорит: «Скорей отвезите
этого обратно, этот еще хуже орет». Отвезли и повезли бабушку обратно. Вдруг на
дороге петух: «Ку-ка-ре-ку!» Все пропало, а старушка сидит на краю болота на
кочке.
Пришла домой. От попа приходят звать ее:
«Бабушка, идемте, покупайте ребенка. Спокойный был, а теперь отчего-то кричит и
кричит». Бабушка пошла и говорит: «Я знаю, чего он кричит. Посмотрите».
Посмотрели, в пальчике торчит воткнутая булавка. Тут бабушка рассказала все про
жабу и про то, что была на родинах у черта. «Теперь никуда не пойду, не
помолясь Богу».
Бывальщина с хорошо развитым сюжетом,
напоминающим сказку. В тексте отразилось поверье, что если начинать какое-то
дело, не перекрестясь, могут быть плохие последствия. По народным поверьям, в
болоте могут жить только черти, они могут принимать облик лягушек, жаб и других
существ.
19. ПОКОЙНИЦА
Это мне один студент из политехнического
рассказывал. Поехали они, значит, в каникулы со стройотрядом в одно село
коровник строить, чтобы денег подзаработать. Вот приехали, устроились где-то
жить, в старом клубе вроде бы. А там по соседству какая-то тетка жила, вроде
как ведьма. Вот один раз идет один студент, а она навстречу, ну он отвернулся и
не поздоровался с ней. А ей это за обиду показалось: в деревне все друг с
другом всегда здороваются, а эти-то не знали деревенских порядков. А она так
посмотрела на него скоса и говорит: «Ну, ты меня вспомнишь, как не
здороваться!»
Тут как-то вечером его товарищ пошел на
танцплощадку в деревне, а он устал, что ли, после работы или просто не захотел
идти, спать лег. И вот на другой день утром его товарищ говорит ему: «Зря, –
мол,- ты не пошел со мной, там такая девушка красивая была, ну просто красавица
писаная». И показывает ему фотографию. Парню очень эта девушка понравилась:
надо же, какая красавица, зря я не пошел, познакомился бы с ней. И потихоньку
забрал у того фотографию и к себе в карман пиджака положил.
И вот вечером он побрился, нарядился, пошел,
значит, на танцы, а сам все эту девушку выглядывает. Смотрит – она, ни с кем не
танцует, а сама в его сторону поглядывает. Он пригласил ее, и весь вечер только
с ней танцевал, ни на одну девчонку больше и не посмотрел. Ну ладно, пора по
домам, он говорит: «Можно, я вас до дому провожу?» – «Ну проводи, если хочешь».
Вот пошел он ее провожать, а он деревню-то не очень хорошо знает, куда она его
ведет.
Вот шли они, шли через всю деревню, а там, в
конце, еще другая большая деревня, улицы, дома. Она завела его в оградку, а там
столик стоит, скамеечка. Они сидят, разговаривают, как полагается. Ну, он это
пить захотел, и просит, чтобы к ней в гости зайти и чайку или хоть воды попить.
А она ему говорит: «Нет, тебе ко мне в дом заходить не положено, я сама тебе
сейчас воды принесу». Ну, ушла, значит, за водой, а он сидит, ждет ее. Тихо,
темно, в доме свету нет никакого. И слышит – где-то далеко в деревне петухи
запели. И тут он огляделся и видит – сидит он на кладбище в ограде у могилки за
столиком, а на памятнике – ее фотография. Ну, парень от страху дал деру! Так
бежал – думал, сердце из пяток выскочит.
Вот как бывает-то. А это ведьма все ему
подстроила, чтоб в покойницу влюбился. Вот ведь как бывает-то. И не то еще
бывает.
Довольно распространенный сюжет бывальщины об
оживающих покойниках, в которых может влюбиться живой человек. Сохранились в
бытовании до настоящего времени, и даже в молодежной среде.
5.
Несказочная поэзия
5.1.
БЫЛИНЫ
1. ВОЛХ
ВСЕСЛАВЬЕВИЧ
По саду, саду по зеленому
Ходила, гуляла молода княжна Марфа
Всеславьевна.
Она с камени скочила на лютого змея, –
Обвивается лютый змей
Около чебота зелен сафьян,
Около чулочика шелкова,
Хоботом бьет по белу стегну.
А втапоры княгиня понос понесла,
А понос понесла и дитя родила.
А и на небе просветил светел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь,
Как бы молодой Волх Всеславьевич:
Подрожала сыра земля,
Стряслося славно царство Индейское,
А и синее море сколыбалося
Для-ради рожденья богатырского
Молода Волха Всеславьевича;
Рыба пошла в морскую глубину,
Птица полетела высоко в небеса,
Туры да олени за горы пошли,
Зайцы, лисицы по чащицам,
А волки, медведи по ельникам,
Соболи, куницы по островам.
А и будет Волх в полтора часа,
Волх говорит, как гром гремит:
«А и гой еси, сударыня матушка,
Молода Марфа Всеславьевна!
А не пеленай во пелену черевчатую,
А не поясай во поесья шелковые, –
Пеленай меня, матушка,
В крепки латы булатные,
А на буйну голову клади злат шелом,
По праву руку – палицу,
А и тяжку палицу свинцовую,
А весом та палица в триста пуд».
А и будет Волх семи годов,
Отдавала его матушка грамоте учиться,
А грамота Волху в наук пошла;
Посадила его уж пером писать,
Письмо ему в наук пошло.
А и будет Волх десяти годов,
Втапоры поучился Волх ко премудростям:
А и первой мудрости учился
Обертываться ясным соколом;
А и другой-то мудрости учился он, Волх,
Обертываться серым волком;
А и третей мудрости-то учился Волх
Обертываться гнедым туром – золотые рога.
А и будет Волх во двенадцать лет,
Стал себе Волх дружину прибирать,
Дружину прибирал три года.
Он набрал дружины семь тысячей;
Сам он, Волх, в пятнадцать лет.
И вся его дружина по пятнадцати лет.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48 |