Дипломная работа: Информационные технологии как средство трансформации повседневной жизни человека
Технические и
экономические выгоды обмена текстовыми посланиями определяются тем, что он
основан на «коммутации пакетов», а не «коммутации каналов». Эта техническая
особенность и отличает аналоговую сеть телеграфно-телефонной эпохи от цифровой
сети эпохи Интернета и мобильной связи. Телефонная связь посредством коммутации
каналов для соединения людей на обоих концах провода требует переключателей.
Текстовые сообщения и данные в сети Интернет посылаются в виде электронных
порций данных, «пакетов», прокладывающих свой путь по сети посредством
«маршрутизаторов», которые считывают адреса пакетов и соответственным образом
направляют их. Пакеты невелики и собираются уже целиком в месте назначения, так
что они могут уместиться между другими сообщениями, не препятствуя им, как в
случае с аналоговыми каналами. Таким образом, становится возможным пересылать
значительно больше информации из одной точки сети в другую, поскольку
передающая среда распределяет сетевые ресурсы снизу вверх (пакеты выбирают свой
путь подобно автомобилям), а не по спускаемой сверху разнарядке, когда каждый
разговор требует выделенной линии (подобно железнодорожному транспорту). Такое
техническое преимущество уменьшает затраты по обеспечению массового потока
текстовых сообщений по сравнению с передаваемыми посредством коммутации каналов
голосовыми данными.
Совокупность технических
средств, обеспечивающих возможность мобильной телефонии, а затем и мобильного
Интернета, привела к возникновению такого социокультурного канала воздействия
информационных технологий на повседневность, как текстинг или обмен текстовыми
сообщениями. Изучению данного явления посвятила диссертацию финская
исследовательница Эйя-Лиса Касесниеми. Она приводит следующие данные о месте SMS-сообщений в жизни финской молодёжи:
«Посредством SMS молодёжь ненавидит, болтает,
посредничает и изливает душу, даже когда пишущему не хватает мужества позвонить
или в положении, при котором иные каналы общения не годятся… Феномен SMS породил свой собственный язык,
обычаи и правила поведения… Пожалуй, более всего в текстовом общении финских
подростков поражает степень, с какой оно вобрало в себя коллективное поведение…
Текстовые послания обращаются среди друзей, составляются сообща, читаются
вместе, а удачные выражения или целые послания заимствуются друг у друга…
Молодёжь прибегает к посланиям, пытаясь выйти за пределы отведённой им роли
детей. Обмен текстовыми посланиями своего рода возможность установления
партнёрских взаимоотношений» [120, с. 42].
В настоящее время
мобильная связь наиболее популярна именно у молодёжи и подростков. Причём
молодые люди используют мобильный телефон в качестве показателя своего статуса,
подобно одежде или популярной музыке. Внешний вид телефона и то, как им
пользуются, играют знаковую роль. Самим пользованием телефоном молодёжь
старается упрочить свои равноправные отношения, укрепить растущее ощущение как
независимости (от семьи), так и коллективизма (среди равных себе). В 1997 г. П.
Меэнпее и Т. Копомаа провели исследование, субсидированное Nokia и Telecom Finland, которое позволило сделать выводы, что «мобильный
телефон создаёт свою собственную пользовательскую культуру, которая, в свою очередь,
порождает новую городскую культуру и новый образ жизни». Исследователи
отмечают, что «чаще всего в речевом потоке встречаются фразы вроде «где ты?» и
«что поделываешь?». Такие разговоры вряд ли походят на настоящий обмен информацией
или даже общение, это просто желание разделить свою жизнь с другими в реальном
времени. Это стремление жить в одном ритме со своими ближайшими друзьями,
постоянно ощущать причастность к совместно проживаемой жизни. Повторяющиеся
звонки по телефону служат не просто обмену информацией; они открывают иной мир
помимо или вместо того мира, где люди пребывают в данный момент» [172, с.
107–124]. М. Каневский подчёркивает, что для современной молодёжи мобильный
телефон является не просто средством коммуникации между двумя абонентами одной
телефонной сети, а стилем жизни [69, с. 3]. Текстинг и обмен звонками с помощью
мобильного телефона, уже ставшие привычной частью повседневности значительного
числа людей, позволяют преодолевать пространственные барьеры и предоставляют
совершенно новые возможности для создания сетевых сообществ.
Итак, к основным
социокультурным каналам воздействия информационных технологий на повседневность
следует отнести создаваемые ими сетевые структуры, виртуальную реальность,
интернет-поиск и текстинг. Под влиянием информационных технологий происходит
виртуализация повседневной жизни: ряд привычных, ежедневных действий, таких как
оплата товаров и услуг, поиск необходимой информации, межличностное общение,
развлечения и т.п., переносятся в сферу виртуальности.
Подведём итоги. Повседневность – это сфера
эмпирической жизни человека, характерными признаками которой являются связь с
практической деятельностью, прагматичность, коммуникативность, персонификация,
интерсубъективность, повторяемость, стереотипность, понятность. Повседневность
реализуется в пространственно-временных координатах, её главными функциями
являются сохранение, выживание, воспроизводство человека, общества, культуры. В
условиях современного общества под влиянием развития высоких технологий процесс
опривычнивания и типизации того, что ещё недавно не относилось к сфере
повседневного, значительно ускоряется. К основным психологическим и
нейрофизиологическим механизмам влияния информационных технологий на повседневную
жизнь человека следует отнести речевые трансформации, выражающиеся в
примитивизации языка и придании ему компьютероподобного характера, а также
визуализацию восприятия окружающей действительности. Основными социокультурными
каналами воздействия информационных технологий на повседневность являются
возникновение информационных сетей и утверждение сетевого принципа в
общественной жизни, распространение интернет-поиска и текстинга, а также
виртуальная реальность, пребывание в которой становится для всё большего числа
людей настолько типичным и повторяющимся действием, что многие принципы,
действующие в виртуальной среде, переносятся ими в реальный мир.
2.
СПЕЦИФИКА ВОЗДЕЙСТВИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НА ОСНОВНЫЕ КОНСТИТУИРУЮЩИЕ
ЭЛЕМЕНТЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
Информационные технологии трансформируют повседневность сразу по
нескольким направлениям: они изменяют жизненное пространство, меняют характер
труда, предоставляют новые возможности для коммерческой деятельности, игр и
развлечений, изменяют представления о времени, трансформируют коммуникативную
сферу, способствуют формированию сетевых сообществ. В данной главе будет
рассмотрено воздействие информационных технологий на основные конституирующие
элементы повседневности, такие как жизненное пространство, темпоральность и коммуникативность.
2.1
Изменение жизненного пространства под влиянием информационных технологий
повседневный
информационный технология
Одним из конституирующих
элементов повседневности является жизненное пространство. Следует отметить, что
данная категория в отличие от понятия «социальное пространство» лишь недавно
начала анализироваться философами и является недостаточно разработанной. Однако
именно понятие «жизненное пространство» позволяет проследить специфику
воздействия информационных технологий на повседневность, рассмотреть её
топологические трансформации.
Известно, что пространство – одна из
наиболее фундаментальных философских категорий. Органически человеку присуще
его понимание, во-первых, в единстве с категорией времени как хронотопа,
пространственно-временного континуума [158, с. 122, 139], во-вторых, как охватывающей
и включающей самого человека реальности.
Плодотворность использования
категории «жизненное пространство» обусловлена её совместимостью с
категориальным рядом феноменологии через понятие «жизненный мир», что позволяет
обращаться к теоретическим построениям Э. Гуссерля и А. Шюца, а также к опыту
этнометодологии, занимающейся эмпирическим исследованием повседневности [31]. С
другой стороны, через посредство категории «социальное пространство»
обеспечивается совместимость категории «жизненное пространство» с концепциями
П. Бурдье и с различными интерпретациями структурализма [21].
Разрабатывавший категорию «социальное
пространство» в рамках структурализма П. Бурдье писал, что социальный мир можно
изобразить в форме многомерного пространства, построенного по принципам
дифференциации и распределения, сформированным совокупностью действующих
свойств в рассматриваемом универсуме, т.е. свойств, способных придавать их
владельцу силу и власть в этом универсуме. Отдельные субъекты и группы, таким
образом, определяются по их относительным позициям в этом пространстве. Каждый
из них размещён в позиции и в классы, определённые по отношению к соседним
позициям, и нельзя реально занимать две противоположных области в пространстве,
даже если это мысленно возможно [21, с. 56–57]. Говоря о позиции субъекта в
пространстве, П. Бурдье подчёркивал, что социальное и физическое пространства
невозможно рассматривать в «чистом виде»: только как социальное или только как
физическое. «Социальное деление, объективированное в физическом пространстве,
функционирует одновременно как принцип видения и деления, как категория
восприятия и оценивания, короче, как ментальная структура» [21, с. 37].
Социальное пространство поэтому не есть некая «теоретически оформленная
пустота», в которой обозначены координаты агентов, но воплотившаяся физически
социальная классификация: агенты «занимают» определённое место, а дистанция
между их позициями – это тоже не только социальное, но и физическое
пространство.
Таким
образом, социальное пространство задаёт условия социального взаимодействия
субъектов. Однако человека невозможно просто «включить» в пространство,
«вписать» в социальное поле: личность есть действующий субъект, который своей
творческой энергией актуализирует социальное пространство. Человек существует,
пока он подвергается (и подвергает себя, и пространство вокруг) актуализации,
которая есть не единовременное взаимодействие, дающее в результате некоторый
прорыв в область всеобщего совместного события, диалог или цепочка диалогов, но
непрерывный процесс диалогического взаимодействия. Потому, как подчёркивает
Л.С. Яковлев, термин «жизненное пространство» является более общим нежели
«социальное пространство» и объединяет значения совокупности полей предметизации,
лежащих между человеком как субъектом идеального действия и физической
реальностью [156].
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23 |