Дипломная работа: Ценностное содержание туризма в представлениях российской студенческой молодежи
Культурологический подход к функциям туризма представлен в
исследовании С.Н.Сычаниной [79, с. 91–97]. Для
целей нашего исследования из такого подхода к функциям туризма мы используем
только функции «клиентарного характера» (по определению С.Н.Сычаниной). Это такие
функции, как рационализации отдыха и досуга, рекреационная, эпистемическая,
коммуникативная, медиативная. С.Н.Сычанина выделила «неклиентарные функции»
туризма, которые в своей основе носят скорее производственно-экономическую
сущность. Они не касаются человека-отдыха-ющего непосредственно, и,
следовательно, не представляют интереса для данного исследования. На примере
культурологического подхода к туризму мы видим, что и в этом случае у туризма
не были выделены такие функции, как воспроизводящая и регулирующая.
Кроме того, данный автор пишет, что «туризм, занимая
немаловажное место в обществе, принимает на себя важнейшие социокультурные
функции: самоопределение человека в социокультурном пространстве,
восстановление психофизических ресурсов общества, обеспечение занятости и рост
его доходов, повышение трудоспособности человека и рациональному использованию
свободного времени» [79, с. 17].
Из всех вышеописанных подходов к функциям социального
института туризма мы видим, что наиболее полное исследование функций туризма
представлено у К.А.Евдокимова, большинство из описанных им функций носят
социокультурный характер. Следует отметить также, что описание социокультурных
функций дано и у С.Н.Сычаниной, но в дальнейшем эти функции не получают
развития в её работе.
Это, на наш взгляд определяет необходимость дальнейшего
исследования социокультурных функций туризма в отношении современной
студенческой молодёжи.
Для данной цели представляется целесообразным применение в
нашем исследовании положений теории Питирима Сорокина, представленных в работе
«Человек. Цивилизация. Общество».
Согласно теории П.Сорокина в структуре социокультурного
взаимодействия можно выделить неразрывную триаду. Данная триада состоит:
1)
из личности как субъекта взаимодействия;
2)
общества как совокупности взаимодействующих индивидов с его
социокультурными отношениями и процессами;
3)
культуры как совокупности значений, ценностей и норм, которыми
владеют взаимодействующие лица и совокупности носителей, которые объективируют,
социализируют и раскрывают эти значения [76, с. 193].
Соотнося данную триаду с темой нашего исследования, следует
отметить, что в нашем случае во время туристского путешествия туристы
являются личностями, которые в своей совокупности личностей, вместе с нормами
их отношений, составляют туристское общество. Идеи, мысли, которыми они
обладают и обмениваются, а также материально-техниче-ская база туризма и
наследие мировой цивилизации представляют собой культуру этого общества.
Особую
важность в нашем исследовании приобретает последняя часть триады – культура
туристского общества. В этом случае для целей нашего исследования мы определим
культуру как «продукт потребности простых людей иметь представление об
окружающем их мире, помогающее осмыслить важнейшие события человеческого бытия,
объяснить их причины и отличить хорошее от дурного» [91,
с. 79]. Исходя из данного определения, мы будем рассматривать туризм как
явление культуры, так как взаимосвязь путешествий и туризма с культурой
является очевидной. Следовательно, мы будем рассматривать то, как социальный
институт туризма в данном случае будет выполнять функции культуры.
По
нашему мнению, наибольший интерес представляют такие социокультурные функции,
как адаптивная и человекотворческая.
Адаптивная функция культуры в туризме позволяет
индивиду постигать:
-
условия окружающей среды;
-
способы и образцы социального поведения и действия;
-
ориентирует в знаниях, нормах и ценностях группы, коллектива, в
которые входит индивид;
-
возможность понять и принять особенности взаимодействия, общения
друг с другом.
Постижение условий окружающей среды в туризме проявляется в
ознакомление человека с миром, когда, преодолевая расстояния, он изучает новые
природные условия и ландшафты.
Способы и образцы социального поведения и действия усваиваются
человеком в процессе туристской деятельности, когда индивиду приходится
принимать правила поведения в организациях, осуществляющих перевозку пассажиров
или средствах размещения, а также в туристских центрах. Таким образом, человек
начинает вести себя как принято туристам этой страны.
Для туризма характерным является то, что турист в результате
совершённого путешествия расширит свой кругозор, познает что-то новое, кроме
того, происходит осознание такой категории ценностей, как ценности туризма, в
которую входят ценности нравственные, эстетические, связанные с витальными
основами жизни и социальные.
Понимание и принятие
особенностей взаимодействия и общения людей друг с другом в туризме происходит
тогда, когда индивиды собираются в группу для совершения путешествия. С этого
момента им приходится подстраиваться к особенностям каждой личности входящей в
это сообщество, а впоследствии вступать во взаимодействие с культурой
посещаемого региона. Туризм способствует более легкому общению с людьми,
способствует расширению социальных контактов.
В заключительном акте
Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе, прошедшем в Хельсинки в
1975 г. подчёркивалась необходимость поддержки контактов и обменов между
молодёжью. Собственно они важны для «развития взаимопонимания, укрепления
дружественных отношений и доверия между молодёжью» [54,
с. 182-183].
Адаптивная функция культуры естественно переходит в человекотворческую
функцию культуры. Её осуществление основано на потребностях личности,
определённых общественными процессами. Индивид создает самого себя в
деятельности, направленной на их удовлетворение. Туризм реализует
человекотворческую функцию культуры, удовлетворяя потребность человека в
отдыхе, организации его досуга.
Нам кажется, что этим не
исчерпывается всё многообразие социокультурных функций туризма. Так как в
природе туризма заложено, что, занимаясь туризмом и совершая путешествия,
человек обязательно попадает в информационное поле, которое проявляется в том,
что туристу ещё до поездки даётся краткая характеристика страны пребывания. Уже
во время самого путешествия турист впитывает информацию о культурном наследии
новых для него территорий. Но не только в этом проявляется информационность.
Ещё одним важным источником информации служит празднование Всемирного дня
туризма. Это позволяет осуществлять ознакомление людей с разнообразными
ценностями туризма. Развитие данных идей мы находим в Хартии туризма, где
говорится: «местное население вправе ожидать от туристов понимания и уважения
их обычаев, религий и прочих сторон их культуры, которые являются частью
наследия человечества» [61]. Для этого
необходимо распространять информацию о традициях, обычаях, религиозной
деятельности, святынях и запретах, которые подобает уважать; об
археологических, художественных и культурных ценностях, которые следует
сохранить.
Кроме того,
информационное поле тесно связано с коммуникацией, которая сопровождает туриста
на протяжении всего путешествия. Общение происходит повсеместно: в туристской
группе, с обслуживающим персоналом, с местным населением. В этом случае
возможно даже взаимодействие культур. Далее нам представляется целесообразным
привести положения Декларации Всемирной конференции министров по туризму,
принятой в Осаке, Япония в 1994 г. В ней говорится, что увеличение международного
туризма «вносит свой вклад в развитие взаимопонимания между народами и
странами». Для понимания образа жизни жителей других стран нет ничего лучше
международных связей. Их не может заменить даже вся информация о странах,
распространяемая через средства массовой информации. Международные связи «будут
способствовать разрушению предрассудков и стереотипных представлений о других
обществах». В природе туризма заложено, что он является способом
контактирования и оценки зарубежных обществ и культур. Туристам во время
путешествия необходимо иметь терпимость и уважение к иным культурам. Кроме
того, приветствуется обладание интеллектуальным любопытством, открытостью к
иностранным культурам и народам. «Тогда туристы смогут оценить особенности
природы, культуры и общества посещаемых стран и, таким образом, способствовать
сохранению уникальности красот нашей планеты для будущих поколений» [54, с. 252-253]. Все эти свойства туризма позволяют
интерпретировать это как информационно-коммуникативную функцию.
На этом природа туризма не исчерпывает свои свойства. Далее
начинается проявление воздействия на человека информационно-коммуника-тивной
функции. Получив объём информации о других странах, народах и культурах человек
уже получил побудительный мотив к действию. Теперь он находится на стадии
готовности к путешествию, ему своими глазами хочется увидеть объект туристского
интереса. Потенциальный турист ищет средства и возможности отправиться в
путешествие-мечту. Данные проявления туризма позволяют нам говорить о существование
побудительной функции, являющейся явным продолжением
информационно-коммуникативной функции.
Кроме выше описанных составляющих природы туризма следует
отметить, что туризм – это одна из популярнейших форм организации отдыха и
проведения досуга. Понимая отдых как «использование человеком возможностей для
восстановления сил, утраченных в ходе какой-либо активности» [83, с. 200], представляется целесообразных
соотнести данное понятие с термином рекреация. В рамках которого следует
выделить рек-реационный эффект, проявляющейся в том, что у человека отдыхающего
все его «субъективные эмоциональные и социокультурные самооценки определяют
состояние биологического и психофизического комфорта, а также фиксируют
позитивные установки готовности к новым нагрузкам и различным видам активности»
[83, с. 336]. Следовательно, все эти свойства
туризма можно интерпретировать как рекреационную функцию.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 |