Шпаргалка: Теоретические основы культурологии
Словом современный период
развития отечественной культуры можно обозначить как переходный. Второй раз за
столетие в России произошла настоящая культурная революция. В современной отечественной
культуре проявляются многочисленные и весьма противоречивые тенденции. Но их
можно, условно говоря, объединить в две группы.
Первая тенденция:
разрушительные, кризисные, содействующие полному подчинению культуры России стандартам
западной цивилизации.
Вторая тенденция:
прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной
справедливости, традиционно понимаемые и исповедуемые народами России.
Борьба между этими по
своей сути антагонистическими тенденциями, видимо, и будет определять основное
направление развития отечественной культуры третьего тысячелетия.
Культура России и эпоха
"постмодерна". Современные культуротворческие процессы, происходящие
в России, - неразрывная часть общемирового развития конца XX - начала XXI вв.,
перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, от "модерна"
к "постмодерну".
Духовное состояние
западной культуры и искусства современности получило название постмодернизм.
Главной ценностью "постмодернизма" является "радикальная
множественность". В современной отечественной культуре диковинным образом
соединяются несоединимые ценности и ориентации: коллективизм, соборность и
индивидуализм, эгоизм, нарочитая политизированность и демонстративная
аполитичность, государственность и анархия и т.п..
Таким образом как раз и
складывается общая картина культурной жизни России, характерная для
постмодернизма, широко распространенного в мире к концу нашего века. Это особый
тип мировоззрения, направленный на отказ от всех норм и традиций, установления
каких-либо истин, ориентированный на безудержный плюрализм, признание
равноценными любых культурных проявлений. Но постмодернизм не в состоянии
примирить непримиримое, так как не выдвигает для этого плодотворных идей, он
лишь совмещает контрасты как исходный материал дальнейшего
культурно-исторического творчества.
Возрождение культуры
является важнейшим условием обновления нашего общества. Определение путей
дальнейшего культурного развития стало предметом острых дискуссий в обществе,
ибо государство перестало диктовать культуре свои требования, исчезли
централизованная система управления и единая культурная политика.Государство
должно осознавать, что культура не может быть отдана на откуп бизнесу, ее
поддержка, в том числе образования, науки, имеет огромное значение для
поддержания нравственного, психического здоровья нации. Кризис духовности
вызывает сильный психический дискомфорт у многих людей, так как серьезно
поврежден механизм идентификации со сверхличными ценностями. Без этого
механизма не существует ни одна культура , а в современной России все
сверхличные ценности стали сомнительными.В современной России представляются
возможными три модели развития многонациональной культуры :
победа культурного и
политического консерватизма, попытка стабилизировать ситуацию на основе идей о
самобытности России и ее особом пути в истории.
Таким образом, культура
России новейшего времени - сложнейшее и неоднозначное явление. С одной стороны,
она всегда определяла тенденции социокультурного процесса в мире, с другой -
оказывалась под влиянием западной культуры в широком смысле этого слова.
58. Культура и природа
Взаимодействие культуры и
природы — это одна из проблем культурологии.Марк Порций Катон Старший ввёл
понятие культуры, определяя его как возделывание, улучшение, почитание, относя
его к обработке земли. В таком понимании культура предстаёт как сотрудничество
человека с природой, направленное на взаимную пользу. При таком сотрудничестве
человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы,
учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её.
Действия же направленные
на разрушение природы не могут не навредить и человечеству в ней живущему.
Такие действие не могут являться результатом высшей сознательной деятельности,
проявлением которой и является культура.Не трудно найти примеры проявлений,
относящихся к городской жизни которые не могут быть отнесены к области культуры
и даже стать примером упадка культуры и её отсутствия. Подобные мнения можно
найти в работах И. Г. Гердера, Н. А. Бердяева, Н. К. Рериха.Не трудно
убедиться, что отстранение человека от принципов разумного сотрудничества с
природой, его порождающей, приводит к упадку накопленного культурного
достояния, а после и к упадку самой цивилизованной жизни. Примером тому
могут служить упадок многих развитых государств древнего мира и многочисленные
проявления кризиса культуры в жизни современных мегаполисов.
59.НТП и кризис культуры в ХХ вв.
Научно-технический прогресс
стимулировал развитие производственных сил. Многие научные открытия получили
широкое практическое применение (телефон, радио, кинематограф и др.).Во второй
половине ХХ в. человечество сделало новый гигантский шаг в овладении тайнами
природы и их практическом применении. Открытие и использование атомной энергии,
освоение космоса, появление новых технологий (лазеры, компьютеры, роботы,
спутниковая связь, альтернативные источники энергии) коренным образом изменяют
материальные и производительные социальные силы, организацию и управление
производством.Интенсивное применение научных знаний практически во всех сферах
социальной жизни вызывает изменение в самом характере научной деятельности.Наряду
с техникой и технологией качественно меняется и предмет труда – материалы,
которые подвергаются обработке с помощью развивающихся научных методов. Под
влиянием новых технологий в промышленности и быту появляются новые магнитные,
керамические и оптические материалы, синтетические волокна и пластмассы,
химические соединения.Каменная индустрия первобытности, ремесленное мастерство
тысячелетий и современное высокотехнологичное производство – разные полосы в
бытии техники и её роли в человеческой жизни. Технический прогресс неостановим.
Если где-то и можно говорить о прогрессе , то это в области науки и
техники.
КРИЗИС КУЛЬТУРЫ В 20 ВЕКЕВ
ХХ столетии полностью выявились кризисные явления техногенной цивилизации,
образовавшейся на руинах средневековья. Культура этой цивилизации складывается
на основе особых отношений человека и природы, люди в своём стремлении желали
победить свою зависимость от природы и её высших ценностей, шло признание
господства человека над природой, прогресса, обновления, наращивания
технологических и научных знаний. Стремление мировой цивилизации выражается
всего одним словом: больше. Её жизненная цель заключается в накоплении как
можно больших материальных благ, богатств и на этой почве находят решение все
человеческие проблемы, в том числе и социальные, культурные и прочие. Развитие
техники и технологии как орудия господства человека над природой стали главными
целями общественного развития. Из вышесказанного напрашивается вывод о том, что
прогрессирующее развитие науки, породило новую, чудовищную цивилизацию целью и
стремлениями которой стало стремление переступить все сложившиеся пределы и
границы и создать нечто новое, то, чего никогда ранее не было и о чём даже не
мечталось.
Известнейшие гуманисты и
мыслители ХХ века с тревогой говорили о стремительно нарастающей деградации культуры .
В истории развития науки вопрос о технике учёные лишь недавно стали напрямую
связывать с вопросом о судьбе человека и судьбе культуры . Русский философ
Н. А. Бердяев уделял много внимания данной проблеме. В своём труде «Философия
творчества, культуры и искусства» Николай Александрович ярко и чётко развернул
тему Человек и машина. Как писал он в своём труде, техника есть последняя любовь
людей, и они готовы изменить своё обличие под влиянием предмета своей любви..
«Техническое орудие по
природе своей неоднородно как тому, кто им пользуется, так и тому, для чего им
пользуются, неоднородно человеку, духу, смыслу». Мир стоит перед характерным
парадоксом: без техники невозможна культура, с ней связано само возникновение
культуры, но окончательная победа техники в культуре, вступление человечества в
техническую эру влечёт культуру к гибели. В культуре всегда присутствуют два
элемента: технический и природно-органический. И окончательная победа первого
над вторым повлечёт перерождение культуры во что-то иное, уже на культуру не
похожее. Техника же истребляла уют и тепло органической жизни, приникшей к
земле. Смыслом технической эпохи является то, что она закончила
теллурический период, период мистики земли в истории человечества, период в
котором человек определялся землёй не только в физическом, но и в
метафизическом смысле. Известно, какое огромное значение имели для людей
теллурического периода растительные, животные и религиозные культы..
Технический прогресс губительно воздействует на душу человека, тихо убивает её,
но и вместе с тем вызывает сильнейшую реакцию духа, делает человека космиургом.
И только от напряжения силы и духа человечества зависит, избежит ли оно гибели.
Исключительная власть технизации и машинизации ведёт именно к этому пределу - к
небытию в техническом совершенстве.
|