Курсовая работа: Современные методологические аспекты этнографии как науки о народах мира
Изучая этносы во всей
совокупности, подчеркивая связь этнической истории с социальной, рассматривая
изменения во всех сферах культуры, этнография может давать и дает существенный
материал для характеристики национально-культурной специфики при исторических,
археологических, экономико-географических и других исследованиях отдельных
народов или стран. В данном случае представители иных наук пользуются
этнографическими материалами как дополнительными данными, помогающими
раскрывать те или иные историко-археологические, экономико-географические либо
другие положения. Таким образом, этнография может выступать в своем
традиционном значении вспомогательно-исторической дисциплины, хотя подобное
положение для нее не исключительно, так как любая из перечисленных наук может в
пору активизации совместных исследований играть ту же роль в отношении к другой
науке. Наконец, этнографии свойственно вторгаться в самую гущу современных
политических проблем на разных континентах Земли, особенно в чрезвычайно острую
по своим коллизиям и последствиям проблему межнациональных, этнических
взаимоотношений. Знание этнографами объективной этнической истории, закономерностей
культурной интеграции и ассимиляции, аспектов соответствия этнических
территорий государственным границам вооружают прогрессивные силы всего мира в
борьбе против расизма, шовинизма и национализма. Отечественные этнографы с
первых дней существования советской власти принимали активное участие в
осуществлении ленинской национальной политики. Несомненна политическая
актуальность этнографических исследований в настоящее время в области изучения
современных этнических процессов, преобразования культуры и быта.
Итак, этнография с точки
зрения ее общенаучного и социального значения должна рассматриваться как:
1) мировоззренческая
наука, способная решать самостоятельно важные методологические проблемы истории
человечества и отдельных (прежде всего бесписьменных) народов;
2) вспомогательная
дисциплина, дающая особый этнически специфический материал для других наук о
человеке и его обществе;
3) политически актуальная
отрасль знаний, вооружающая прогрессивные силы в борьбе против расизма,
шовинизма и национализма.
То обстоятельство, что
этнография первоначально воспринималась как описательная наука, фиксирующая
культурно-бытовые и социальные отличия между народами и прежде всего отличия
неевропейских народов от европейских, породило представление о ней как о науке,
изучающей культурно отсталые народы. В таком представлении присутствовал
пресловутый принцип европоцентризма, нередко превращающийся в расистскую
концепцию особой цивилизирующей роли белой европейской расы по отношению ко
всем прочим народам и оправдывающий колониализм. Вместе с тем особое внимание,
которое уделяет этнография отжившим или отживающим явлениям культурной и
социальной жизни с целью ретроспективного анализа прошлой человеческой истории,
воссоздания истории бесписьменных народов, объективно способствует сохранению
взгляда на нее как на науку о пережитках и, следовательно, не имеющую будущего,
в котором исчезнут пережитки, и произойдет культурная нивелировка всех этносов.
Ошибочность подобного взгляда очевидна по той причине, что и пережитки, и
особый интерес к традиционной (чаще всего сельской) жизни высокоразвитых
народов – лишь часть того общего для этнографии объекта исследования, которым
является этнос. И в современном мире, и в обозримом будущем даже в условиях
грандиозных социальных и научно-технических изменений на Земле сохранятся те
особенности, которые отличают один этнос от другого, сохранятся сами этносы,
осуществляя прогрессивную тенденцию к интеграции, а следовательно, сохранится,
хотя и в измененном виде, потребность их изучения, т. Е. сохранится
необходимость этнографической науки.
Список использованной
литературы:
1.
Бромлей, Ю.В.
Современные проблемы этнографии [Текст]: этнографическое обозрение /Ю.В.
Бромлей - М.: Наука, 1981. - 391 с.
2.
Итс, Р.Ф.
Введение в этнографию [Текст]:
учебное пособие /Р.Ф. Итс. – СПб.: Ленинградск, 1991. – 746 с.
3.
Тишков, В.А.
Очерки теории и политики этничности в России [Текст]: этнографическое обозрение
/В.А. Тишков. - М.: Русский мир, 1997. - 532 с.
4.
Токарев, С.А.
История зарубежной этнографии [Текст]: учебник для ВУЗов /С.А. Токарев. - М.:
Высшая школа, 1978. - 352 с.
5.
Томилов, Н.А.
Проблемы этнической истории [Текст]: учебное пособие /Н.А. Томилов. – Томск.:
Изд-во Томского университета, 1993. - 222 с.
6.
Чеснов, Я.В.
Лекции по исторической этнологии [Текст]: лекции /Я.В. Чеснов. - М.: Гардарики,
1988. - 400 с.
7.
Этнография
[Текст]: учебник для ВУЗов; под. ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. - М.: Высшая
школа, 1982. - 320 с.
8.
Этнология
[Текст]: учебное пособие; под. ред. Е.В. Миськовой, Н.Л. Мехедова, В.В.
Пименова. – М.: Академический Проект; Альма Матер, 2006. – 624 с.
9.
Этнология. Народы
России: история и современное положение [Текст]: /Т.М. Мастюгина, Л.С.
Перепелкин. - М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997. - 320 с.
10.
Этнология
[Текст]: учебник для ВУЗов; под. ред. Г.Е. Маркова, Пименова В.В. - М.: Наука,
1994. 384 с.
11.
Этносоциология
[Текст]: учебное пособие; под. ред. Ю.В. Арутюняна, Л.М. Дробижева, В.С.
Кондратьева, А.А. Сусоколова. - М.: Наука, 1984. - 256 с.
[1] Большая
Советская Энциклопедия (БСЭ). М., 1939. Т. 48. С. 205
[2] Советская
этнография. № 1. 1946. С. 3.
[3] Советская
историческая энциклопедия. М., 1976. Т. 16. С. 642
[4] Основы
этнографии / Под ред. С. А. Токарева. М., 1968. С. 5
[5] Бромлей
Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 264.
[6] Советский
энциклопедический словарь. М., 1981. С. 1574
[7] Широкогоров
С. М. Этнос. Шанхай. 1923. С. 13.
[8] Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 26.
|