Курсовая работа: Современные методологические аспекты этнографии как науки о народах мира
Современная этнология
это:
1.
описательная и
обобщающая наука, которая стремится исследовать общие законы социального и
культурного развития человека и человечества;
2.
Этнология
представляет собой сложную, разветвлённую систему знаний, состоящих из
следующих разделов:
а) этническая
антропология (исследует проблемы этногенеза и антропофизического развития
народа);
б) этническая социология
(социальные аспекты развития и функционирования этнических групп, их
идентичность, формы самоорганизации, типы взаимодействия этнических групп);
в) этническая психология
(формирование этнических стереотипов, этнического сознания и идентификации);
г) этническая экономика
(этническая деятельность и хозяйственная деятельность этноса);
д) этнодемография
(динамика численности населения и демография);
е) этническая география
(расселение народов, этнические территории и границы);
ж) этнопедагогика
(особенности воспитательного и образовательного процесса у различных народов).
Методы этнологии:
1.
Метод полевых
исследований (Включенный метод. Собирание знаний всех сфер этноса народа.
Наблюдатель живёт в этносе и делает вывод);
2.
Изучение
археологических материалов. Помогает восстановить и конструировать определенные
этнические группы;
3.
Изучение
письменных источников;
4.
Метод
сравнительного языкознания;
5.
Социологический
метод (письменный опрос, наблюдение, эксперемент);
6.
Метод наблюдения.
С помощью этих методов,
этнографы изучают различные этносы, тем самым стремятся получить полную, точную
и разностороннюю картину интересующего их предмета.
§1.2 Причины формирования
этнографии как науки
Донаучный период. Самые ранние этнографические
наблюдения дошли до нас в памятниках цивилизаций Древнего Востока. Вавилоняне,
ассирийцы, древние египтяне оставили после себя изображения на камне людей
разного физического облика и в разных одеждах.
Обширной правдивой
этнографической информацией – правда, нередко соседствующей с вымыслами и
искажениями – располагал греко-римский мир. Античные авторы – эллин (грек) Геродот
и римлянин Корнелий Тацит ставили вопросы о происхождении народов и о родстве
между ними. Представления о народах мира существенно расширились в эпоху
Великих географических открытий (конец XV середина XVII
вв.). К этому времени относится открытие Америки Христофором Колумбом (1492 г), открытие морского пути из Европы в Индию вокруг Африки Васко да Гаммой (1497-1499 гг.),
подтверждение шарообразности Земли в результате кругосветного плавания Ф.
Магеллана (1519-1522 гг.), путешествия русских землепроходцев XVI – XVII вв. В
эту эпоху по мимо Америки европейцы познакомились с прибрежными районами
Африки, странами Южно и Юго-Восточной Азии. Появилось множество сообщений о
плаваниях и путешествиях, содержавших сведения о новых странах и народах, а
иногда и обширные этнографические описания.
Открытие новых торговых
путей и стран, захват новых земель положили начало эпохи колониализма.
Продолжавшаяся и позднее XVIII- XIX
вв. – колониальная экспансия сопровождалась пополнением знаний о вновь открытых
землях и народах, в частности и об индейцах Северной Америки, жителях островов
Океании и побережья Австралии.
Среди новых трудов,
написанных в ту пору о разных народах мира, почетное место занимают описание
многих народов России, созданные русскими учеными.
В конце XVIII первой
половине XIX века в европейских странах возник так же интерес к прошлому своих
народов, особенно к жизни и творчеству крестьянства. В эту эпоху в Европе
начинают собирать и публиковать народные сказки, песни, предания. Именно тогда
европейская и мировая культура обогатились знаменитыми сказками, записанными
немецкими филологами – братьями В. И Я Гримм, русскими народными сказками,
собранными А. Н. Афанасьевым. Фольклором пользовался при написании некоторых
сказок (например, сказки «Огниво»), датский писатель Г. – Х. Андерсен; фольклор
чувствуется в творчестве А.С. Пушкина. Народные легенды и предания получили
отражения в романах и стихотворениях шотландского писателя Вальтера Скотта и
др.
Научный период. Становление науки этнологии.
Однако собственно
этнологическая наука сформировалась как самостоятельная отрасль знания в
середине XIX века. К этому времени ряд государств (Великобритания, Франция,
Нидерланды, Испания, Португалия) стали крупнейшими колониальными державами.
Интерес к изучению различных народов в значительной мере был вызван
практическими потребностями административного управления и хозяйственной
деятельности в колониях, а так же необходимостью знать нравы и обычаи народов
тех стран, с которыми поддерживались торговые и иные отношения. Известен,
например, такой случай, когда по не знанию в один из Китайских портов прибыл
груз столовых приборов. Китайцы, которое привыкли во время еды пользоваться
палочками, разумеется, не стали покупать ножи и вилки.
Одной из важнейших идей, которые
развивали первые этнологи, стала идея эволюции культуры, семьи, религии и
других проявлений общественной жизни. Ученые этнологи высказали мысль о том,
что развитее культуры и общества на нашей планете подчиняется общим внутренним
законам и совершается от простых форм к сложному. Идеи эволюции способствовали распространению
научных представлений об обществе и его истории.
К числу наиболее крупных
представителей эволюционного направления относятся такие ученые, как англичанин
Э. Тайлор (1832-1917), американец Л. Г. Морган (1818-1881), русские ученые –
Н.Н. Миклухо-Моклай (1846-1888), М.М. Ковалевский (1851-1916), Д. Н. Анучин
(1843-1923) и др. Главный труд Э. Тейлора «Первобытная культура», приобретший
широкую известность, посвящен развитию преимущественно духовной культуры
человечества, особенно верований.
ВЫВОД:
Этнологическая наука,
которую в ряде стран Западной Европы и в США принято называть социальной, или
культурной, антропологией, прошла сложный путь. Её история – это не только
собирание и накопление нового этнологического материала, но и острые споры,
борьба научных школ и направлений. Миру стали известны имена новых
исследователей – основателей ряда научных течений. К ним относятся: Б. К.
Малиновский, А.Р. Редклифф-Браун, Ф. Боас, К. Леви-Стросс, С.П. Толстов, С.А.
Токарев, Ю.В. Бромлей и др.
За время своего
существования этнология обогатила человечество знаниями о культурном
разнообразии мира.
Экспедиционные работы,
научные дискуссии по многим вопросам продолжаются и в настоящее время, что
служит одним из необходимых условий современной науки. В результате этого
создаются новые теории, помогающие человечеству точнее познать свою историю о
современную жизнь.
§1.3 Развитие
этнографических знаний в России
Развитие этнологии
в дореволюционной России и в СССР. Этнографические сведения о народах Восточной и Западной
Европы, об их языках и обычаях содержались в древнерусских летописях, «Слове о
полку Игореве» и других памятниках.
Возникновение
многонационального Русского государства в XV—XVI вв. привело к
расширению этнографических знаний. В XVII в. Русские землепроходцы, служилые люди, а за ними крестьяне проникли в
Сибирь до Азии; сибирские летописи и другие источники содержат сведения о
сибирских народах. Особенно важны труды С. У. Ремезова, составившего
первый сибирский атлас («Чертежная книга Сибири»), где на картах нанесены
названия народов, и «Описание о сибирских народах…» (сохранилось в отрывках). В
1675 глава русского посольства в Китай Спафарий составил обстоятельное описание
этой страны.
К началу XVIII в. Относится одна из первых в мире
специальных этнографических работ — книга Г. И. Новицкого о хантах («Краткое
описание о народе остяцком…»). В XVIII
в. Было организовано несколько больших научных экспедиций, в том числе Великая
Северная экспедиция 1733—1743 гг., в задачи которой входило изучение народов
Сибири. Программа собирания сведений о сибирских народах была основана на анкете,
составленной В. Н. Татищевым, который первым предложил группировать народы по
родству языка (этот принцип лежит в основе и современной классификации). Г. Ф.
Миллер — глава сухопутного отряда экспедиции — написал труд «История Сибири»;
участник экспедиции С. П. Крашенинников оставил ценное «Описание земли
Камчатки» (1775). Многочисленные материалы по этнологии России дали
Академические экспедиции 1768—1774 гг.: среди трудов их участников — «Дневные
записки» И. И. Лепехина, описание остяков и самоедов В. Ф. Зуева,
историко-этнографические сведения о монгольских народах П. С. Палласа.
Накопленные данные позволили И. И. Георги подготовить 4-томный сводный труд
«Описание всех в Российском государстве обитающих народов…» (1776—1780 гг.). В
конце XVIII в. Усилился интерес к этнологии
русских; появились первые публикации русского фольклора (М. Д. Чулков, М. В.
Попов и др.).
В начале XIX в. Крупным событием в истории
русской этнологии стали кругосветные плавания (И. Ф. Крузенштерн, Ю. Ф. Лисянский
и др.), во время которых были исследованы архипелаги Тихого океана и быт их
аборигенов. Дальнейшее расширение этнографического кругозора связано с
экспедицией в Бразилию (Г. Лангсдорф), с исследованиями Иакинфа Бичурина в
Китае, И. Вениаминова, Ф. П. Врангеля и др. на Алеутских островах и Аляске. В
России по распоряжению генерал-губернатора Восточной Сибири М. М. Сперанского
собирались сведения о народных обычаях (1819—1821 гг.).
Уже в первые
десятилетия XIX в. Наметилось размежевание двух
главных направлений в изучении быта (особенно русского): прогрессивного и
просветительского (Ф. Н. Глинка, Н. А. Бестужев), выступавшего за
улучшение народного быта, и реакционного, идеализировавшего патриархальный быт,
православие (И. М. Снегирев, И. П. Сахаров, А. В. Терещенко, ими
был собран большой этнографический материал).
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |