Курсовая работа: Современные методологические аспекты этнографии как науки о народах мира
К 40-м гг.XIX в., благодаря накопленным данным,
назрела потребность в оформлении этнологии, как самостоятельной науки; в
журналах появился термин «этнография». В 1845 году по почину передовых русских
интеллигентов было основано Русское географическое общество (РГО) и при нем —
Отделение этнографии, (руководитель К. М. Бэр, затем Н. И. Надеждин).
Русская этнология стала развиваться в системе географических наук. Отделение
разослало по всем губерниям программы по этнографическому описанию местностей,
деревень, уездов. На основе полученных рукописей (около 2 тыс.) стал
публиковаться «Этнографический сборник» (1853—1864), позже — «Записки РГО по
Отделению этнографии».
В 1840—1860-х
гг. были организованы экспедиции (РГО, Академии наук и др.) и поездки отдельных
ученых по разным областям страны: М. А. Кастрен собрал материал по Э. и языкам
народов Севера и Сибири; А. Ф. Миддендорф исследовал Восточную Сибирь.
Участники «Литературной экспедиции» (1856)— писатели и этнографы (А. Ф.
Писемский, А. Н. Островский, С. В. Максимов) — публиковали материалы поездок по
Европейской России. В. В. Радлов изучал (1860—70) тюркские народы Южной Сибири
и Средней Азии.
Продуктивной
была деятельность собирателей русского фольклора — В. И. Даля, П. В. Киреевского,
П. Н. Рыбникова, А. Ф. Гильфердинга, А. Н. Афанасьева и др.
Материалы по крестьянскому быту собирали П. С. Ефименко, П. И. Якушкин,
И. Г. Пыжов и др.
С середины XIX в. Началась разработка теоретических
основ этнографии. Представители либерально-буржуазного направления (Надеждин,
К. Д. Кавелин) ограничивали задачи этнографии историко-познавательными целями;
Кавелин сравнивал народные верования с геологическими пластами. Революционеры
демократы (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов) видели в этнографии
средство познания современной жизни народа. Н. Г. Чернышевский среди других
исторических дисциплин первое место отводил этнографии, которая давала понятие
о «первоначальном виде» современных учреждений. Предвосхищая мысль Моргана и
других эволюционистов, он писал, что «каждое племя, стоящее на одной из
ступеней развития между самым грубым дикарством и цивилизацией, служит
представителем одного из тех фазисов исторической жизни, которые были проходимы
европейскими народами в древнейшие времена»
Эти
правильные мысли, однако, не получили широкого признания. В русской этнографии
распространилось влияние мифологической школы.
После крестьянской
реформы 1861 года, стала издаваться краеведческая литература, возникли
местные научные и краеведческие общества. Новыми центрами этнографии стали
общество любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском
университете (ОЛЕАЭ, основано в 1864) и общество археологии, истории и этнографии
при Казанском университете (ОАИЭ, основано в 1878). ОЛЕАЭ была организована
Всероссийская этнографическая выставка (1867), материалы которой были переданы
в Румянцевский музей.
Главным
направлением этнографии в пореформенную эпоху стало изучение общественного и
семейного быта, сельской общины, юридических обычаев — проблем, вставших после
отмены крепостного права. Плодотворно изучалось также народное творчество (С.
В. Максимов, П. В. Шейн, Е. Р. Романов, В. Н. Добровольский,
П. П. Чубинский и др.). В Сибири большую научно-собирательскую работу вели
местные исследователи (Д. Банзаров, Г. Цыбиков) и ссыльные революционеры
(И. А. Худяков, В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг и др.).
С 1870-х гг.
расширилось изучение зарубежных стран (путешествия Н. М. Пржевальского, Г. Н.
Потанина и других по Центральной Азии, И. П. Минаева — в Индию, В. Юнкера
— в Африку). Особое место в истории этнографии занимают исследования Н. Н. Миклухо-Маклая,
посвятившего всю жизнь антропологическому и этнографическому изучению населения
Океании.
Главным
течением в этнографии стал эволюционизм: видные его представители — М. М. Ковалевский,
семья Харузиных, Штернберг и Д. Н. Анучин, использовавший
комплексный метод в исторических исследованиях (данные археологии, этнографии и
антропологии). Значительным становилось воздействие марксизма. Его влияние
испытал Ковалевский, изучивший патриархально-семейную общину как одну из форм
разложения первобытнообщинного строя (важность этого открытия подчеркнул
Энгельс). Н. И. Зибер в «Очерках первобытной экономической культуры» (1883)
проанализировал первобытно-коллективистские производственные отношения.
С конца XIX в., помимо фольклора и
общественно-семейного быта, серьезно стала изучаться материальная культура
(поселения, одежда, орудия, промыслы), с чем связано появление и расширение
этнографических музеев. Усилили научную деятельность крупнейший Музей
антропологии и этнографии Румянцевский музей (хранитель этнографических коллекций
— Вс. Миллер).
С начала XX в. Значительно возросло число
популярных изданий, свидетельствующих о демократизации науки. Авторами
общедоступных книг были Е. И. Водовозова, Д. А. Коропчевский, Я. А. Берлин и
др. Появились коллективные издания и популярные серии: «Народы земли» (т. 1—4,
1903—11), «Народы России» (1905) и др., многотомное географическое издание
«Россия» (под ред. В. П. Семёнова-Тян-Шанского, 1899—1914).
Накануне
Октябрьской революции 1917 г. Общая картина состояния этнографии в
теоретическом отношении была пёстрой. Ощущалась необходимость новых методов
исследования и обобщений (что особенно подчёркивал А. Н. Максимов).
Октябрьская
революция 1917 г. Создала новые благоприятные условия для развития
этнографической науки, опиравшейся на гуманистическое и демократическое
наследие дореволюционной этнографии, определяющую роль в послереволюционных
этнографических исследованиях сыграла тесная их связь с практическими задачами
советского многонационального государства. Создание национальных областей и
округов, преобразование культуры и быта отсталых народов требовали углублённого
их изучения. С этой целью уже в 1917 г. Была создана Комиссия по изучению
племенного состава населения России и сопредельных стран, в 1930 г. На её базе — институт по изучению народов СССР. Важное значение имела деятельность Комитета
содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК (1924—1935 гг.),
одним из руководителей которого был Богораз. В 1926 г. Был создан журнал «Этнография» (с 1931 г. — «Советская этнография»). Для координации работ в
области этнографии и смежных дисциплин в 1933г. Был организован институт
антропологии, археологии и этнографии в Ленинграде, в 1937 г. На его основе — Институт этнографии АН СССР.
В
послереволюционной этнографии наметилась тенденция формирования историко-материалистического
подхода к исследованию первобытного общества и культуры (П. И. Кушнер, В. К.
Никольский). В конце 20 — начале 30-х гг. в советской этнографии и большинстве
других гуманитарных наук развернулись дискуссии, призванные преодолеть теоретические
разногласия и утвердить марксистские принципы. Теоретическую базу научных
исследований советских этнографов составили ленинские работы по национальному
вопросу, об общественных укладах и некапиталистическом пути развития отсталых
народов, о национальной культуре и её классовом содержании.
Этнографические
работы 30-х гг. основывались на марксистско-ленинской методологии. Внимание
этнографов концентрировалось на вопросах общественного строя, различных формах
патриархальных и патриархально-феодальных отношений. Расширилось
сравнительно-историческое изучение первобытнообщинного строя, матриархата,
военной демократии и т. Д.
В 50—70-е гг.
XX в. Этнографические исследования
развёртываются как в институте этнографии АН СССР, так и в многочисленных научных
учреждениях, высших учебных заведениях, музеях союзных и автономных республик и
др. Наметились два основных направления исследований: проблемы первобытной
истории и историко-этнографическое изучение народов мира.
Важное
мировоззренческое значение имеет изучение истории первобытного общества,
проводимое этнографами совместно с археологами и антропологами. Введён в
научный оборот обширный материал, свидетельствующий об исторической
универсальности первобытнообщинного строя, доказано повсеместное распространение
дуальной организации. Существенно продвинулось изучение поздних форм
первобытнообщинного строя: установлена сложная структура патриархального рода,
начата разработка исторических типов большой и малой семьи. В свете данных
современная этнография уточнена схема развития семейно-брачных отношений
первобытности, из которой исключены гипотетически реконструированные Морганом
стадии кровнородственной семьи и семьи пуналуа. Были углублены представления по
вопросам периодизации истории первобытного общества, соотношения рода и общины,
характера ранних форм брачных отношений и др. Важное место заняла разработка
проблем этнической истории, которая ведётся советскими этнографами совместно с
археологами и антропологами. Такой комплексный подход позволил существенно
продвинуть изучение конкретных вопросов происхождения народов СССР. Исследуются
проблемы происхождения народов Западной Европы, Америки, Азии, Африки,
Австралии и Океании. Исследования проблем этнической истории показали, что все
современные народы сложились из разных этнических компонентов, имеют смешанный
состав; тем самым опровергаются измышления о «расовой чистоте», «национальной
исключительности» отдельных народов.
Большое
внимание уделяется исследованию материальной культуры — истории поселений,
жилища, одежды народов СССР, а также зарубежных стран. Для обобщения всех
накопленных сведений по истории материальной культуры народов СССР создаются
специальные историко-этнографические региональные атласы: опубликованы атласы
по народам Сибири (1961) и «Русские» (ч. 1—2, 1967—70).
Значительно
расширилось исследование народного творчества: изобразительного искусства (С.
В. Иванов, В. Н. Чернецов, С. И. Вайнштейн и др.), фольклора (П. Г. Богатырев,
Э. В. Померанцева, В. Я. Пропп и др.). Изучаются вопросы истории религии, её
происхождения и ранних форм (С. А. Токарев, А. Ф. Анисимов, Б. И. Шаревская и
др.).
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |