Курсовая работа: Современные методологические аспекты этнографии как науки о народах мира
Курсовая работа: Современные методологические аспекты этнографии как науки о народах мира
Введение
Этнология – это область
научного знания о народах (по-гречески – этносах), населяющих планету Земля.
Именно народы создавали и создают культуры, государства и другие важные для
человечества ценности. Взаимоотношение и сотрудничество между народами
способствует мирным и добрососедским отношениям между странами, к которым
стремится всё человечество.
Народов на Земле тысячи,
и все они очень разные – есть среди них такие, которые насчитывают свыше 1 млн.
человек, и есть очень малочисленные (меньше одной тысячи человек). Но и те и
другие вносят свой вклад в общий фонд развития мировой цивилизации и культуры,
все они должны пользоваться вниманием и заслуживать уважения.
Народоведение изучает все
народы, населяющие земной шар. Современное население мира насчитывает уже более
6 млрд. человек. Как существа социальные (общественные), люди объединяются в
различные коллективы и сообщества.
Один из самых исторически
ранних способов объединения людей представляет собой этническая форма общности.
Этнические общности или этносы (в качестве синонима можно использовать также
понятие народы), складываются исторически на определенных территориях и
представляют собой устойчивые множества людей, объединенными одинаковыми
языками, культурами, а также сознанием того, что входящие в них люди
принадлежат к своим общностям и отличаются от других подобных множеств.
Характерные черты этносов, их языки, культуры и иные свойства передаются из
поколения в поколение.
Народоведение изучает
разнообразные стороны и проявления жизнедеятельности народов. Для изучения народов
просто необходимо знать, как и когда возникли народы, чем питаются, во что
одеваются, как воспитывают детей, как взаимодействуют с другими народами, какие
обычаи существуют в тех или иных этнических общностях. Иначе говоря, в центре
внимания этнологии находятся такие вопросы, как:
·
Возникновение
народов, или этногенез;
·
История развития
народов, или этническая история;
·
Характерные черты
материальной и духовной культуры этносов (поселения, жилища, пища, одежда,
украшения, устное народное творчество, народное искусство);
·
Обычаи, наряды,
верования народов и многое другое.
В современном мире всё
большее значение приобретает знание о вероятном развитии тех или иных народов в
будущем, растет ценность прогнозов, касающихся межэтнических отношений, особенно
в крупных городах.
Целью своей работы я
ставлю изучить аспекты этнографии как науки. Изучить методы и предмет
этнологии, проследить, как развивалась наука, и какие предпосылки послужили для
развития данной науки. Просмотреть, как развивалась этнография в России.
Глава I. Этнография
как наука
§1.1 Объект, предмет
этнографии, функции и основные методы изучения
Этнология – это наука,
изучающая процессы формирования и развития этнических групп, их идентичность,
формы их культурной самоорганизации, закономерности коллективной взаимосвязи и
поведения, взаимосвязь личности и социальной среды.
Определение науки
Традиционно считается,
что присутствие в терминах, обозначающих научную дисциплину, греческого графо
(пишу) определяет ее как описательную науку, отличную от тех наук, которые
обозначены через греческое логос (понятие, учение), и поэтому являющихся
теоретическими. По такому значению, что в корне слова данной науки имеет как
логос – этнология, так и графо – этнография, это говорит о том, что наука весьма
интересна и имеет множество различных подходов к изучению своего объекта, т.е.
народа.
Предлагаемое некоторыми
советскими исследователями изменение названия «этнография» на «этнология» либо
выделение на основе теоретических аспектов этнографии той же «этнологии» не
оправдано и не способствует терминологической ясности, так как под термином «этнография»
давно уже понимается не столько «народо (этнос) – описание (графо)», сколько «народоведение»,
что практически является русским переводом термина «этнология».[1]
Следует, однако,
отметить, что начиная с 1973 г. Даже в названии международных конгрессов слово «этнографический»
было заменено на слово «этнологический». Но суть осталась той же.
Этнография как
самостоятельная отрасль знаний возникла почти полтора века тому назад. С
течением времени, если учесть, что этнографические материалы накапливались
практически на протяжении всей письменной истории человечества, происходили
некоторые, а иногда и существенные изменения определения самой этнографической
науки. Подобное положение не может восприниматься как следствие
неопределенности задач, методов и объектов этнографии, а является всего лишь
отражением постоянно и прогрессивно меняющегося уровня этнографических исследований.
Такое состояние не уникально; нечто подобное происходит и в точных и в
естественных науках.
Если отвлечься от
несколько необычного определения этнографии как одной из общественных наук,
данного в 20-х годах советским этнографом Л. Я. Штернбергом, современная
литература знает два типа определения: энциклопедический (содержащийся в
изданиях советской энциклопедии) и методический (изложенный в обобщающих и
учебных публикациях). В прежних энциклопедических изданиях излагалось
определение, данное этнографии советским ученым С. П. Толстовым:
«Этнография, историческая
наука, изучающая путем непосредственного наблюдения культурные и бытовые
особенности различных народов мира, исследующая исторические изменения и
развитие этих особенностей, проблемы происхождения (этногенез), расселения
(этническая география) и культурно-исторических взаимоотношений народов» [2]
.
Во втором издании «Большой
Советской Энциклопедии» в 1957 г. М. Г. Левин так писал об этнографии: «Этнография
– отрасль истории, исследующая культурно-бытовые особенности различных народов
мира в их историческом развитии, изучающая проблемы происхождения и
культурно-исторических взаимоотношений этих народов, восстанавливающая историю
их расселения и передвижения» .
Как можно видеть,
подобное определение мало отличается от определения С. П. Толстова.
В 1976 г. В «Советской исторической энциклопедии» Ю. В. Бромлей и С. А. Токарев фактически избегают
давать определение науки, констатируя лишь объект ее исследования, предмет и
метод. Они пишут: «Этнография… общественная наука, основным объектом изучения
которой являются народы – этносы, а также другие типы этнических
(этнографических) общностей… Этнография изучает сходство и различия образа
жизни народов (этнических общностей), их происхождение (этногенез) и
расселение, а также культурно-исторические взаимоотношения. Основной предмет
этнографии составляют характерные, традиционные черты повседневной бытовой
культуры народов, образующие в совокупности (вместе с языком) их специфический,
этнический облик…
В качестве главных
источников используются, прежде всего, данные, полученные методом
непосредственного наблюдения современной жизни народов. Сопоставляя материал
прежних свидетельств с современными фактами, этнограф воссоздает картину
исторического развития быта и культуры данного народа или группы народов. Этнографии
присущи комплексный подход к предмету исследования и использование данных,
полученных смежными дисциплинами, как гуманитарными, так и естественными, со
многими из которых она тесно связана.
Этнография ставит и
решает весьма различные проблемы, как чисто познавательные, так и практические:
одни из них касаются прошлого, другие – современного» [3]
. Продолжая характеризовать этнографию, Ю. В. Бромлей и С. А. Токарев
излагают важнейшие проблемы, решаемые этнографами нашей страны. Данное
толкование в значительной степени является расширенным комментарием к прежнему
определению С. П. Толстова (с тем существенным дополнением, что в него вошло
изучение и исторических этнических общностей, которые нельзя наблюдать «непосредственно»,
а судить о которых можно по различного вида письменным и вещевым источникам,
элементам традиционной культуры). С другой стороны, как и первое определение,
оно носит некоторый административный характер, т. Е. в значительной степени
совпадает с планами научной работы ведущего этнографического центра страны и
посему подвержено любым изменениям в результате изменения самой тематики
исследований.
Видимо, ощущая подобную зависимость, С. А. Токарев в 1968 г. Привел в учебном пособии «Основы этнографии» более обобщенное определение: «Наиболее простое
и в то же время точное определение этнографии:
Этнография – это
историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру», [4]
а Ю. В. Бромлей в 1973 г. В книге «Этнос и этнография», обобщающей проблематику
советской и мировой этнографии, определяет этнографию как «науку об этнических
общностях», добавляя при этом, что «понимание этнографии как науки о народах
предполагает, что основная ее функция – исследование этого своего главного
объекта во всем его многообразии. Так как этносы представляют собой
отличающиеся друг от друга динамические системы, этнография прежде всего
исследует сходство и различие между народами, а также изменение их характерных
черт во времени, т. Е. этнические процессы».[5]
Шло время, и уже в
третьем издании БСЭ (1978 г.) Ю. В. Бромлей и С. А. Токарев дают более краткое
определение этнографии, правда, фактически повторяя самих себя: «Этнография…
общественная наука, изучающая народы – этносы и другие этнические общности, их
этногенез, быт, культурно-исторические отношения. Основной предмет этнографии
составляют черты традиционной, повседневной (бытовой) культуры народа,
образующие его этнический облик»http://www.ethnos.nw.ru/doc/its01/its01_1.htm
- rem_6#rem_6. В советском
Энциклопедическом словаре 1980 г. Указано: «Этнография, этнология,
народоведение – наука, изучающая бытовые и культурные особенности народов мира,
проблемы происхождения (этногенез), расселение (этнография) и
культурно-исторические взаимоотношения народов».[6]
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |