Книга: Все сочинения по литературе за 9 класс
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы
Перед опасностью позорно равнодушны,
И перед властию – презренные рабы.
Тяжелое положение в николаевской
России Лермонтов переживал как личное горе. В этом стихотворении отразилась его
боль, связанная с пассивностью молодого поколения и утратой истинных ценностей.
30. Печорин и контрабандисты (анализ
главы «Тамань» романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)
«Тамань» – своего рода кульминация в
столкновении двух стихий романа: реализма и романтизма. Тут не знаешь, чему
больше удивляться: необыкновенной прелести и очарованию тонкого всепроникающего
колорита, который лежит на образах и картинах новеллы, или предельно
убедительной реалистичности и безукоризненному жизненному правдоподобию.
А. А. Титов видит, например, весь
смысл «Тамани» с ее поэтичностью в намеренном снижении и развенчивании образа
Печорина. Убежденный, что именно таков был замысел автора, он пишет об этой
поэме в прозе: «мимолетный роман, который Печорин завязывает с
контрабандисткой, смахивает скорее на грубоватую интрижку, вполне в духе
странствующего офицера».
В действительности все сложнее.
Печорин с его глубоким трезвым умом лучше, чем кто‑либо другой, понимает
невозможность обретения в среде «честных контрабандистов» той полноты жизни,
красоты и счастья, которых так жаждет его мятущаяся душа. Он понимает с самого
начала безрассудность своих поступков, всей истории с «ундиной» и другими
контрабандистами. Но в том‑то и заключается странность его характера,
что, несмотря на присущий ему в высшей степени здравый смысл, он никогда не
подчиняется ему целиком, – для него существует в жизни нечто более высокое, чем
житейски выверенное благоразумие. Поэтому, посмеиваясь и иронизируя над собой,
он все же не может не откликнуться на зов загадочно манящей свободной,
наполненной опасностями и тревогами жизни контрабандистов. И пусть во всем этом
ему до конца откроется своя прозаическая сторона, реальные жизненные
противоречия, – для героя, и для автора реальный мир контрабандистов сохранит в
себе не получивший развития, но живущий в нем прообраз вольной, исполненной
«тревог и битв» человеческой жизни.
Постоянное колебание между «реальным»
и заключенным в его глубинах «идеальным» ощущается почти во всех образах
«Тамани», но особенно в девушке‑контрабандистке. Имени ее не названо,
автор дает только описание девушки. Отсюда эти резкие переходы в восприятии ее
Печориным – от завороженного удивления и восхищения до подчеркнутой
прозаичности и будничности. Этому способствует и характер девушки, весь
построенный на неуловимых переходах и неожиданных контрастах. Она так же
изменчива и неуловима, как и ее жизнь, беззаконно‑вольная, исполненная
неожиданностей, в которой имеются свои романтические глубины.
В отрывке о приходе «ундины» к
Печорину в душе героя проносится целая буря чувств. Накопившиеся чувства
прорываются, страсть мгновенно охватывает героя, только что столь трезво
рассуждавшего. По существу в этом отрывке три главных типов героев: «ундина»
как представительница загадочно‑таинственного мира вольной жизни и
неподдельно‑естественной красоты, «линейный казак» – воплощение мира
обыденной повседневности и, наконец, Печорин, беспокойно мятущийся, между этими
двумя мирами.
Буря, окончившаяся ничем, поманившая
призраком счастья, оборачивается для героя в конце отрывка, как и вся новелла,
прозаическим «ущербом», иронически оттеняющим опустошенность, усиливающуюся в
душе обманутого в своих ожиданиях героя. В одном случае опрокинут чайник с
остатками чая, в другом героя чуть не утопили и украли у него шашку и кинжал. В
отрывке, как и в новелле, в целом маячит фигура казака, этого Максима
Максимыча, низведенного в своей заурядности до чина рядового.
Повествование «Тамань» словно впитало
в себя отраженную в нем морскую стихию. Чередование романтического и
реалистического планов в отрывке и новелле выдержаны в упругом, беспокойном
ритме морского прибоя.
31. Печорин и горцы в романе М.Ю.
Лермонтова «Герой нашего времени»
Роман Лермонтова весь как бы соткан
из противоположностей, которые сливаются в единое гармоническое целое. Он
классически прост, доступен каждому, даже самому неискушенному читателю, вместе
с тем необыкновенно сложен и многозначен и в то же время глубок и непостижимо
загадочен. При этом роман обладает свойствами высокой поэзии: его точность,
емкость, блеск описаний, сравнений, метафор; фразы, доведенные до краткости и
остроты афоризмов, – то, что прежде называлось «слогом» писателя и составляет
неповторимые черты его личности, его стиля и вкуса, – доведено в «Герое нашего
времени» до высочайшей степени совершенства.
Второстепенно действующие лица в
романе имеют и вполне самостоятельное значение как полнокровные художественные
типы, что соответствует реалистическим принципам изображения. Тем не менее в
некоторых из них реализм уживается с более или менее ярко выраженными
элементами и традициями романтизма. Таковы, в частности, образы горцев в
повести «Бэлла». Они не похожи на романтических героев, но в них есть, как
утверждал Аполлон Григорьев, что‑то от «дико бушующих страстей „Аммалат‑Бека“
и „Муллы‑Нура“.
В первоначальной характеристике
Казбича, которую ему дает Максим Максимыч, нет ни приподнятости, ни нарочитой
сниженности: «Он, знаете, был не то чтоб мирной, не то чтоб немирной.
Подозрений на него было много, хотя он ни в какой шалости не был замешан». И
затем упоминается о таком будничном занятии Казбича, как продажа баранов, хотя
вскользь замечается, что торговаться он не любил, говорится о неказистом
наряде, хотя и обращается внимание на его пристрастие к богатому оружию и
своему коню.
В дальнейшем образ Казбича получает
свое раскрытие в острых сюжетных ситуациях, демонстрирующих его действенную,
волевую, дико‑порывистую натуру. Но и эти внутренние качества Лермонтов
всем ходом повествования обосновывает в значительной мере реалистически,
вскрывая их связь с обычаями и правилами, господствующими в реальной жизни
горцев. Как заметила Е. Михайлова, в них он «вкладывал какой то отблеск своей
мечты о человеке сильном, свободном и цельном».
Отношения между Печориным и Казбичем,
включенные в «большой диалог» лермонтовского романа, не только сопоставляют
героев, но и противопоставляют их. Для «естественного человека» и «азиата»
Казбича главная ценность – лошадь, его любимец Карагез, в отместку за похищение
которого он похищает, а затем убивает Бэллу. Предмет страсти, любви у Печорина
– женщина, человек. По сути к моменту похищения Беллы Казбичем Печорин ее не
любил: «я за нее жизнь отдам, но мне с ней скучно…», тем не менее он ограждал
ее достоинство от посягательства хищного и мстительного человека, каким был
Казбич.
Достоинствами девушки на Кавказе
считались красота, умение хорошо работать, плясать, петь. Автор пишет, что
Бэлла была хороша: высокая, тоненькая, глаза черные, как у горной серны. Но,
полюбив Печорина и отдавшись ему, она обесчестила свой род. Бэлла, Казбич,
Азамат – это не только разновидности естественного человека, но и сложные,
противоречивые характеры. Рисуя их ярко выраженные общечеловеческие качества,
глубину чувств, силу страстей, Лермонтов показывает и присущую им социально‑видовую
ограниченность, обусловленную неразрывностью их жизни, их гармонии, со средой
которой так не хватает Печорину, основывается на силе обычаев, традиций, а не
на развитом самосознании, и в этом одна из причин хрупкости и недолговечности
этой гармонии в столкновении с «цивилизацией».
Печорин как человек «цивилизованный»
конечно же серьезнейшим образом отличается от «естественного человека»,
живущего в каждом из горцев, с которыми ему приходится общаться. Однако в том‑то
и многосложность этого характера, что человек конкретно‑исторический и
общеисторический, родовой причудливо уживается в нем с человеком естественно
природным. Поэтому «дикарь» Казбич в какой то мере является двойником дикаря,
живущего в подсознательных глубинах Печорина
В «Бэлле» Печорин находится в самом
тесном соприкосновении с такими «естественными людьми» – горцами.
32. «Родина» (анализ стихотворения М.Ю.
Лермонтова)
Одно из значительнейших произведений
в русской лирики XIX в. «Родина» Лермонтова – это лирическое раздумье поэта о
своем отношении к отчизне. Уже первые строки: «Люблю отчизну я, но странною
любовью Не победит ее рассудок мой» – задают стихотворению интонацию
эмоционально глубокого личного изъяснения и в то же время как бы вопроса к
самому себе. То обстоятельство, что непосредственная тема стихотворения – не
любовь к родине как таковая, но размышления о «странности» этой любви –
становится пружиной движения поэтической мысли.
Мотив «странной» любви развертывается
в двух взаимосвязанных и вместе с тем контрастирующих планах: необъяснимой
холодности к тому, что составляет общепризнанно‑высокий предмет
патриотического воодушевления («слава, купленные кровью») противостоит столь же
«непобедимая» рассудком привязанность к иному «лику» родины – простым картинам
родной природы русской деревни. Принято считать, что известный рисунок
Лермонтова, названный «Чета белеющих берез», представляет собой авторскую
иллюстрацию к стихотворению «Родина».
В стихотворении создан живой
поэтический образ России, основное содержание которого – русская природа и
народная жизнь. В стихотворении возникает образ русской деревни, дорогой
автору, но бесконечно далекий от романтических образов ранних произведений. Для
Лермонтова родина – в жизни народа, в его простом быту, разнообразные детали,
которые поэт как бы перебирает в памяти «с отрадой» и любовью. Стихотворение
«Родина» – это попытка собрать все, что ему дорого в родной стране. Он любит
«ее степей холодное молчанье». Возможно, внутреннее одиночество побуждает его
особенно ценить эту суровость родной природы. И горячая душа поэта, зовущая к
безграничности, заметит что‑то родное в «лесов безбрежных колыханье».
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 |