Дипломная работа: Управление организацией культурно массовых мероприятий (музыкальных и театральных фестивалей) в г. Санкт-Петербурге
Одно из последствий распространения такого явления –
равнодушие к прошлому, ослабление исторического сознания, утрата интереса к
годовщинам и, шире, к памяти о прошлых поколениях. «Это, в сущности, угасание
потребности отмечать один из самых распространенных и самых древних видов
праздников- памяти предков, что является последствием, помимо всего прочего,
изменения отношения к прошлому, которое обновляется не имеющим рационального и
практического значения, и к смерти, которую ныне стремятся игнорировать.
Отношение же к смерти и прошлому всегда характеризует наглядно культуру данной
группы и её изменения»[8].
Те, кто выдвигает лозунг освобождения личности от каких
бы то ни было ограничений, вне каких-либо общественных и групповых ценностей,
последовательно должны отрицать любой праздник, поскольку он, увеличивая
временную свободу личности, одновременно накладывает на неё обязанности, то
есть ограничивает эту свободу. Если же усматривать освобождение человека именно
в увеличении свободного времени, то оно не может быть временем празднества.
Проявления подобных теорий и равнодушие к празднику
обычно являются результатом более широкого явления – равнодушия к идеям и
ценностям, с которыми и связаны современные праздники.
Процессы отхода от религии, наблюдаемые повсеместно в
индустриально развитых странах, порождают равнодушие к религиозным праздникам;
равнодушие ко всякой идеологии естественным образом вызывает безразличное
отношение к национальным, политическим и классовым праздникам, всегда
выражающим определённые идеи и высшие ценности.
Равнодушие к идее всякого праздника, культ частной жизни,
на практике означающие эгоистическую позицию, при всей их типичности для многих
современных обществ, не являются, конечно, широко распространенными. В течение
последних десятилетий мы наблюдаем возникновение новых праздников, являющихся
выражением новой демократической культуры. Возникновение этих праздников служит
очевидным доказательством жизненности этих идей и их плодотворности для
культуры, а массовое участие в празднованиях – выражением прочности института
праздника.
Но даже там, где многие традиционные праздники утрачивают
общественное значение и где провозглашаются взгляды, отрицающие потребность в
самом празднике, одновременно отчётливо проявляется ностальгия по празднику,
принимаются попытки его возрождения, распространяются его заменители. Мы видим,
следовательно, с одной стороны, попытки обновления традиционного праздника или
создание нового, нередко утопического по замыслу, который был бы и праздником,
и вместе с тем обычным днём, а с другой – наблюдаем увеличение числа
периодических мероприятий, обычно посвящённых искусству спорта, - фестивалей,
олимпиад, спартакиад, которым стремятся придать праздничные черты. Нетрудно
понять, что речь идёт о попытке восстановления праздника путём сохранения его
традиционной части, берущей своё начало в греческой культуре.
Эта тоска по празднику и попытки его обновления в
обществах, особенно в больших городах, убедительно свидетельствует о том, что
праздники и фестивали будут и в дальнейшем представлять собой фундаментальный
институт человеческой культуры, а празднование – одну из основных форм
коллективного поведения людей.
Глава 2. Современные тенденции
развития праздничной культуры России
2.1 Историография и практика организации региональных
праздников в России
Для того, что бы знать, как организовывать и проводить
праздничные мероприятия на высоком профессиональном уровне, каковы современные
тенденции развития праздничной культуры России в целом и Санкт-Петербурга в
частности, необходимо знать историю праздников.
Для начала стоит обратиться к современным определениям праздника
в толковом словаре русского языка. Под словом «праздник» понимается: день
торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. Или ещё
одно определение: день игр, развлечений.[9]
Например, в энциклопедии «Русский праздник»[10] - авторы пишут о роли и
функциях праздника: «Праздник – это особое, многостороннее общественное
явление, отражающее жизнь каждого человека и общества в целом.
Праздники – это дни отдыха и веселья, но их смысл гораздо
глубже. Неслучайно с давних пор праздником считался не только «нерабочий день»,
но и, прежде всего день памятный – посвященный определенному событию. Праздники
играли значительную социальную роль в жизни людей, являлись носителями ряда
социальных функций – от консолидации соседних селений и деревень,
образовательной функции, функции психологической разрядки, более того, историки
отмечают и такую функцию праздника, как способствование продолжению рода».
Таким образом, основываясь на приведенных цитатах, можно
сформулировать общее определение праздника, как – увеселительного мероприятия,
посвященного определенному событию, значимому для группы, отмечающей это
событие как значимое или важное, и несущее определенную социальную функцию.
Праздники являются необходимым условием существования и
специфическим выражения человека, обладающего в отличие от животных уникальной
способностью - праздновать, то есть включать в свою жизнь радости других людей
и опыт культуры предшествующих поколений.
Для более правильного понятия «праздник» надо четко
представлять разницу между праздником и массовым представлением любого вида.
Понятие «праздник» более широко, чем представление, он не предусматривает
локальные площади, а сосредоточен на широкой территории.
Праздник - наиболее древний и постоянно воспроизводимый
элемент культуры, который в отдельные периоды истории способен пережить упадок,
но не может исчезнуть совсем. С его утратой общество не решилось бы,
по-видимому, одного из существенных компонентов своей человечности, во-первых,
и, необходимого для своего нормального бытия источника, во-вторых.
Ведь этот элемент культуры призван формировать и
эстетически оформлять свободное время. И неслучайно всякий раз, когда
какое-либо общество, класс или сословие сталкивались с проблемой досуга, они
невольно обращались к нему за помощью.
Праздники всегда были и остаются до сих пор важным средством
формирования и утверждения общности, способствует социализации человека. На
заре человечества праздники выступали в качестве одного из факторов зарождения
и развития художественной культуры и ориентированного на нее эстетического
сознания. Позднее они постоянно выбирают в себя опыт искусства, по-своему
используют его средства, а иногда объединяют различные виды художественной
культуры в сложном синтезе.
Праздник есть антитеза будней с их трудом и заботами, это
проявление особой, празднично свободной жизни, отличной от жизни будничной,
каждодневной. «Праздник» обозначает определенный период времени, когда не
занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что-то
отличают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из
потока других событий.
Праздник нуждается в особой душевной или психической
настроенности, он и усиливает ее, причем значение этой настроенности сводится к
тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в
обычные, занятые трудом дни. С недавних пор и до нашего времени с понятием
праздника связывается не просто свободное от работы время, не просто отдых, а
свободное время в значении важного социально-культурного акта, создающего
общечеловеческие ценности.
Ими являются[11]:
положительная оценка (природы) свободы, праздничности, веселья и тому подобное,
которые представляются благодаря празднику, не как исключительные состояния, а
как равноправная и необходимая часть всего хода жизни. Праздник, если
определить его нетрадиционно, есть свободная жизнедеятельность, протекающая в
чувственно-обозримых границах места и времени и посредством живого контакта
людей, собравшихся добровольно. Территория этой жизнедеятельности
располагается, как правило, вне сферы материальной пользы и соотносится не
столько с миром средств, сколько с миром идеалов.
Праздновать, значит свободно общаться и коллективно
переживать идеальные устремления, которые на время как бы стали реальностью, и,
следовательно, ощущать полноту жизни - индивидуальной и коллективной,
пребывающей в состоянии гармонии с собой и окружающим социальным и природным
миром.
Иначе говоря, жизнедеятельность в ситуации праздника дает
людям удовлетворение в той его форме, какая в будничных условиях подавляется и
игнорируется. Благодаря этому, он приносит людям разрядку от той неприятной
напряженности, которая накапливается в них в результате действий обыденного
характера, и, вместе с тем, подлинное прикосновение к счастливой жизни.
«В социуме у людей вытесняются их естественные желания и
накапливаются деструктивность, рассогласование. Все это напоминает пружину,
которая в обычном состоянии слегка натянута. Человек «прогибается» под
общество. Но напряжение необходимо время от времени сбрасывать, эту задачу и
решают праздники»[12].
Обрядовые действия и ритуалы издревле были необходимы для
поддержания мироздания. Из праздников древности ведет свое происхождение не
только искусство, но и вся культура: праздники придавали жизни смысл.[13]
В Киевской Руси князья устраивали застолья для своих
дружин. Царские пиры всегда были событием и для участников, и для
организаторов. Петровские ассамблеи с фейерверками уже были делом большого
бизнеса. Апогеем же единения коллективов в Советские времена были майские и
ноябрьские демонстрации.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 |