Курсовая работа: Особенности личности людей, занимающихся экстремальными видами спорта
·
интерес и
внимание сфокусированы на объективных событиях, на предметах и других людях,
обычно сосредоточенных в непосредственном окружении;
·
широкий круг
общения, легкость образования связей и привязанностей, стремление иметь друзей
и знакомых, не очень тщательно их выбирая;
·
склонность к
риску, сначала действует, потом думает - действие оказывается быстрым и не
подчиненным дурным опасениям или колебаниям;
·
зависимость от
общественного мнения (в том числе и в этических вопросах), свои собственные
взгляды он неизменно ставит в зависимость от условий, обнаруживаемых во внешнем
мире.
Маскулинность
Маскулинность и
фемининность (от лат. masculinus — мужской и femininus — женский) — нормативные
представления о соматических, психических и поведенческих свойствах,
характерных для мужчин и для женщин; элемент полового символизма, связанный с
дифференциацией половых ролей. В дифференциальной психологии маскулинность и
фемининность — это специфические научные конструкты, связанные с конкретными
психодиагностическими тестами. Некоторые черты, приписываемые маскулинности и
фемининности, являются транскультурными (например, отождествление маскулинности
с силой, агрессивностью, а фемининности с мягкостью и нежностью). Как системное
целое, образы маскулинности и фемининности являются историческими и
этноспецифическими. При изучении этих образов необходимо учитывать
принципиальную асимметрию половых ролей и то, чью точку зрения (мужскую или
женскую) выражает данный стереотип.
Маскулинность (мужественность)
представляет собой комплекс аттитюдов, характеристик поведения, возможностей и
ожиданий, детерминирующих социальную практику той или иной группы, объединенной
по признаку пола. Другими словами, маскулинность - это то, что добавлено к
анатомии для получения мужской гендерной роли.
В области современных
социальных наук существуют разные концепции маскулинности, которые варьируются
от эссенциалистской до социально-конструктивистской.
Практики
эссенциалистского подхода Дж. Батлер и Дж. Флекс (1999г.) рассматривают
маскулинность как производную от биологической разницы между мужчиной и
женщиной, то есть как природную категорию и, таким образом, маскулинность
определяется как совокупность физических качеств, моральных норм и
поведенческих особенностей, присущих мужчине от рождения. Согласно данному
подходу, маскулинность - это то, чем мужчина является и что, соответственно,
составляет его природную сущность. Данная концепция подверглась значительной
критике в результате развития сравнительных исследований гендерных систем
обществ, различающихся по экономическим и культурным параметрам, и сегодня
представляет собой яркий пример вульгарного биологического детерминизма.
Наиболее известным в
отечественной науке примером биодетерминизма является концепция В. А. Геодакяна
(1989) Она разработана в контексте синтетической теории эволюции И. И.
Шмальгаузена и основывается на представлении, что в любой эволюционирующей
системе действуют два фактора - оперативный и консервативный, которые
обеспечивают изменчивость и эволюцию любых развивающихся систем. Оперативный
фактор обеспечивает изменчивость системы в ее взаимоотношениях со средой.
Консервативный - стабилизирует накопленные эволюционно оправданные изменения.
Конечно же, с этой точки зрения, женские "особи" олицетворяют
консервативный фактор, а мужские - оперативный. [9]
Социально-конструктивистский
подход определяет маскулинность в терминологии гендерных ожиданий.
Маскулинность - это то, чем мужчина должен быть и что ожидается от него.
Согласно данному подходу, маскулинность конструируется как обществом в целом,
так и каждым отдельным человеком мужского пола. Общественный конструкт
маскулинности является производной от гендерной идеологии общества и
сформирован под влиянием традиционных взглядов на мужскую роль, современных
экономических реалий и социокультурной ситуации. На уровне индивидуальном,
маскулинность конструируется как гендерная идентичность в соответствии с
требованиями гендерных норм, которые преобладают в той или иной социальной
группе, и реализуется посредством интерактивных действий. [18]
При рассмотрении
маскулинности необходимо учитывать ее множественность, историчность и
ситуационность.
Множественность
проявляется в наличии в каждом обществе нескольких моделей маскулинности - от
доминантных до маргинализированных.
Доминантная модель
маскулинности отражает представления о мужской гендерной роли, разделяемые
преобладающей частью общества, объединенной по расовым, социальным и культурным
признакам. Эта форма маскулинности считается наиболее правильной и желаемой
(например, маскулинность известных атлетов, политиков или актеров), при этом
она также является наиболее жестко структурированной моделью. Однако это не
означает, что большинство мужчин, проживающих в данном обществе и
поддерживающих идеологическую основу доминирующей формы маскулинности,
соответствуют характеристикам, входящим в данную модель. Эта модель
представляется, скорее, образцом, идеалом. По словам известного американского
исследователя Майкла Киммела (2006), доминирующая маскулинность - это
"маскулинность тех мужчин, которым принадлежит власть". Несмотря на
явный статус "идеала", которым данная модель маскулинности наделяется
в патриархатном обществе, эту модель еще называют нормативной, поощряя
стремление соответствовать ей. В современном обществе доминирующая форма
маскулинности непосредственно связана с производством системы властных
отношений патриархата. Так называемые маргинализированные модели маскулинности
существуют в группах, объединяющих национальные, социальные и сексуальные меньшинства.
Данные модели оцениваются большинством общества как "ущербные",
воспринимаются с разным уровнем толерантности и часто становятся объектами
дискриминационных действий, практикующихся в патриархатном обществе.
Историчность
маскулинности проявляется в изменениях, вносимых в ее структуру в ходе
исторических процессов. Под влиянием культурных и экономических факторов и
технологического развития общества меняются социальные практики мужчин и
женщин, что приводит к изменению традиционных гендерных ролей.
Ситуационность
маскулинности проявляется через социокультурную зависимость интенсификационных
и инфляционных изменений, происходящих с ее некоторыми характеристиками. Так,
например, во время войн, спортивных состязаний и конфликтных ситуаций
существующие модели маскулинности интенсифицируются, и на первый план выходят
такие характеристики как агрессивность и состязательность. В относительно
спокойное время происходят инфляционные процессы, в результате которых ценность
данных характеристик существенно понижается, и милитаризированная концепция
маскулинности сглаживается. Эти характеристики маскулинности были описаны А. С.
Кочаряном (1966). [13]
Как уже говорилось выше
маскулинность и феменинность не разрывно связанны со стереотипизацией, эти
гендерные стереотипы в спорте практически не рассматривались в трудах
отечественных социологов и психологов. Поэтому рассмотрим, как тема
маскулинности в профессиональном спорте исследовалась в трудах зарубежных, в
частности американских, ученых.
В рамках спортивной социологии
пол в его взаимодействии с социальной группой и расой обычно игнорируется или
считается самим собой разумеющимся, кроме случаев исследования
женщин-спортсменок. Социологи, которые пытаются серьезно исследовать проблему
опыта чернокожих в целом и в профессиональном спорте в частности,
сосредоточивали свое внимание преимущественно на элементе «черный», а не на
элементе «мужчина». Маскулинность, например, рассматривается как биологически
обусловленная тенденция к исполнению ролей кормильца и защитника, которой у
черных мужчин не позволяют развиться социальные и экономические препятствия.
Некоторые ученые считают, что мужественность конструируется социально, но это
происходит само собой, и сосредоточивает внимание на тех препятствиях, которые
мешают черным мужчинам эффективно исполнять свою роль. Эти теории маскулинности
не учитывают взаимодействия мужской роли с теми структурными ограничениями,
которые и загоняют черных мужчин в рамки разрушительного образа жизни.
Профессиональный спорт представляется деятельностью, в
процессе которой происходит манифестация различий между мужчинами и женщинами,
а также доминирование первых над вторыми и в то же время дистанцирование
нормативной маскулинности (белый, гетеросексуальный, среднего класса) от
маргинальной и подчиненной.
Майкл Месснер в период с 1983 по 1985 год провел 30 глубинных
интервью с бывшими спортсменами. Целью было исследовать формирование
маскулинности и те изменения, которые она претерпевает, взаимодействуя с
социальным миром профессионального спорта. Большинство из проинтервьюированных
занимались самыми популярными в США видами спорта: футболом, баскетболом,
бейсболом и атлетикой. Все они оставили профессиональный спорт по крайней мере
за 5 лет до интервью.
Возраст опрошенных колебался от 21 до 48 лет, в среднем
составив 33 года. 14 из них были белыми, 14 – черными, 2 – латинос. 15 из 16
черных и латинос являлись выходцами из бедных семей, в то время как большинство
(9 из 14) белых мужчин – из семей среднего класса. 12 занимались спортом в
школе, 11 – в колледже, 7 были профессиональными спортсменами. Все они в
определенный период своей жизни осознавали себя через принадлежность к спорту,
следовательно, их можно было считать профессиональными спортсменами. [19]
В ходе исследования были получены следующие выводы.
Исследования, посвященные маскулинности и спорту, утверждают,
что спорт превращает мальчиков в мужчин. Они познают такие ценности, как
соревновательность, сила воли, достижение победы любой ценой, т. е. культурно
релевантные элементы мужественности. Наряду с некоторыми важными догадками эти
ранние исследования страдали ограниченностью, навязанной теорией половых ролей,
согласно которой мальчики, впервые пришедшие в спортивный зал, представляют
собой чистый лист, на котором будет «напечатана» маскулинность. Это
упрощенный подход. На самом деле молодые люди приходят в спорт с уже
сформировавшейся гендерной идентичностью, которая укрепляется в процессе
развития личности. Как ни парадоксально, индивидуализация завершается только
через общение с другими людьми. Таким образом, хотя основная задача
маскулинности – в развитии и интерактивной личности и окончательном
разграничении себя другого, она может быть осуществлена только через
взаимодействие с другими людьми. Согласно данному исследованию, для мужчин мир
профессионального спорта, подчиняющийся строгим правилам, становится средой,
которая дает им возможность создать свою мужскую интерактивную идентичность.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 |