Курсовая работа: Личность в эпоху древней Руси
Построив города и установив дани у племен северных, Олег, по преданию, начинает
подчинять себе другие племена славянские, жившие к востоку и западу от Днепра.
Прежде всего Олег идет на древлян, у которых давно шла вражда с полянами;
древляне не поддались добровольно русскому князю, их нужно было «примучить»,
чтобы заставить платить дань, которая состояла в черной кунице с жилья. В
следующем, по счету летописца, году (884)[3]
Олег пошел на северян, победил их и наложил дань легкую; эта легкость
объясняется тем, что северяне не оказали сопротивления т. к. платили дань
козарам и, следовательно, могли легко согласиться платить ее русскому князю; со
своей стороны Олег должен был наложить на них только легкую дань, чтобы
показать им выгоду русской зависимости перед козарской; он, по преданию,
говорил северянам: "Я враг козарам, а вовсе не вам". Радимичи,
платившие также дань козарам, в следующем году не оказали никакого
сопротивления Олегу, он послал спросить у них: "Кому даете дань?" Те
отвечали: "Козарам". "Не давайте козарам, - велел сказать им
Олег, - а давайте лучше мне", и радимичи стали платить русскому князю те
же два «шляга от рала», которые давали козарам. Но не так легко было справиться
с теми племенами, которые прежде были независимы, не платили никому дани, не
хотели и теперь платить ее Руси; сопротивление древлян длившееся двадцать лет,
по счету летописца, Олегу удалось покорить дулебов, хорватов и тиверцев, но
угличей не удалось. Только в 907[4]
году Олег собрался в поход на греков; оставив Игоря в Киеве, он пошел со
множеством варягов, славян (новгородцев), чуди, кривичей, мери, полян, северян,
древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев, пошел на конях и в кораблях;
кораблей было 2000, на каждом корабле по 40 человек. Из предания видно, что
поход этот был совершен соединенными силами всех племен, подвластных Руси,
северных и южных, а не был набегом варяжской шайки: отсюда объясняется робость
греков, удача предприятия. Когда русские корабли явились пред Константинополем,
говорит предание, то греки замкнули гавань, заперли город. Олег вышел
беспрепятственно на берег, корабли были выволочены, ратные рассеялись по
окрестностям Царя-града и начали опустошать их. Далее Олег велел поставить
лодки свои на колеса, и флот при попутном ветре двинулся на парусах по суше к
Константинополю. Олег приготовился к осаде города; греки испугались и послали
сказать ему: "Не губи город, мы беремся давать тебе дань, какую
хочешь". Олег, продолжает летопись, отправил к императору послов - Карла,
Фарлофа, Велмуда, Рулава и Стемира, которые вытребовали по 12 гривен на корабль
да еще уклады на русские города: Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов,
Любеч и другие, в которых сидели наместники Олега; Олег требовал также, чтобы
Русь (Русь – дружинники княжеские), приходящая в Царьград, могла брать съестных
припасов, сколько хочет; гости (купцы) имеют право брать съестные припасы в
продолжение шести месяцев - хлеб, вино, мясо, рыбу, овощи; могут мыться в
банях, сколько хотят, а когда пойдут русские домой, то берут у царя греческого
на дорогу съестное, якоря, канаты, паруса и все нужное. Император и вельможи
его приняли условия, только с следующими изменениями: русские, пришедшие не для
торговли, не берут месячины; князь должен запретить своим русским грабить села
в стране греческой; русские, пришедши в Константинополь, могут жить только у
св. Мамы, император пошлет переписать их имена, и тогда они будут брать свои
месячины - сперва киевляне, потом черниговцы, переяславцы и другие; входить в
город будут они одними воротами, вместе с чиновником императорским, без оружия,
не более 50 человек и пусть торгуют, как им надобно, не платя никаких пошлин.
Из этих условий видна недоверчивость греков к русским, которые любили при
удобном случае переменить характер купцов на характер воинов. Императоры Леон и
Александр целовали крест в соблюдении договора; привели также к присяге Олега и
мужей его, те клялись по русскому закону: оружием, Перуном, богом своим,
Волосом, скотьим богом, и таким образом утвердили мир. Олег, заключает
предание, возвратился в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и
всяким узорочьем; народ удивился такому успеху и прозвал князя "вещим",
то есть кудесником, волхвом.
Допустив к
себе русских на продолжительное житье в Константинополь, греческий двор должен
был договориться с киевским князем, как поступать в случаях столкновений
русских с подданными Империи; поэтому в 911[5]
году, следовательно, по счету летописца, через четыре года, Олег послал в
Царьград мужей своих утвердить мир и «положить ряд» между греками и Русью на
основании прежнего ряда, заключенного тотчас после похода. Послами были
отправлены те же пять мужей, которые заключали и первый договор, - Карл,
Фарлоф, Велмуд (Веремуд), Рулав, Стемир (Стемид), но с прибавкою еще девяти:
Инегельд, Гуды, Руальд, Карн, Фрелаф, Рюар, Актеву, Труан, Бидульфост. Несмотря
на искажение имен, легко заметить, что почти все они звучат не по-славянски;
славянские звуки можно уловить только в двух - Велмуде (Велемудре) и Стемире.
Причина этого может заключаться в том, что большинство дружины Олеговой
состояло в это время еще из скандинавов или, может быть, варяги были отправлены
в Константинополь потому, что, подобно многим своим соотечественникам, уже
бывали там прежде, знали греческие обычаи, язык. Эти мужи посланы были от
великого князя Олега, от всех подручных ему князей (знак, что, кроме Олега и
Игоря, существовали еще другие родичи Рюриковы), бояр и от всей подручной ему
руси. Послы заключили обоюдовыгодный договор.
Император одарил русских
послов золотом, дорогими тканями, платьем и по обычаю приставил к ним людей,
которые должны были водить их по церквам цареградским, показывать богатства их,
также страсти Христовы мощи святых, при чем излагать учение веры. Послы
возвратились к Олегу в 912[6]
году, осенью этого года князь умер. Было любопытное предание, которое легло в
основу «Песни о Вещем Олеге» А.С. Пушкина. Спрашивал он волхвов кудесников, от
чего ему умереть? И сказал ему один кудесник: "Умереть тебе, князь, от
любимого коня, на котором ты всегда ездишь". Олег подумал: "Так
никогда же не сяду на этого коня и не увижу его", - и велел кормить его,
но не подводить к себе и так не трогал его несколько лет, до самого греческого
похода. Возвратившись в Киев, жил Олег четыре года, на пятый вспомнил о коне,
оказалось, что конь уже умер. Тогда Олег, посмеявшись над кудесником, поехал
посмотреть кости коня. Когда князь приехал на место, где лежали голые кости
конские и череп голый, то сошел с лошади и наступил ногой на череп, говоря со
смехом: "Так от этого-то черепа мне придется умереть!" Но тут
выползла из черепа змея и ужалила Олега в ногу: князь разболелся и умер.
_________________________________________________________
При разборе преданий об Олеге мы видим, что в народной памяти он представлялся
не столько храбрым воителем, сколько вещим князем, мудрым или хитрым, что, по
тогдашним понятиям, значило одно и то же: хитростью Олег овладевает Киевом,
ловкими переговорами подчиняет себе без насилий племена, жившие на восточной
стороне Днепра; под Царьградом хитростью пугает греков, не дается в обман
самому хитрому народу и прозывается от своего народа вещим. В предании он
является также и князем-нарядником земли: он располагает дани, строит города;
при нем впервые почти все племена, жившие по восточному водному пути,
собираются под одно знамя, получают понятие о своем единстве, впервые
соединенными силами совершают дальний поход. Таково предание об Олеге -
собирателе племен.
Глава
2.Игорь.
Об этом князе многого сказать
нельзя. Принял он власть в зрелом возрасте, проправил недолго, проведя все это
время в походах, не увенчавшихся большими успехами, и в конце – концов был
убит. Он не был особо яркой фигурой на фоне предшественника Олега и его
преемницы Ольги.
По счету
летописца, преемник Олегов Игорь, сын Рюриков, княжил 33 года (912 - 945)[7]
и только пять преданий записано в летописи о делах этого князя; для княжения
Олега высчитано также 33 года (879 - 912)[8].
В летописи сказано, что Игорь остался по смерти отца младенцем; в предании о
занятии Киева Олегом Игорь является также младенцем, которого не могли даже
вывести, а вынесли на руках; если Олег княжил 33 года, то Игорю по смерти его
должно было быть около 35 лет. Под 903[9]
годом упоминается о женитьбе Игоря: Игорь вырос, говорит летописец, ходил по
Олеге, слушался его, и привели ему жену из Пскова именем Ольгу. Во время похода
Олегова под Царьград Игорь оставался в Киеве. Первое предание об Игоре,
занесенное в летопись, говорит, что древляне, примученные Олегом, не хотели
платить дани новому князю, затворились от него, т. е. не стали пускать к себе
за данью ни князя, ни мужей его. Игорь пошел на древлян, победил и наложил на
них дань больше той, какую они платили прежде Олегу.Потом летописец знает
русское предание и греческое известие о походе Игоря на Константинополь: в 941[10]
году русский князь пошел морем к берегам Империи, болгары дали весть в
Царьград, что идет Русь; выслан был против нее протовестиарий Феофан, который
пожег Игоревы лодки греческим огнем. Потерпев поражение на море, руссы пристали
к берегам Малой Азии и по обычаю сильно опустошали их, но здесь были застигнуты
и разбиты патрикием Бардою и доместиком Иоанном, бросились в лодки и пустились
к берегам Фракии, на дороге были нагнаны, опять разбиты Феофаном и с малыми
остатками возвратились назад в Русь. Эту причину поражения можно объяснить
тем, что поход Игоря не был похож на предприятие Олега, совершенное
соединенными силами многих племен; это был скорее набег шайки, малочисленной
дружины. Что войска было мало, и этому обстоятельству современники приписывали
причину неудачи, показывают слова летописца, который тотчас после описания
похода говорит, что Игорь, пришедши домой, начал собирать большое войско,
послал за море нанимать варягов, чтоб идти опять на Империю. Второй поход Игоря
на греков летописец помещает под 944[11]
годом; на этот раз он говорит, что Игорь, подобно Олегу, собрал много войска:
варягов, русь, полян, славян, кривичей, тиверцев, нанял печенегов, взявши у них
заложников, и выступил в поход на ладьях и конях, чтоб отомстить за прежнее
поражение. Корсунцы и болгары узнали, что на них идет Русь с бесчисленным
множеством кораблей. И что Русь наняла и печенегов. Тогда, по преданию,
император послал к Игорю и печенегам лучших бояр своих с просьбою: "Не
ходи, но возьми дань, которую брал Олег, придам и еще к ней". Игорь,
дошедши до Дуная, созвал дружину и начал с нею думать о предложениях
императорских; дружина решила взять выкуп и отправиться домой, не ввязываясь в
битву. Игорь послушался дружины, приказал печенегам воевать Болгарскую землю,
взял у греков золото и паволоки на себя и на все войско и пошел назад в Киев. В
следующем, 945[12]
году, был заключен договор с греками также, как видно, для подтверждения
кратких и, быть может, изустных усилий, заключенных тотчас по окончании похода.
Для этого по обычаю отправились в Константинополь послы и гости. Они заключили
мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит. Были введены новые
условия мира для послов, которых не было при Олеге. Были введены специальные
грамоты, в которой князь должен написать, что послал столько-то кораблей: по
этому греки и будут знать, что Русь пришла с миром. А если придут без грамоты, то
греки будут держать их до тех пор, пока не обошлются с князем русским; если же
русские будут противиться задержке вооруженною рукою, то могут быть перебиты, и
князь не должен взыскивать за это с греков; если же убегут назад в Русь, то
греки отпишут об этом к русскому князю, и он поступит с беглецами, как ему
вздумается. После повторения Олеговых условий о месте жительства и содержании
русских послов и гостей прибавлена следующая статья: к русским будет приставлен
человек от правительства греческого, который должен разбирать спорные дела
между русскими и греками. Русские купцы, вошедши в город, не имеют права
покупать паволоки дороже 50 золотников; все купленные паволоки должны
показывать греческому чиновнику, который кладет на них клеймо; этого ограничения
мы не находим в договоре Олеговом. По новому договору, русские не могли
зимовать у св. Мамы; в Олеговом договоре этого условия также нет; впрочем, и
там князь требовал содержания гостям только на 6 месяцев. Если убежит раб из
Руси или от русских, живущих у св. Мамы, и если найдется, то владельцы имеют
право взять его назад; если же не найдется, то русские должны клясться,
христиане и нехристиане - каждый по своему закону, что раб действительно убежал
в Грецию и тогда, как постановлено прежде, возьмут цену раба -две паволоки.
Если раб греческий уйдет к русским с покражею, то должно возвратить и раба, и
принесенное им в целости, за что возвратившие получают два золотника в награду.
В случае покражи вор с обеих сторон будет строго наказан по греческому закону и
возвратит не только украденное, но и цену его, если же украденная вещь отыщется
в продаже, то и цену должно отдать двойную. В Олеговом договоре ничего не
сказано о наказании вора, а только о возвращении украденного; в Игоревом -
греки дают силу своему закону, требующему наказания преступника. Князь русский
не имеет права воевать область Корсунскую и ее городов, эта страна не
покоряется Руси. В случае нужды с обеих сторон обязываются помогать войском. В
случае, если русские найдут греческий корабль, выброшенный на какой-нибудь
берег, то не должны обижать находящихся на нем людей, в противном случае
преступник повинен закону русскому и греческому - здесь опять греческий закон
подле русского; положительная обязанность Олегова договора заменена здесь
отрицательной -только не трогать греков. Русские не должны обижать корсунцев,
ловящих рыбу в устье днепровском, русские не могут зимовать в устье Днепра, в
Белобережье и у св. Еферия, но когда придет осень, должны возвращаться домой в
Русь. Греки хотят, чтобы князь русский не пускал черных (дунайских) болгар
воевать страну Корсунскую. Если грек обидит русского, то русские не должны
самоуправством казнить преступника, наказывает его греческое правительство.
Следующие затем условия, как поступать в уголовных случаях, сходны с условиями
Олегова договора.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 |
