Дипломная работа: Камнерезное искусство Поволжья
История возникновения
монументальных скульптур степей Евразии уходит в глубокую древность времен до
нашей эры. Не останавливаясь на них, пропуская тысячелетия, обратимся немного
лишь к скульптурам тюрков, обитавших в евразийских степях в XIII-XIV вв.
Долгое время скульптуры в
степях считали надгробиями, но оказалось, что они ставились отдельно от
погребений. Было мнение и о том, что скульптуры эти - изображения побежденных
врагов. Однако данная точка зрения не отражала истину, ибо и письменные
источники, и сообщения современников, и раскопки говорили о том, что эти
статуи, скульптуры представляли усопших воинов, представителей того племени, в
честь которых они устанавливались.
"Все племена кыпчаков,
когда попадают туда, сгибаются вдвое перед этой единственной в своем роде
статуей. Пешком ли зайдут они туда с пути или верхом, поклоняются ей, как
творцу. Всадник, который подгонит к ней коня, кладет стрелу из колчана в честь
ее. Пастух, который заведет туда свое стадо, опускает перед ней овец." Так
запечатлел в начале XIII в. поклонение кипчаков своим статуям великий
азербайджанский поэт и мыслитель Низами в своем бессмертном
"Искандернамэ".
Несомненно, в возведении
этих скульптур сказался культ предков языческих племен. Но, подчеркивают почти
все исследователи, скульптуры ставились не в память конкретного, недавно
умершего вождя, а "героизированного и мифического родоначальника".
Поэтому эти изваяния кипчаки воспринимают уже как изображение божества.
Но в данном контексте
важна не столько семантика "каменных баб", древних скульптур, а их
художественные особенности. Опять же, не стремясь к общему и всестороннему
анализу скульптур, отметим лишь некоторые их свойства. Как правило, скульптуры
высекались из огромного, цельного монолита, чаще всего - известняка. Вполне
реалистично изображены одежда, украшения, обувь. Скульптуры статичны, спокойны,
взгляд их устремлен в вечность. Интересно, что к XIV в. статуи становятся более
обобщенными, менее объемными, все более приближающимися к плоской стеле...
Поэтому некоторые из них можно рассматривать как переходные к каменным
могильным надгробиям формы. И Г.А.Федоров-Давыдов в своей книге пишет, что
иногда, "в силу каких-либо причин объемную стелу заменяли плитой с
нарисованным покойником".
В мусульманском мире -
плиты остались, а нарисованные "портреты" умерших были заменены на
письменное сообщение сведений об умершем - кто и когда?.. Так, очевидно,
появились и первые булгарские каменные надгробия, каллиграфию и орнамент
которых можно рассматривать как искусство резьбы по камню. И это является тем
жанром, который в булгарское золотоордынское искусство пришел из степей, т.е.
степные, кочевнические черты отразились в зрелом золотоордынском искусстве.
Булгарские надгробия с
исторической и лингвистической стороны подробно изучены казанскими учеными Г.В.
Юсуповым, Ф.С. Хакимзяновым, Д.Г. Мухаметшиным. Интересный и убедительный
искусствоведческий анализ им дан СМ. Червонной и в определенной степени Ф.Х.
Валеевым.
Ф.С. Хакимзянов связывает
как раз появление надмогильных плит у булгар с кочевыми степными традициями. Он
приводит древние лингвистические названия этих памятников: "сынташ"
(каменная баба), "ташбилге" (каменный знак), "тораташ" (каменное
изваяние, буквально - стоящий камень). И это, вместе с письменными сообщениями,
самими памятниками являет несомненное доказательство преемственности степной,
кочевнической и городской золотоордынской культур.
Хотя традиции резьбы по
камню в архитектурном декоре сооружений и резьбы по камню надмогильных
памятников различны, но они взаимосвязаны и той или иной чертой своих
композиций или орнаментов свидетельствуют о единстве сути их жанра.
В чем же состоят
художественные особенности булгарских эпиграфических памятников?
Ф.С. Хакимзянов
справедливо замечает, что искусство резьбы по камню в Волжской Булгарии
возникло задолго до золотоордынского периода. А в XIII-XIV вв., когда каменное
зодчество достигло больших художественных высот, когда эпиграфические памятники
имели в стране самое широкое распространение, уже речь может идти о булгарской
школе резьбы по камню. Ибо то мастерство, с каким украшались орнаментами
культовые и общественные здания в Волжской Булгарии и отличались исключительно
мастерским исполнением (орнаменты, каллиграфия) каменные надгробия, возможно
только при наличии школы уже со сложившимися традициями.
В настоящее время древние
золотоордынские булгарские надгробия находятся в разрозненном состоянии. Их
находили в разные годы по всей земле Татарстана. И только ученые собрали их
воедино на страницах своих исследований. О степени их изученности историками,
археологами и частично искусствоведами уже было сказано выше. Но, думается, что
о надгробиях как произведениях искусства резьбы по камню есть что говорить и в
дальнейшем.
Прежде всего обращают
внимание их формы: прямоугольные стелы, иногда чуть скошенные, суженные к низу,
чуть закругленные сверху. Очевидно, что эти формы памятников прошли длинный
эволюционный путь от каменных баб половецких (кипчакских) степей - реалистических
изображений человеческих фигур с лицом, руками, ногами, элементами одежды и
украшений - до абстрактного символического прямоугольного надгробия, каменной
плиты, в котором основными смысловыми определяющими центрами стали каллиграфия
и орнамент. Каковы художественные особенности памятников и какие орнаменты
присущи им?
Для более четкого ответа
на эти вопросы есть смысл рассмотреть эти надгробия по времени их установки
(самый ранний из сохранившихся памятников - из Русско-Урматского селища, 1281 г.; самый поздний из с. Большие Нырсы Сабинского района, 1399 г. и целый ряд без установленных дат).
Каллиграфия, наиболее
часто встречающаяся в композициях, мелкий четкий врезанный или рельефный куфи,
рельефный сульс и врезанный насх.
Каждый почерк имеет свои
достоинства, особенности. Куфи - почерк более распространенный, более легко
читаемый, более геометрический. Буквы имеют более резкие начертания, углы. На
большинстве памятников текст написан именно способом куфи - врезанным или
рельефным. Сульс - почерк более сложный для чтения, он красивее по очертаниям,
буквы более округленные, плавные, больше напоминающие побеги и бутоны. Насх -
почерк также распространенный, с легкой игрою линий, где в буквах сочетается
геометрическая резкость углов и плавность округлых линий.
Памятники первой половины
XIV в. я назвала бы более классическими, ибо в них, если рассматривать их как
произведения искусства, сохраняется четкость, строгость почерков, ровность
строк, следующих друг за другом, симметричное расположение композиции текста на
поверхности камня. Иногда, как например, в памятнике у с. Старое Ромашкино
Чистопольского района, начертаниям строгих куфических букв придается некоторая
мягкость на их концах, они оканчиваются как бы цветочными бутонами или листьями
- и это делает надпись более художественной, более открытой. Поверхность камня
с красивой орнаментацией и все надгробие в целом смотрится как произведение
искусства.
На поверхностях
памятников первой половины XIV в., кроме этих особенностей, можно заметить
частое изображение "михрабов" и тексты оказываются написанными как бы
внутри них, обрамленные мягким овалом, иногда заостренным слегка сводом вершины
"михрабов". Это создает своеобразную раму для текста, который, благодаря
ей, становится более выразительным и более значимым.
И, конечно, особое
значение, особая роль в начертанных знаках на камнях принадлежит орнаментам.
Наиболее часто встречающееся изображение - цветок ромашки - восьми- или
шестилепестковое. Иногда этот цветок заключается в круг, и он напоминает уже
солнце (каким его изображают дети в своих рисунках). Но для нас неважно -
цветок это или солнце. Для нас - это знак света, чистоты, вечности. Возможно, в
булгарском, золотоордынском искусстве изображения солнца или цветка были
символами очищения душ после смерти и устремления их к вечности и свету рая. И
для нас важно, что стремление к красоте, к искусству не оставляло булгар даже,
когда они украшали последнее пристанище человека, и кем бы, каким бы он ни был
в жизни - в смерти он как бы очищался от всех грехов, был прощен, становился
достойным света солнца и чистоты цветка...
Еще одним украшением
некоторых надгробий является прекрасный орнамент, как бы перешедший на них из
ювелирных изделий домонгольского времени. Это - классический болгарский
орнамент, состоящий из волнистого побега и трилистников, стелющихся в овалах
побега, повторяя их округлости.
Соединив вместе
"рамы" михрабов, изображения орнаментов, солнца и цветка, четкий,
выразительный каллиграфический почерк, составляющий композиции булгарских
надгробий 1-ой половины XIV в., следует отметить высокий художественный уровень
искусства резьбы по камню в золотоордынской Булгарии. Примером может служить
великолепный памятник 1324 г. из с. Ямбухтино близ Булгар, по форме сам
напоминающий арку михраба, на котором текст написан рельефным полукуфическим
почерком, а под аркой изображена четкорельефная восьмилепестковая розетка.
Надгробия 2-ой половины
XIV в. несколько отличается по художественным особенностям от выполненных в
1-ой половине. Все это объясняется изменениями исторической обстановки страны в
целом. 2-ая половина XIV в. - "смутное" время для всей огромной
Золотой Орды. После спокойного, "блестящего"17 правления хана Узбека (1312-1342)
ханом становится Джанибек, который стремится продолжить традиции Узбек-хана. Но
его убивает собственный сын Бердибек - и начинается время калейдоскопических
смен правлений ханов, их вражды и междоусобиц, Это, естественно, ослабляет
государство. А с другой стороны, - крепнут русские княжества, в них как раз
срабатывает тенденция к объединению. И в 1380 г. происходит Куликовская битва, русские князья разбивают войско Мамая... Так начинается время постепенного
угасания и последующей гибели Золотой Орды. На земле бывшей Волжской Булгарии в
эти десятилетия также происходят важные перемены. В 1361 г. на Среднюю Волгу совершает поход Булат-Тимур.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 |