Статья: Краеведение начинается с краелюбия
Бывших
кладбищ не бывает
Помните
мудрость? "Кто выстрелит в прошлое из пистолета – в того будущее выстрелит
из пушки!". Где она теперь – та власть, которая закрывала наши древние
кладбища…
Однажды
меня до слез взволновала и на всю жизнь запомнилась такая потрясающая картина:
когда на Пасхальной неделе или в Радоницу (Радуницу) луг за стадионом на
Первомайской улице, по-весеннему изумрудный и чуть вcxoлмленный от бывших могилок, вдруг весь "расцвел"
великим множеством ярких красных и алых цветов. Как оказалось, это были
самодельные бумажные розы и гвоздики.
Не
знаю, какая добрая душа это сделала, но совершенно ясно, что это был светлый
акт христианской и просто человеческой Памяти, благодарности и, возможно,
покаяния – что всегда возвращает нас к Богу и к подлинным самим себе. Такое
дорогого стоит и "впечатывается" в память сердца ярче, нежели
огромные гранитные "пирамиды" над могилами разной "братвы"
и всяких "новых русских и нерусских"...
Еще,
глядя на ту повеселевшую цветущую бумажными пасхальными цветами солнечную
луговинку некогда закрытого властным решением древнего кладбища, я с повлажневшими
глазами и душевным волнением вдруг открыл для себя Истину: бывших кладбищ не
бывает!
В
самом деле, кладбище как место совершённых погребений не может быть бывшим.
Если в данном месте действительно было совершено погребение, то кладбище
навсегда останется кладбищем, даже если оно однажды будет закрыто и запрещено
властью или, к нашему стыду и позору, забыто и заброшено потомками, или даже
срыто, а потом засажено чем-либо или застроено.
Можно
разрушить или снести могилы, надгробия, курганы и даже пирамиды, но невозможно
отменить совершенные здесь погребения, тем более, если они освящены религиозными
обрядами.
Земля
предков священна уже просто "по определению". Это очевидно и не
требует доказательств. Особенно для верующих людей. Мы говорим о местности, где
наши предки появились на белый свет и, прожив свой век, передали нам, потомкам,
эстафету жизни с родной землею в наследство. Что уж тогда говорить о земле, в
которой наши предки упокоились, и которая веками бесчисленно освящалась
православным обрядом погребения христиан. Нам трудно даже представить себе –
какие великие Небесные Силы охраняют этот Вечный покой...
Долг и ответственность наследников
Родиноведение рождено,
основано и строится, прежде всего, на любви, уважении и почитании родной земли
и предков, созидавших на этой земле жизнь. Нам следует помнить и объяснить
своим детям, что каждое новое поколение не возникает в данном времени ниоткуда,
а является естественным и закономерным продолжением всех предыдущих поколений
своих предков. И если на генетическом уровне мы их наследуем напрямую, "автоматически",
то в плане материально-духовного наследования много зависит уже от нас: что
примем и как распорядимся.
В
дореволюционной России (и в Павловском Посаде) вопросов и проблем с преемственностью
поколений (и связью времен) почти не возникало. "Домостроевское"
(христианское) воспитание делало вас к пятнадцати годам практически
самостоятельным, готовым к жизни человеком. Вы успевали унаследовать и освоить
все умения, знания и навыки (включая духовную культуру), необходимые для
построения собственной семьи. Патриотические, гражданские и христианские
чувства гармонично и естественно дополняли друг друга в наших юных и зрелых
душах. Какие идеалы и навыки у нынешних "тинэйджеров" – мы примерно
знаем...
Речь
идет о связи времен и о том, что по отношению к своим предкам, их делу,
традициям, идеалам и т. д. мы можем стать памятью или беспамятством, созиданием
или разрушением, развитием или деградацией, одобрением и принятием или
осуждением и отречением, возрождением или гибелью. Мы вообще можем стать концом
света...
***
Для настоящего краеведа
каждая человеческая судьба – это главный и доступный живой "архив",
надежное хранилище, свидетель, участник и зеркало нашей духовной и материальной
Истории. Будем помнить об этом.
О
прикладном аспекте краеведения
Пока начинающий краевед
собирает гербарий, зрелый краевед-социолог ищет факты-ключи для постижения
исторической сути местных явлений. Факты эти предлагаются обществу для самоанализа
и коррекции жизни.
Актуальность и ПРИКЛАДНОЙ
характер краеведения заключается в прослеживании ЖИВЫХ взаимосвязей прошлого с
настоящим опять же для анализа и коррекции последнего.
***
Истинный
краевед-социолог, исследуя конкретную челове-ческую судьбу, должен выявить ее
взаимосвязь с судьбой конкретного исторического пространства, где "родился
и пригодился" данный человек (деревня, село, город и т. д.).
Краевед
должен увидеть и по возможности проследить результат проекции истории всего
общества (страны) на судьбу конкретного человека, данного поселөния и
местности в целом.
Ведь
человек как существо биосоциальное отражает в себе (в своей судьбе) эпоху, как
отдельная капля отражает весь океан.
В
том, на наш взгляд, и заключается возрастающая значимость краеведения, что оно
может реально и действенно на живом наглядном материале (судьбы людей и социума
данной местности) помочь нам в выявлении конечного (или хотя бы этапного)
смысла-результата исторических процессов, происходивших и происходящих в нашем
государстве и за его пределами. По судьбе конкретного человека-"винтика"
этой государственной "машины" определяется степень гуманности или
антигуманности ее нынешнего устройства и целе-сообразности избираемого пути.
Пролетарско-крестьянской
России вместе с новой идеологией большевики в 1917 году внушили: "жизнь-борьба!"
Просто жить стало преступлением.
Все боролись против всех,
а заодно с голодом, разрухой, "вековыми предрассудками", церковью и
т. д. Боролись "за", "против", "во имя" и т. п.
Ведь "жизнь – борьба!"
Но где борьба – там
неизбежны жертвы. Главная жертва – российский народ. Ему во имя новых коммунистических
идеалов велено было забыть многовековую христианскую историю России (предков) и
разрушить "старый мир до основанья, а затем"... Это печальное "затем"
продолжается до сих пор и напоминает вечное рытье "котлована" под
фундамент обещанного большевиками "светлого будущего".
котлован-могила поглотил
две трети лучшей крови страны. Одна треть осталась на нынешнем флаге…
У
пролетариев не было прошлого, а настоящее растворилось в жертвенной борьбе за
светлое будущее, которое (коммунизм к 1980 году!) так и не наступило. Нынче
наши надежды на него похоронены вовсе. Мы, теперешние – это общество обманутых
надежд. "Не сотвори себе кумира…" – помните? Мы сотворяли. Пришло
время каяться…
О причинах утраты
традиций и памятников
Итак, мы определили, что
краеведение основано на работе с краеведческими фактами – т.е. с теми явлениями
и событиями, которые формируют или отражают историю (если глубже – судьбу)
конкретного биосоциального пространства (в данном случае нашей местности).
Казалось бы, не всё
происходившее и происходящее в природе и социуме на нашей территории можно
отнести к разряду краеведческих фактов, ибо в нашей жизни (наряду с важными событиями)
происходит много всяких незначительных мелочей. Однако при ближайшем
рассмотрении оказывается, что некоторые в будничной суете незаметные "мелочи
провинциальной жизни" обретают определенный смысл и значение, выходящие за
рамки обыденной повседневности.
Возьмем, к примеру,
цветы, возлагаемые к историческим памятникам в городе. Судя по наличию или
отсутствию цветов у памятника или бюста, можно судить об отношении местных
жителей к означенному объекту, претендующему на историческую значимость.
Заметим, что с изменением
социальной системы, общественных идеалов и ориентиров меняется и отношение
людей к знакам и символам бывших идеалов, кумиров, идолов. Бывшие святыни или
отвергаются вовсе, или девальвируются, замещаясь более актуальными на текущий
момент приоритетами. Наша история изобилует такими примерами. И как океан
отражается в капле, так глобальные и общегосударственные процессы проецируются
на наше конкретное историческое пространство (местность, где мы живем). Примеры
мы наблюдаем на каждом шагу.
Раньше, лет двадцать
назад, к черному памятнику Ленину на центральной площади города каждая
свадебная пара возлагала букет цветов, приезжая сюда прямо из ЗАГСа. Счастливые
новобрачные как бы делились своей благодарной радостью с бывшим вождем мирового
пролетариата. Была такая народная традиция, рожденная в рамках коммунистической
идеологии (иные идеологии в СССР категорически исключались).
Но вот СССР в одночасье приказал
долго жить. Идеология изменилась. В буреломе перестроечных реформаций умерли
(или вышли из моды) многие старые традиции. При диком российском капитализме
формируются иные "новомодные" традиции и много чего еще пока
непривычного для инерции нашего провинциального обывательского сознания.
Теперь свадебные пары (не
только в Павловском Посаде) практически перестали возлагать цветы к черному
памятнику создателя первого в мире безбожного государства, просуществовавшего
более семи десятков лет и потерявшего (или преступно погубившего) большинство
своих лучших граждан. Но кое-кто все же по инерции заезжает к Ильичу из ЗАГСа с
цветами. Прежний кумир разжалован, а нового-то нет. (О Создателе почему-то
забывают). Ну, и с кем же, скажите на милость, теперь поделиться своей радостью
счастливым новобрачным? Кого отблагодарить? У их родителей такой проблемы не
было, ибо раньше "свято место" было обозначено четко.
Здесь следует подметить,
что к прочим памятникам в городе население (не считая инициированных сверху
акций по знаменательным датам и воинского кладбища) за редкими исключениями цветы
практически не приносит: как-то не вошло в традицию, не стало нравственной
нормой жизни. И это не случайно. У данного явления есть свои внутренние, но при
ближайшем рассмотрении вполне понятные причины. Так, например, советская власть
отменила заслуги и идеалы (включая религиозно-духовные) предыдущей эпохи,
объявив ее "миром насилья", который надлежало разрушить "до
основанья", что и было успешно выполнено (ломать – не строить). В
Павловском Посаде явочным порядком даже были переименованы все улицы, исконно
носившие духовные названия, как-то: Рождественская, Спасская, Вознесенская, Успенская,
Соборная, Всесвятская, Преображенская, Благовещенская, Троицкая и др., а также
улицы, отражавшие приметы и реалии прошлого в названиях: Царская, Николаевская,
Александровская, Дмитровская, Купеческая, Монастырская, Лабзинская, Широковская
и т.п.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |