Статья: Краеведение начинается с краелюбия
Статья: Краеведение начинается с краелюбия
краевед
филолог бытие философия
Философия и
практика краеведения
"Краеведение
начинается с Краелюбия…"
Член Союза журналистов
России, поэт, филолог, краевед Виктор Феофилактович Ситнов в шутку, а иногда и
всерьез, называет себя закоренелым подмосковным провинциалом. Он родился и вот
уже более полувека живет и плодотворно трудится в подмосковном Павловском Посаде
– небольшом, но для многих привлекательном особым старорусским провинциальным обаянием
городке платочных мастеров.
Знаменитые на весь мир
Павловские шали, конечно, являются главным народно-промысловым "брэндом"
города, но он известен и как родина космонавта №5 Валерия Федоровича
Быковского, Народного артиста СССР Вячеслава Васильевича Тихонова, выдающегося
современного поэта Олега Григорьевича Чухонцева, а также как место, где 1
октября 1812 года отряды французского корпуса маршала Нея потерпели поражение от
местного народного ополчения под предводительством крестьянина Герасима
Матвеевича Курина (1777-1850). Реконструкция этого сражения ныне ежегодно
проводится в пригороде Павловского Посада при огромном стечении зрителей. Павловский
Посад (до 1845 года село Вохна Богородского уезда Московской губернии) возник и
вырос в живописнейшем месте Восточного Подмосковья – при слиянии речек Вохны и
Клязьмы – любимой вотчины великих московских князей, начиная с Ивана Калиты. По
преданию, в конце 14 века на левобережном вохонском холме по воле Дмитрия
Донского был поставлен храм во имя его небесного покровителя, воина Христова
св. Димитрия Солунского – как первый памятник победе русского войска в битве с
золотоордынцами на Куликовом поле. Нынче это место отмечено памятным знаком в
виде часовни. Издревле богатое пушным зверем и рыбой вохонское поречье не один
век оставалось местом великокняжеских "прохлад", пока Иван Грозный в
1571 году (?) не пожаловал волость Троице-Сергиеву монастырю. Вохонские
крестьяне стали монастырскими, а после секуляризации церковных земель (1764 г.) поступили в распоряжение ведомства государственной коллегии экономии, таким образом, не
ощутив на себе в полной мере тягот крепостного права, что, в свою очередь, надолго
определило вольнолюбивый, предприимчивый характер и степенный, не лишенный
чувства достоинства, нрав будущего посадского населения. Понятно, что в 1812
году местным жителям было что защищать… Ну, а о более, чем двухсотлетнем,
платочном промысле Павловских умельцев написано и издано немало книг и
художественных альбомов. Это тема для отдельного повествования…
Исследование и осмысление
богатой истории Вохонского края стало, по собственному определению Виктора
Ситнова, его добровольной гражданской миссией. Справедливость этого утверждения
вот уже более пятнадцати лет ярко и убедительно подтверждается плодотворной
изыскательской, архивной и просветительской деятельностью Виктора
Феофилактовича, который начал с методичного восстановления собственной
родословной, а теперь выпускает авторский краеведческий ежегодник (готовится №8)
и, помимо этого, ведет краеведческую страницу в местной газете, на районном
радио, размещает материалы на региональном интернет-сайте (Богородск-Ногинск. Богородское
краеведение). Сорок лет журналистской и литературной работы принесли свои
плоды. Сегодня В.Ф.Ситнов – автор, соавтор и составитель более 20 книг,
антологий, сборников, альманахов. Количество авторских газетных, журнальных,
интернет- и радио- публикаций давно "зашкалило" за 1000. Его успехи
на избранном благородном поприще отмечены благодарственными письмами
Государственной Думы, Мособлдумы, главы района.
Свою жизненную и человеческую
концепцию В.Ф.Ситнов довольно точно и емко выразил в одном из своих
стихотворений:
"Землю от предков
наследую я,
С ней благочестье и веру
приемлю,
И, возлюбив Бога, ближних
и землю,
Я обретаю Ключи
Бытия"
Сам В.Ситнов говорит, что
стремится воплотить свое жизненное кредо в творческой реализации Чувства Бытия.
Чувство это он считает ключевым в жизни не только каждого человека, но и
человечества в целом. Чувство Бытия, по мнению Ситнова, вбирает в себя и
чувства любви к родине и предкам, чувство гражданской и просто человеческой ответственности
за природную и социальную среду своего обитания – перед современниками,
предками и потомками – это, своего рода, духовный и человеческий "императив"
социума и каждого его члена – такой же мощный и жизнесозидательный, как Любовь
и Вера, и, пожалуй, вбирающий их.
Именно Чувство Бытия позволяет
человеку осознать и ощутить свою сопричастность и единство со всем Сущим на
Земле и, как следствие, почувствовать свою ответственность за созидание жизни
на родной земле как неотъемлемой частице Земли-планеты. В силу своих убеждений "закоренелый
подмосковный провинциал" В.Ситнов Смысл и содержание собственной жизни
видит в познании мира и себя в нем, в том, чтобы этот самый мир оставить после
себя хоть на чуточку лучше, чем он был до твоего прихода.
Ниже приводятся еще
некоторые из важных и оригинальных мыслей В.Ф.Ситнова как практика и теоретика
краеведения, которые могут быть интересными и полезными не только для
начинающих искателей исторической истины. Например, отвечая на вопросы нашего
журнала, Виктор Феофилактович изложил свой взгляд на философию, смысл и прикладное
значение краеведения. Ответил Ситнов и на замечание об универсальности своих
творческих проявлений. Приводим фрагменты ответов и рассуждений Виктора
Ситнова, которые, думается, понятны без дополнительных комментариев.
***
Часто спрашивают – кто я
больше: журналист, поэт, филолог или краевед, что же является моей главной
профессией. Отвечаю, что профессия предполагает профессиональную деятельность,
приносящую заработок на "хлеб насущный". Для меня это журналистика (в
Союз журналистов РФ принят в 1979 г.). Филолог – это мое образование,
специальность, записанная в дипломе, подспорье в основной профессии. Поэзия –
это одна из главных форм моего духовного существования и проявления.
Краеведение – отнюдь не профессия. Нет такой профессии – краевед. По крайней
мере, это мое убеждение. В этом понятии заключен более глубокий смысл, чем
может показаться на первый взгляд.
Краеведение начинается с
Краелюбия. Невозможно познать то, что не любишь, как и невозможно полюбить то,
чего не знаешь.
Я считаю, что такое
проявление российской души, которое гением Пушкина поразительно тонко и точно
на века обозначено, как "любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам"
– в принципе не может стать или быть профессией. (На любви к Отечеству нельзя
зарабатывать деньги.) Это следует определять, возможно, как призвание, долг или
миссию. Это есть То, что мы еще называем и ощущаем как Связь Времен. Это голос
тысячелетней генетической памяти. Это свойственное нашей душе и сознанию неповторимое
и неизбывное ощущение себя звеном в этой череде единокровных поколений. Причем
не простым звеном, а золотым. Ибо нередко ты – главный мостик из прошлого в будущее,
иногда единственно уцелевший и чудом сохранившийся в социальных катаклизмах
самого кровавого в истории России ХХ века. Ведь только в одной Великой
Отечественной войне погибло более 30 миллионов человек…
Краеведение – это не
просто изучение исторических и географических особенностей данной местности. На
мой взгляд, Краеведение или Родиноведение, (а в главном приближении как свое
Родоведение), определяет, в конечном итоге, процесс Человеческого Самоведения.
Я бы назвал это историко-социальной самоидентификацией личности, отвечающей на
вопросы: кто я?, откуда?, почему я такой?, почему я здесь?, чем и почему дорожу?
куда я иду и с кем?, что и для чего сохранил от предков и что оставлю после
себя потомкам? Это своеобразный голос генетической памяти...
Краеведение отражает
главнейшие вопросы нашего бытия, одно только озвучивание которых, заметим,
ведет к главному вопросу человека и человечества в целом – вопросу о Смысле
Жизни, вопросу о ее сохранении, защите, развитии, умножении, о ее возможном
продлении и даже бессмертии… Познавать жизнь – чтобы совершенствовать ее во
всех отношениях…
Ну, а если реально
смотреть на вещи, то бессмертие наше – в СВЯЗИ ВРЕМЕН, в преемственности
поколений, в сохранении исторической памяти не только о своем государстве, но и
о каждом прошедшем по земле человеке.
Я считаю это главной
целью краеведения. Увидеть, рассмотреть, понять и увековечить человека. Люди
случайно не рождаются…
***
…В жизни человечества,
устроенной и существующей по Высшему промыслу, случайностей не бывает. Вы не
задумывались, что каждый человек, приходящий в этот мир, значим, ибо несет в
себе некую проявленную или непроявленную миссию, должен выполнить, сыграть
только ему отведенную роль. Ну, например, на поле брани в атаке один воин
погибает от стрелы или пули, уже не долетающей до другого, который затем
совершает подвиг, решающий успех всего сражения. Или кто-то, "случайно"
оказавшись в нужный момент в нужном месте, подает стакан воды (или лекарство)
больному человеку, спасая его, как потом окажется, для великих благих деяний.
Кто-то в некий решающий момент произнесет всего одно слово, от которого,
бывает, изменяется жизнь целого государства (или другого человека – пример
признания в любви). Кто-то теряет хлебные карточки, а кто-то их находит… и
т.д., и т.п. Возможно, подобными мгновениями (в результате непостижимых
причинно-следственных связей или все по тому же Высшему промыслу) оправдывается
рождение людей, не говоря уже о ежедневных творческих усилиях по созиданию
собственной или общественной жизни. Однако порой "позитив" и "негатив"
или "объективное" и "субъективное" различаются и
определяются лишь через поколения, века и эпохи…
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |
