Контрольная работа: Религия и наука в контексте культуры
Контрольная работа: Религия и наука в контексте культуры
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ХАБАРОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИ
И ПРАВА
КОНТРОЛЬНАЯ
РАБОТА
по дисциплине: КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Тема 8. Религия и наука в контексте культуры
Выполнил (а): студентка: 4 курса дистанционной
формы обучения
специальность: Финансы и кредит
факультет: Финансист
ФИО: Скибина.Ф.С № зачётной
книжки: 1019148
Хабаровск 2010
Содержание
Введение
1.
Происхождение и
ранние формы религии
2.
Структура религии
3.
Наука как
культурный феномен
Вывод
Список литературы
Введение
На начальных
этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни
человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у
палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад.
В период
позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым,
усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не
только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и
надевали на них украшения - это говорит о том, что у кроманьонцев существовала
вера в загробную жизнь.
Жизнь
человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он
испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причина,
которая породила религию.
Человек не
знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему
таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной
дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных
зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящим
от окружающего мира.
Следовательно,
религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой.
Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла
религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание
человека не достигло определенного уровня развития.
Между учеными
и богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды.
Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога.
Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии.
Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и
изучении древних рукописей.
1. Происхождение и
ранние формы религии
Зарождение
одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет.
Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем располагают учёные, может
послужить основой лишь более или менее достоверных гипотез.
У народов,
сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён, практически повсеместно
встречается культ всеобщей Матери.
У Маори она
именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У эвенков Подкаменной
Тунгуски - Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой вселенной и одновременно -
матерью зверей и людей. Кетское женское божество Томам подобно эвенкийской
Бугады Энинитын.
Богиня-Мать -
всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Поэтому в
мышлении первобытного человека живёт чувство родства, которое связывает все
живые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры -
это такие же дети природы, как и они сами. Даже опасные звери, даже объекты
промысла представлялись им таковыми. Следы этого чувства мы находим у многих
примитивных народов.
Фетишизм
Когда первые
португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки,
они столкнулись со сложным и незнакомым миром темнокожих туземцев. Попытка
обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело
свою веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальше
продвигались они вглубь африканского континента, тем более поражались
распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам,
которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами.
В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является
одной из самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.
Фетишем мог
стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень
необычной формы, кусок дерева, части тела различных животных. Позднее появились
изготовленные из камня, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался
случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит,
фетиш обладает магической силой. В противном случае их заменяли. У некоторых
народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
До наших дней
дошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому
приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить
удачу. Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца.
Тотемизм
Фетишизм
тесно переплетается с другими формами верований, в первую очередь с тотемизмом.
Тотемизм -
это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом -
мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему
относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает
людей - своих родственников - от голода, холода, болезней и смерти.
Первоначально тотемом считалось только настоящее животное, птица, насекомое или
растение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения,
а позже тотем мог изображаться любым символом, словом или звуком.
Выбор тотемов
часто связан с физико-географическим характером местности. Так, например, у
многих племён Австралии в качестве тотемов выступают обычные здесь кенгуру,
страус эму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.
Важно
отметить, что тотем не обожествляется, его не наделяют свойствами и качествами
бога, люди просто верят в своё родство и ним.
Тотемизм -
это религия раннеродового общества, где кровнородственные связи являются самыми
важными среди людей. Подобные же связи, человек усматривает и в окружающем
мире, он наделяет всю природу родственными отношениями. Животные и растения,
составляющие основу жизни охотника и собирателя, становятся предметом его
религиозных чувств.
В религиозных
представлениях древних греков следы тотемизма хранят мифы о кентаврах, часто
встречающиеся мотивы превращения людей в животных и растения.
Культ
животных
Тотемизм
послужил одним из главных источников возникновения зоолатрии - культа
животных, широко распространённого у многих народов мира. Формы зоолатрии
разнообразны: прямое поклонение животным, страх перед ними, вера в оборотней,
посвящение животных божествам, вера в их особую связь с миром духов и богов.
Одним из
проявлений зоолатрии является, например, уподобление животных людям. При этом
считается, что животные слышат и понимают человеческую речь, могут превращаться
в людей или когда-то были людьми.
Именно культ
животных проявляется в запрете убивать определённых зверей и есть их мясо или,
наоборот, в ритуальном заклании зверя, мясо которого съедают во время обряда
умилостивления духа животного. Анимизм
Кроме тотемизма
и фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм.
Вера в существование души и духов присуща всем культурам человечества. Среди
этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала
более ранняя ступень религиозного сознания - аниматизм, когда существовала вера
не отдельных духов, а во всеобщую одушевлённость природы.
Поклонение
духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом
верований разных народов. Например, многие племена Центральной Индии верят в
многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги)
бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвы, проводятся ритуалы и
церемонии, чтобы их умилостивить.
2.
Структура религии
Структурный
подход к исследованию религии является частным случаем применения структурного
метода к анализу социокультурных объектов. Структура религии изменяется вместе
с динамикой религии и культуры. В структуре развитой религии выделяют
религиозное сознание, деятельность, институты и организации.
Религиозное
сознание.
Ведущим
свойством и признаком религиозного сознания является религиозная вера. Вера –
особое психологическое состояние уверенности в чем-либо при недостаточной
информации. Вера возникает по поводу событий, имеющих смысл, состоит из
познавательного и волевого элементов, выступает фактором объединения людей и
стимулом их активности. Религиозной вера становится при условии веры в
объективное существование сверхъестественного, священного, возможность общения
человека с ним и в истинность соответствующих представлений, действий.
Содержание религиозной веры символично.
В религиозном
сознании преобладают чувственные формы, особенно велика роль представлений.
Важным компонентом религиозного сознания являются религиозные чувства –
эмоциональное отношение к сверхъестественному в соединении с религиозной верой.
Религиозное сознание существует посредством религиозного языка. Религиозный
язык – это часть естественного (этнического) языка, с помощью которой
выражаются религиозные значения и смыслы. В языке религиозное сознание
реализуется в устной и письменной форме, в священных слове и тексте. Со словом
связаны речевая магия в древних религиях, особое почитание Слова (Логос) и
Имени в связи с идеей Бога присутствует в христианстве.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |