Контрольная работа: Культура Беларуси в конце XVI-XVIII вв.
Школьное
образование до середины XVIII в. концентрировалось, в основном, в руках
монашеских орденов. Большинство школ принадлежало иезуитам. Была прекращена
деятельность братских и протестантских школ. Преподавание велось на латинском
языке, предметами для обучения были грамматика, риторика, диалектика,
арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Центрами образования были Виленская
Иезуитская академия и Полоцкая Иезуитская коллегия. В 1773 г. была создана
Комиссия по национальному образованию (Образовательная комиссия). Ее стараниями
школа приобретает светский характер.
В
общественно-политической мысли господствовала схоластика. Однако широкую
известность получили атеистические взгляды Казимира Лыщинского. Оставив Орден
иезуитов, он написал трактат «О несуществовании Бога», где утверждал, что Бог
не существует, а является только иллюзией, рожденной фантазией людей.
Католическое духовенство жестоко расправилось с белорусским вольнодумцем. В
1689 г. К. Лыщинский был сожжен на костре, по другим источникам, король,
разрешил его сперва обезглавить, а тело затем сожгли на костре и пепел развеяли
по воздуху.
Во
второй половине XVIII в. на территорию Беларуси начали проникать
научно-философские идеи западноевропейских просветителей Ф. Вольтера, Ж.Ж.
Руссо, Д. Дидро, Р. Декарта и др. В Беларуси появились ученые-философы,
разделявшие просветительские идеи французов. Среди них К. Нарбут, Б. Дабшевич,
М. Карпович, И. Каниевич. Сторонниками идей физиократов были И. Хрептович, И.
Стройновский, М. Карпович и др. Широкую известность получил философ и церковный
деятель Г. Конисский, который высоко ценил естественные науки и их роль в
познании природы.
Одним
из ярких представителей белорусской литературы того времени был Симеон Полоцкий
(1629 - 1680 гг.). Существенная часть его жизни была связана с Москвой. С.
Полоцкий создал рукописные сборники «Ветроград многоцветный», «Рифмологион».
Писал на белорусском, латинском и старославянском языках. Он был воспитателем
царских детей, основал типографию в Кремле и Славяно-греко-латинскую академию.
На становление белорусской литературы в немалой степени повлияло устное
народное творчество. Литературная жизнь Беларуси XVIII в. отличалась еще
большими полилингвизмом, чем в предыдущую эпоху.
Полоцкому
приписывается большинством исследователей авторство первоначального проекта Устава
(«Привилеи») Славяно-греко-латинской академии, представленного на утверждение
Фёдора Алексеевича в 1682 году Сильвестром Медведевым. По Уставу академии
Полоцкого, ректору и преподавателям академии предоставлялся высший контроль по
делам веры и образования; на корпорацию академии возлагалась обязанность
бороться с ересями, причём за многие преступления привилея
предусматривала сожжение. С. Соловьёв писал о «Привилее»: «Московская
академия по проекту царя Феодора — это цитадель, которую хотела устроить
для себя православная церковь при необходимом столкновении своем с иноверным
Западом; это не училище только, это страшный инквизиционный трибунал:
произнесут блюстители с учителями слова: „Виновен в неправославии“ — и
костер запылает для преступника.
В
богословском споре о времени преложения Святых Даров был поборником взгляда,
впоследствии (1690) осуждённого как «хлебопоклонная ересь». Участвовал на
«латинской» стороне в «разглагольствии» (диспуте) по данному вопросу в 1673 с Епифанием
Славинецким в Крестовой палате у Патриарха Питирима в присутствии последнего и
властей. В тот период спор имел чисто богословский характер;
общественно-политической звучание он приобрёл значительно позже, уже по смерти
Симеона.
|