Контрольная работа: Культура Беларуси в конце XVI-XVIII вв.
Несвижский
замок, резиденция местных Радзивиллов, в свое время являлся и богатым
культурным центром, средоточием средневекового искусства. Здесь размещалась
библиотека на 20 тысяч томов, где хранились также редкие рукописи и
старопечатные издания, портретная и картинная галереи, насчитывавшие более
тысячи полотен, богатая коллекция европейского, арабского, японского и
китайского оружия, а также знаменитые слуцкие пояса, кореличские и несвижские
шпалеры, большая коллекция монет и медалей, роскошная мебель и др.
В
начале XVII в. в Любче (Гродненская обл.) на берегу Немана построен дворцово-замковый
комплекс Радзивиллов. С трех сторон его территорию окружал оборонительный ров,
с четвертой - воды реки. Согласно документам XVII в. в Любчанском замке было
четыре башни (сохранились две), дворец (не сохранился). В главной башне,
въездной, лишь верхний из четырех этажей был приспособлен к обороне и имел
бойницы. Остальные этажи с просторными окнами использовались под жилье и
вспомогательные помещения. Только через арку въезда в башне можно было попасть
во внутренний двор. Такой прием замкнутой пространственной композиции был
типичным для многих дворцово-замковых ансамблей XVI-XVII вв.
В
XVIII в. в Беларуси формируется новый тип дворцового здания в виде открытой
композиции, увязанной с окружающей природой. Обычно дворец располагался между
парадным двором и большим садом-парком. От въездных ворот главную ось
архитектурной композиции всего дворцового комплекса продолжала обсаженная
деревьями дорога, а со стороны парка - широкая аллея. При создании пышных
магнатских резиденций зодчие того времени использовали
художественно-композиционные средства архитектуры позднего барокко или рококо.
Во 2-й половине XVIII в. в дворцовом строительстве на смену барокко приходит
классицизм, который окончательно утвердился в конце столетия.
3.
Монументальная и станковая живопись, иконописные
школы XVI – XVIII
ст.
В
станковой и монументальной живописи конца XVI
– XVIII ст.
столетий наблюдается переплетение разных черт: готики, ренессанса, маньеризма и
барокко.
Для
живописи начиная с XVIIв. характерно
развитие церковных монументально-декоративных росписей. Достигается большое
синтетическое единство росписей с архитектурой (церковь Петропавловского
монастыря в Минске, в которой, в отличие от католических костелов, живопись
покрывает и стены и столбы). Особенностью стиля этих росписей является связь с
традициями и приемами народного искусства. В XVIIIв.
декоративная живопись становится одним из важнейших наряду со скульптурой
элементов художественного оформления культовых сооружений стиля барокко. В XVIII
в. создавались и чрезвычайно богатые, живописные по своему характеру резные
иконостасы со скульптурными изображениями святых и растительным орнаментом.
Интересна и деревянная скульптура («Распятие» из Художественного музея в Минске
работы резчика Казимира Круповича).
Иконопись
в это время также переживает значительные изменения. Православные, чтобы
отмежеваться то униатства обращаются к старовизантийскому письму. Одновременно
проявляется стремление дать психологическую характеристику библейским
персонажам («Троица старозаветная» из д.Достоево Брестской области, 1-я
половина XVII века). Фоны икон этого
периода богато украшались орнаментом. Многие иконы писались с местными
особенностями. Зачастую иконы напоминали жанровые сцены, в них появляется
пейзаж, изображения животных, интерьер. С середины XVII
века в Беларуси формируется несколько иконописных школ: брестская, могилёвская,
витебская, гродненская, истоки которых лежат в общественно-политическом,
экономическом и конфессиональном развитии этих территорий.
В
станковой живописи XVII века важное
место занимает портрет. Сложилось несколько типов портрета: парадный,
репрезентативный, рыцарский, погребальный. Дальнейшее развитие получил
сарматский (парадный) портрет. Крупные магнаты, шляхта хотели видеть всю
галерею родственников. Чем древнее был род, тем почётнее. Иногда художникам
заказывали портреты несуществующих знатных предков.
В
портрете XVII века важную роль
играла не только написанная особа, но и обстановка вокруг, которая иногда имела
символический или аллегорический смысл. Портреты писали как местные, так и
иностранные живописцы, которых было достаточно в Речи Посполитой.
Сарматский
портрет мало изменился, т.к. он подчинялся строгим канонам: фигура должна
изображаться в рост, реже – погрудно или поколенно, в парадной одежде с
атрибутами власти, под изображением помещалась длинная подпись («Портрет
Гризельды Сапеги», «Портрет Елизаветы Радзивилл», «Портрет Кшиштофа
Веселовского»). Авторы большинства портретов нам не известны. И всё-таки
несколько имён художников того времени мы знаем:Бартоломей Стробель, Иоганн
Шрётер.
Высокого
художественного уровня достигает живопись XVIII
в. Преобладающим остаётся стиль барокко, влияние рококо и классицизма было
незначительным.
Монументальная
роспись преобладала при оформлении костёлов, униатских и православных храмов.
Роспись храмовв XVIII веке не
подчинялась строгим канонам, как ранее, библейский сюжет трактовался вольно,
включались и исторические сцены (росписи Кармелитского костёла в Мстиславле,
росписи Кармелитского костёла св. Станислава в Могилёве. По барочному
символичны с многочисленным количеством символических фигур росписи иезуисткого
костёла Божьего Тела в Несвиже). Эти росписи занимают почётное место в истории
белорусской культуры.
Иконопись
являлась средством борьбы за сохранение национальной культуры православных.
Поэтому иконы писались на старинный манер: плоскостное письмо, упрощённые
фигуры ит.д., но добавляются бытовые предметы, которые превращают икону в
произведение народно-примитивного смысла.
Белорусский
портрет XVIII века продолжал
развиваться в рамках сарматского портрета, который к тому времени смотрелся как
архаизм.
Приглашённые
магнатами западноевропейские живописцы писали заказные портреты парадного типа.
К ним относятся знаменитый портрет Михаила Казимира Огинского – высокообразованного
человека, мецената, музыканта, знатока искусства, основателя оперного театра в
Слониме. Огинский показан в полный рост, в довольно театральной позе, в ярком
кафтане, выделяющемся на тёмном фоне, при ордене Белого орла. Это парадное
изображение представляет нам волевого и уверенного человека.
4.
Усиление полонизации на белорусских землях.
Общественно-политическая мысль и её представители: К. Лыщинский, И. Каниевич,
С. Полоцкий
В
соответствии с Люблинской унией 1569 года Польское Королевство и Великое
княжество Литовское объединялись в одно государство - Речь Посполитую. Единого
государя предполагалось избирать на общем сейме, провозглашая его Королем
Польским, Великим князем Литовским, Русским, Прусским, Мазовецким, Жемойтским,
Киевским, Волынским, Подляшским и Инфлянтским. Отдельное избрание Великого
князя Литовского прекращалось. Права поляков в княжестве и жителей княжества в
Польше уравнивались. Для обсуждения общегосударственных дел предусматривались
общие сеймы. Люблинская уния сильно ограничивала суверенитет княжества, но его
государственности окончательно не ликвидировала. Оно сохранило свое войско,
судебную систему, административный аппарат, печать с Погоней. Обе части Речи
Посполитой имели самостоятельные названия и до конца XVII в. - государственные
языки. В княжестве таковым был белорусский.
В
результате Люблинской унии Польша получила большие возможности для проведения
великодержавной политики в отношении населения Великого княжества. Политика
Речи Посполитой по насаждению на белорусских землях католицизма и проведению
полонизации дополнили дифференциацию белорусского общества этнорелигиозной
дезинтеграцией. Полонизаторские процессы привели к отрыву от белорусской
этнической общности ее интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс
формирования и развития единого народа. Противодействовать этим явлениям было
трудно. Сенат Речи Посполитой состоял преимущественно из польских
представителей. В сейме, где из ста восьмидесяти послов только сорок шесть
приходилось на Великое княжество, из них на белорусские поветы - тридцать
четыре.
Наряду
с политическими ограничениями белорусская шляхта почувствовала и экономические
ограничения. Она не могла получать земли в тех регионах, что были присоединены
к Польше. Польская же шляхта стала активно пользоваться правом приобретения
имений в княжестве. Все это явилось основой сепаратистских и даже антипольских
настроений в Беларуси в 70 - 90 гг. XVI в. Было немало сторонников разрыва
союза с Польшей, которые вели борьбу за независимость своего государства. В
этот период регулярно созывало свои сеймы ВКЛ. В 1581 г. была создан высшая
инстанция - Трибунал, а принятие в 1588 г. своего свода законов - Статута - по
существу сводило на нет некоторые положения Люблинской унии.
Во
второй половине XVII - XVIII вв. условия для развития белорусской национальной
культуры ухудшились. Усилились полонизация и окатоличивание населения восточных
земель Речи Посполитой. Белорусский язык постепенно вытеснялся из судебного и
государственного делопроизводства, а в конце XVII в. его использование как
официального и письменного языка было запрещено. Постановлением сейма в 1696г.
все переводилось на польский язык. С XVII в. книги печатались на польском,
французском, латинском, итальянском, немецком, русском, еврейском языках.
Усилилось ущемление прав православных и протестантов. В 1668 г. Cейм запретил
переходить из католичества в другие вероисповедания. Православной шляхте,
священникам, мещанам был запрещен доступ в государственные органы власти.
Интеллектуальная
жизнь во второй половине XVII - начале XVIII вв. характеризовалась как бы
движением вспять. Забывались достижения времен эпохи Возрождения и Реформации,
снова приобрели популярность идеи периода средневековья. Условия, в которых
развилась культура Беларуси, определили ее особенность - полилингвистический
характер. Из-за неблагоприятной ситуации белорусскоязычной была преимущественно
народная культура - культура крестьянства, городских низов, части шляхты и
духовенства.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |