Доклад: Философия Просвещения и отечественная культура
Вторая
половина века характеризуется более резким размежеванием философских
направлений. Этому способствовали демократизм Екатерины II в начале ее
правления и обострение проблемы крепостного права. Можно выделить собственно
просветительское направление (Д.С. Аничков, М.Т. Болотов, С.Е. Десницкий, Я.П.
Козельский, Н.И. Новиков, А.Я. Поленов, И.А. Третьяков) - дворянско-либеральная
оппозиция, в основе которой лежала антикрепостническая идеология;
патриархально-консервативное направление (виднейший представитель М.М.
Щербатов) с его враждебностью западничеству и сетованиями о повреждении нравов
и забвении традиций; радикально-демократическое, представленное революционным
гуманизмом А.Н. Радищева; материалистическое, имевшее базу в естественно-научных
прозрениях М.В. Ломоносова, и религиозно-просветительское (А. Байбаков, П.
Величковский, Тихон Задонский, Г. Конисский, митрополит Платон). Излишне
говорить, что такое деление весьма условно. И не только потому, что все эти
философы мыслят оригинально и не образуют философских партий или что
направление порой представлено одной фигурой. Важно и то, что они не
исчерпывают всего спектра философской мысли XVIII в.
Список используемой литературы
1.
Абрамов А.
Новиков Н. И. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. Наука. М.
2008.
2.
Аржанухин
С. В. Масонство. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2003.
3. Аржанухин
С. В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 2005. с.249
4. Доброхотов
А. Л. Просвещение. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2003.
5. Зеньковский
В. В. История русской философии. Т. I. Ч. 1. Эго. Л. 2001. с. 456
6. Карамзин
Н. М. Избранное: Повести и рассказы. Куйбышев, 2002. с. 240.
7.
Киреевский И.В. О
характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России М., 2009.
с.381
8. Ключевский
В. О. Воспоминание о Н. И. Новикове и его времени М. 2009. с.279
9.
Митрошенкова
О.А. Философия: Учебник. Гардарика. М. 2008. с.397
10.
Руссо
Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. КАНОН-пресс . М. 2006.
с.499
11.
Столяров Д. Ю.
Учебное пособие по культурологии. Монф. М. 2008. с.301
12.
Федотов
Г. П. Судьба и грехи России: В 2 т. София. СПб. 2008. Т. 1. с. 279.
13.
Флоровский
Г. Пути русского богословия. Киев. 2007. с. 316.
[1] Федотов
Г. П. Судьба и грехи России: В 2 т. СПб.: София, 2008. с. 79.
[2] Доброхотов А. Л. Просвещение //
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2003.
[3] Столяров Д. Ю. Учебное пособие по
культурологии. Монф. М. 2008. с.154
[4] Зеньковский В. В. История русской
философии. Т. I. Ч. 1. Эго. Л. 2001. с. 103–104.
[5] Аржанухин С. В. Философские
взгляды русского масонства. Екатеринбург, 2005. с.167
[6] Аржанухин С. В. Масонство.
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2003.
[7] Флоровский Г. Пути русского
богословия. Киев. 2007. с. 116.
[8] Там же. с. 118-119.
[9] Абрамов А. Новиков Н. И. Русская
философия. Малый энциклопедический словарь. Наука. М. 2008. с.386.
[10] Ключевский В. О. Воспоминание о
Н. И. Новикове и его времени М. 2009. с. 376.
[11] Ключевский В. О. Воспоминание о
Н. И. Новикове и его времени М. 2009. с. 387–388.
[12] Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре.
Трактаты / Пер. с фр. КАНОН-пресс . М. 2006.
[13] Карамзин Н. М. Избранное: Повести
и рассказы. Куйбышев, 2002. с. 141–142.
[14] Киреевский И.В. О характере просвещения
Европы и о его отношении к просвещению России М., 2009. с. 153
[15] Митрошенкова О.А. Философия:
Учебник. Гардарика. М. 2008. с.246
|
