Курсовая работа: Деньги, собственность и массовая психология

Деньги, появившись как универсальный знак, эквивалент социальной полезности, ценности данного человека для других членов общества, в двадцатом веке теряют свой изначальный смысл. Девальвация социально-психологической ценности денег произошла потому, что мораль индивидуализма, доведенная до степени эгоизма, позволяет слишком многим членам общества, считающим себя умнее других, а по существу, просто циничным людям, готовым разрушать ткань общественных отношений ради своего сегодняшнего материального преимущества, производить не полезность, а знаки полезности - "делать деньги", вместо того, чтобы зарабатывать их в поте лица. В сущности, такое поведение сходно с попыткой согреться в холодную ветреную погоду, поджигая дом соседа. Эгоизм и жадность разрушают будущее не только окружающих, но и самого эгоиста-скупца, пусть это даже Скупой Рыцарь. Старый, общеизвестный закон диалектики: отрицание отрицания...

Отношения эксплуатации сегодня явно становятся анахронизмом, как и общение, основанное на лжи. Для человека, стремящегося достичь социального успеха, архаичной становится альтернатива выбора между позицией агрессора и позицией подхалима. На смену равно проигрышным взаимоотношениям с окружающими, будь то в роли "волка" или в роли "лисы", актуальным и выгодным становятся единственный вариант поведения, ведущего к успеху: взаимоотношения партнерства - дружбы; что, впрочем, не отрицает честной конкуренции в виде соревнования. Целью постсоциалистического и посткапиталистического соревнования будет не добыча денег, это станет простенькой и малопрестижной задачей, а стяжание чести... Весьма возможно, что в глазах общественного мнения близкое будущее сделает богачей разновидностью наркоманов и люди будут испытывать к накопителям денег и собственности преимущественно жалость и сострадание...

Человечеству будет трудно двигаться вперед, если, наряду с оценкой материальной деятельности гражданина в интересах общества, не будет найден механизм оценки социальной полезности человека, так называемые "социальные деньги". Приступом эту проблему вряд ли возьмешь, но, когда ясна цель, проще найти способы ее достижения. Социальный пессимизм, свойственный сегодня многим, имеет своим источником неподготовленность реформ в России. Реформы эффективны тогда, когда им предшествует период просвещения масс. Как известно, реальную силу приобретает только та идея, которая овладела массами... На пороге реформ граждане России отчетливо понимали только одно: "Так жить нельзя ..." А как, собственно, нужно - не знали.

Прошло время простых решений. Лучшее доказательство тому - нелепые, примитивные, аморальные социально-экономические реформы Чубайса - Гайдара. Наступило время от догматических, т. е. однозначных и простых моделей организации общества перейти к использованию сложных и развивающихся, т. е. системных моделей организации социальной и экономической жизни страны.

Принципиально меняется система управления обществом. В сложно организованном обществе не эффективны ни единоличное правление (монархия), ни правление меньшинства (олигархия). Эти формы управления обществом становятся не просто аморальными, но и невозможными, так как сложность и многообразие социально-экономических процессов требует принятия большинства управленческих решений не в столице, не в областной или городской администрации, а в каждом трудовом коллективе, бригаде, каждым активным и в социальном, и в экономическом отношении гражданином. То есть речь идет о переходе от выдвижения идеи местного самоуправления к разработке и реализации технологий самоуправления. В конечном счете это означает принятие человеком и обществом на себя всей полноты ответственности за каждый личный, социальный, экономический поступок... Вкусив запретный плод с древа познания, в ходе духовной эволюции Человек выстрадал свое право на ответственность, пришел к осознанию ее неизбежности и громадности...

Думаю, мы достаточно скоро привыкнем не ждать разумных законов сверху, а инициировать их через местное самоуправление и добиваться их принятия высшими законодательными органами через своих представителей - депутатов. Такие законы мы будем не столько выполнять под страхом кары, сколько из осознания их целесообразности и уважения, решения высших представительных органов, принятых с учетом нашего мнения. Система индивидуальной и коллективной ответственности сможет таким образом составить гармоничную целостность. Понятие интриги уйдет в лексикон историков и театральных деятелей. Тогда от примитивной, низкой, аморальной "демократии" толпы - охлократии, общество сможет сделать решительный шаг к демократии высокой, моральной, системной, оптимальной. К обществу Граждан...

Среди многих ресурсов, истощенных двадцатью столетиями новой эры, впервые оказалась религия. Мистическое объяснение целей жизни человека и человечества, его прошлого и будущего - перестало удовлетворять значительную часть населения Земли. Рациональное, научное объяснение философских, этических, социально-экономических проблем человечества - еще далеко не совершенно. Мы уже вышли из Прошлого, но пока очень робко осваиваем порог своего Будущего... И вс. же сегодня ясно - ни в прошлом, ни тем более в будущем, невозможно обойтись только материальным уровнем смысла существования. Прежде источником и смыслом жизни был Бог. Сегодня человек стал почти равен Богу, ибо вкусил с древа познания не одно яблоко, а множество плодов сладкого, кислого, а порой очень горького вкуса... Не случайно известные фантасты, братья Стругацкие, точно определили эту ситуацию, назвав один из своих романов "Трудно быть Богом".

С известной долей уверенности пока можно предположить, что Будущее просто невозможно без реализации, по крайней мере, двух взаимодополняющих принципов: с одной стороны - это принцип Гармонии Природы и Общества, с другой - принцип Ответственности Человека за сво. будущее, за будущее Земли. Как Творец обеспечивал гармонию всего сущего и отвечал за нас, так мы, став богоподобными творцами, должны научиться понимать главные условия для достижения гармоничных взаимоотношений между людьми в обществе, между социальным организмом - обществом и природным организмом - биосферой. Эта гармония не может строиться на инфантильном эгоизме. Тысячи лет нас, своих детей, спасал от последствий нашего эгоизма Господь. Впереди собственная ответственность Человека за судьбу человечества. Эпоха инфантильной духовности завершается, наступает эпоха зрелости, а следовательно, и ответственности Человека.

Уважаемый читатель! Хотелось бы предвосхитить Ваш достаточно очевидый вопрос сочинителю: а не боится ли автор этой новой, пусть и не вполне серьезной, утопии попасть в теплую компанию серьезных утопистов прошлого, которых принято подозревать в крайней наивности? Нет, не боится. Во-первых, по-видимому, вследствие своей природной несерьезности, которую он вслух называет "категорическим императивом самоиронии". Во-вторых, как известно, только тогда у идеи есть шанс стать новым, конструктивным взглядом, когда она на первый взгляд кажется дикой и смешной; если не кажется - то она, скорей всего, банальна и просто не стоит той бумаги, на которой опубликована, исключение составляют разве лишь популярные учебники...

В этой работе нет претензий на то, чтобы указать единственно возможный путь к истине, свободе, справедливости. Автор претендует лишь на "скромную" роль "провокатора"; всякий дельный психолог только тем и ценен, что способен своими психологическими методами спровоцировать личность на полную реализацию возможностей, катализировать честную деятельность, на которую человек способен, но самостоятельно не решается. Тайный замысел автора состоит в том, чтобы побудить умного и неленивого читателя всерьез возмутиться качеством нашей сегодняшней жизни, заставить его предложить свои, уже не шуточные, идеи... А сказавши "а", читателю придется сказать и вс. остальное... Автор готов поддержать не только эти нешуточные соображения читателя, но и его деятельность по совершенствованию жизни нашего многострадального общества.