Реферат: Творческое начало в героях романа Булгакова "Мастер и Маргарита"
Действия
в романе «Мастере и Маргарите» переносят читателя то в Москву 20-30 годов XX века, современное для автора романа
время, то в «ветхозаветный» Ершалаим и его окрестности, возвращаясь тем самым
на две тысячи лет назад. Для какой цели Михаил Афанасьевич сравнивает события и
людей, между которыми полегли столетья? Я убеждена, что писатель хотел тем
самым показать повторяемость проблем, их вечностный характер. Определяя жанр
романа «Мастера и Маргариты», можно с уверенностью сказать, что это роман
философский, так как проблемы, поднятые в произведении, носят не только
социальный, политический, бытовой, но и, в большей степени, философский
характер. К таким проблемам, наверняка, можно отнести и вопросы сущности
творчества, его места в жизни человека и общества.
Михаил
Булгаков использует различные художественные средства и приёмы для раскрытия
этой проблемы. Прежде всего, писатель использует приёмы, раскрывающие
психологию: внутренние монологи, диалоги, портретные зарисовки, наконец,
антитеза, подчёркивающая амбивалентность, то есть двойственность персонажа, и
образы-символы.
3.2 Художественное воплощение
творческого начала в образе Ивана Бездомного.
Иван
Бездомный - следующее звено в цепочке героев московских глав романа «Мастер и
Маргарита» с помощью которого выявляется проблема сущности творчества. Сам
образ героя как бы противопоставлен образу Мастера. Бездомный работает в
редакции журнала, пишет стихи. После трагической гибели Берлиоза и общения с
Сатаной попадает в клинику Стравинского с диагнозом: «шизофрения». Верную
оценку дает А. З. Вулис, объединяя в одном предложении Берлиоза и Ивана
Бездомного: «Берлиоз и Бездомный - составная часть литературной повседневности
Москвы, ...бездуховность, кидающаяся, точно цепная собака, на каждое проявление
духа.»[47]
Но, если «Берлиоз, самоуверенный до глупости»[48],
можно сказать неподдающийся «лечению» человек. То Иван Бездомный - только «учится».
Общение с Мастером, с которым поэт знакомится в клинике, круто изменило его
жизнь. Он уже не будет писать стихи, которые характеризует как «чудовищные»[49]
Мастер передаёт Ивану самое ценное: веру в Истину, хотя сам теперь боится её.
Вся последующая жизнь Ивана Бездомного будет продолжением дела, начатого
Мастером, который назовёт в последствии поэта своим учеником. Не столь важно, будет
ли герой писать: стихи, романы, что-то другое… Важно то, что Иван стремится
познать Истину, избавляясь от лицемерия, бездуховности, обретая Веру и, в
конечном итоге, Свободу. Автор «Мастера и Маргариты» этот процесс демонстрирует
с помощью образа Истины - Луны. Иван Бездомный, спустя несколько лет после
посещения Москвы Воландом, став профессором истории и философии, «каждый год,
лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние...» ждёт «...пока созреет
луна.» Он идёт на знакомую скамейку под липами и «...уже откровенно
разговаривает сам с собой, курит, щурится на луну...[50]
3.3 Творчество и свобода по Булгакову.
В начале
своей работы я писала, что в творчестве не только создается нечто оригинальное,
но и развиваются сущность человека, его способности и мастерство, а также что творчество
есть самореализация, объективация свободы. Это очень важный момент, без
которого невозможно говорить о творческом начале в героях романа «Мастер и
Маргарита» М. Булгакова.
Из
художественных средств и приёмов, с помощью которых М. Булгаков раскрывает
своих персонажей читателю, выделяются образы-символы, внутренние монологи,
диалоги, антитеза.
Писатель,
сопоставляя Мастера в московских главах с Иешуа Га-Ноцри в ершалаимских главах,
считает, что человек творческий это прежде всего тот, кто ко верит в высшую
справедливость и проповедует её. Высшая цель художника – помочь людям поверить
в их существование, помочь найти Истину, а, следовательно, и Свободу, даже
ценой жизни.
Иванушка
Бездомный, поэт, как и Левий Матвей, бывший сборщик податей, герой евангельских
глав романа - люди, которые живут в неведении, оставаясь рабами обстоятельств,
не зависящих от них, но в их жизни происходят встречи, которые помогают им
найти путь к Истине. М. А. Булгаков показал эволюцию Ивана Бездомного, душа
которого оказалась способна под влиянием общения с Мастером измениться и
прозреть.
Можно с
уверенностью сказать, что замечательный советский писатель послереволюционного
периода Михаил Афанасьевич Булгаков, продолжая лучшие традиции русской
классической литературы, своей жизнью и творчеством доказал, что даже в самых
неимоверно сложных условиях можно оставаться свободным человеком и истинное
творчество немыслимо без внутренней свободы. Эту мысль он последовательно
воплощал в своих произведениях, вершиной которых стал итоговый роман писателя
«Мастер и Маргарита».
Заключение.
Подводя
итог, хотелось бы сказать, что Булгаков использует разнообразные художественные
средства для раскрытия образов. Писатель успешно употребляют антитезу
(Мастер-Бездомный, Мастер-Массолит). Удачно используются сравнения
(Иешуа-Мастер), приёмы, раскрывающие психологию: диалоги, монологи. В «Мастере
и Маргарите» диалоги, монологи (в евангельских главах - и сновидения) несут
большую драматическую нагрузку, психологическую напряжённость и силу
воздействия.
Завершая
анализ произведения с точки зрения художественного раскрытия в образах романа
проблемы творческого начала, можно с уверенностью сказать, что М. А. Булгаков,
продолжая лучшие традиции русской классической литературы, поднимая самые
злободневные вопросы современности, доказал неразрывность творческого начала с присутствием
у человека внутренней свободы, ущербность, скудость жизни без самореализации,
рассматривая наличие этого начала как гаранта существования человеческой
цивилизации вообще.
Поскольку
невозможно рассматривать творчество писателя вне его культуры, также как и в
отрыве его от общества, в котором он живет, и для которого он творит, было бы
интересным провести анализ философских взглядов, концепций, нашедших отражение
в этом романе, в особенности идей философа Н. А. Бердяева.
Список
использованной литературы
I.
1.
Булгаков М.А.
Романы. К.: Молодь, 1989. 670 с.
2.
Лермонтов М.Ю.
Стихотворения. Собрание сочинений в двух томах. М.: Правда, 1988. т. 1 719 с.
3.
Пушкин А.С.
Избранное. К.: Радянський письменник, 1974. 237 с.
II.
1.
Бердяев Н. А. О
назначении человека. М.: Республика, 1993. 383 с.
2.
Краткая
литературная энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1971. 1040 с.
3.
Литературный
энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1987. 750 с.
4.
Мир философии:
Книга для чтения. В 2-х частях. М.: Политиздат, 1991.
5.
Философия. /Под
общ. ред. Ю.А. Харина. Мн., 1993. 264 с.
6.
Философский
энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1987. 837 с.
III.
1.
Виноградов И.
Духовные искания русской классики. - М.: Советский писатель, 1987.-380 с.
2.
Вулис А. З. Роман
М.Булгакова «Мастер и Маргарита». - М.: Художественная литература, 1991 - 224с.
3.
Галинская И. Л.
Загадки известных книг. - М.: Наука, 1986 - 128 с.
4.
Королёв А. Между
Христом и Сатаной //Театральная жизнь. - 1991.-№13.-С.28-31.
5.
Новиков В.В.
Михаил Булгаков - художник. - М.: Моск. рабочий,
1996. - 357 с.
6.
Сахаров В. М.
Булгаков: уроки судьбы // Наш современник.-1991.- №11. –с. 64-76.
7.
Соколов Б. «Мастер
и Маргарита»: проблема бытия и сознания или разума и судьбы? // Лепта.-1997.- №36
-С.205-215.
8.
Соколов Б.
Энциклопедия Булгаковская. -М.: Локид-Миф, 1997. -584с.
9.
Чудакова М.О.
Жизнеописание Михаила Булгакова. М., 1988.
10.
Яновская Л.
Треугольник Воланда. К истории романа «Мастер и Маргарита». - К.: Либщь, 1992.
-188 с.
[1]
Философский энциклопедический словарь. М.:
Советская энциклопедия, 1987. с. 534.
[2]
Философия. /Под общ. ред. Ю.А. Харина. Мн.,
1993. с. 208.
[3]
Бердяев Н. А. О назначении человека. М.:
Республика, 1993. с. 104.
[4]
Бердяев Н. А. О назначении человека. - М.:
Республика, 1993. - с. 119
[5]
Бердяев Н. А. О назначении человека. - М.:
Республика, 1993. - с. 120
[6]
цит. по Королёв А. Между Христом и Сатаной
//Театральная жизнь. -1991.-№ 13. с. 28.
[7]
Сахаров В. М.Булгаков: уроки судьбы//Наш
современник.- 1991.-№ 11. с. 65
[8]
Сахаров В. М. Булгаков: уроки судьбы // Наш
современник.- 1991.- № 11. с. 68
[9]
Королёв А. Между Христом и Сатаной //Театральная
жизнь. - 1991 .-№13.- с. 28.
[10]
Булгаков М.А. Романы. - К.: Молодь, 1989. - с.
404
[11]
Булгаков М.А. Романы. - К.: Молодь, 1989. - с.
404
[12]
Булгаков М.А. Романы. - К.: Молодь, 1989. - с.
495
[13]
Булгаков М.А. Романы. - К.: Молодь, 1989. - с.
405
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |