Реферат: Творческое начало в героях романа Булгакова "Мастер и Маргарита"
Подобные
статьи, безусловно, были знакомы М. Булгакову в его писательской деятельности,
когда после публикации «Белой гвардии» «Комсомольская правда» называла её
автора «...новобуржуазным отродьем, брызжущим отравленной слюной...»[17]
и т.д.
Сначала
газетные статьи вызывали у Мастера смех, затем было удивление, после - страх.
Создателю романа о Пилате казалось, «...что авторы этих статей говорят не то,
что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим.»[18]
Из этого можно сделать вывод, что все те критики, литераторы, которые с
остервенением набросились на писателя, выбивающегося из их общей массы, сами крайне
зависимые люди, то есть люди несвободные. Поддавшись страху и отчаянию, Мастер
сжигает свой роман. Это был первый шаг на пути отказа от познания Истины,
первый шаг к потере внутренней Свободы.
В
больнице внешность и поведение Мастера резко меняются. Перед нами предстаёт уже
не создатель романа о прокураторе Иудеи, целеустремлённая и одухотворённая
своим «детищем», по настоящему сильная и свободная личность, а больной и
безучастный к происходящему человек, который всего боится. Сам герой
признаётся, что ему «В особенности ненавистен... людской крик, будь то крик
страдания, ярости или иной какой-нибудь крик...»[19]
Однако равнодушие Мастера простирается дальше взаимоотношения с людьми, он
отрекается от своего романа: «Я вспомнить не могу без дрожи мой роман.»[20]
Отречение от произведения, в котором воплотились все важнейшие мысли, было
следующим шагом к потери Мастером своего истинного «я», своей личности и свободы.
Покорность сложившимся обстоятельствам автор «Мастера и Маргариты» выявляет не
только с помощью речи персонажа, но и применяя цветовую символику. Описывая
одежду, в которую облачён его герой М. Булгаков пишет: «На нём было бельё,
туфли на босу ногу, на плечи наброшен бурый халат.»[21]
Согласно учения П. Флоренского о соотнесённости цвета и характера человека
выявляется, что бурый цвет, один из оттенков серого, обозначает покорность.
Отрекаясь
от своего романа, Мастер тем самым отказывается познать Истину, а,
следовательно, и Свободу. Так, во время первой встречи Мастера и Иванушки
Бездомного поэт сначала увидел, как «...на балконе возникла таинственная
фигура, прячущаяся от лунного света...»[22]
Иными словами Мастер прячется от Истины, не желая ни свободы, ни встречи с
возлюбленной. Теперь автор романа о Понтии Пилате мечтает только о покое.
Мастер
заблуждался в том, что Маргарита забыла его. Прибегнув к помощи Сатаны, она
похищает любимого из клиники. Но что же эта женщина слышит?! «Не плачь Марго,
не терзай меня...»[23]
- говорит Мастер. Слова его полны эгоизма и беспамятства. Он не хочет
пробуждения прежних чувств, от которых уже отрёкся и, «...обращаясь к далёкой
луне (далекой Истине, далёкой Свободе)... бормочет: «И ночью при луне мне нет
покоя, зачем потревожили меня? О боги, боги...»[24]
И только полные любви и горечи слова Маргариты, а вовсе не волшебное питьё,
которое подаёт Коровьев, превращают пациента № 118 в Мастера. Это происходит не
у Воланда, а в арбатском подвальчике, куда, благодаря Маргарите, возвращается
Мастер. «Теперь ты прежний...»[25]
- говорит Маргарита. И действительно, Мастер вновь обретает утраченную веру в
любовь, ощущает себя творцом романа: «...Я помню его наизусть... Я теперь
ничего и никогда не забуду...»[26]
Это обновлённый Мастер уже не прячется от луны (Истины), а «...улыбается ей,
как будто знакомой хорошо и любимой...»[27]
Означает ли это, что герой вновь обрёл прежнего себя? Ответ на этот вопрос
можно найти, проанализировав последние сцены романа.
Воланд
говорит Мастеру о том, что «...роман прочитали... и сказали только одно, что
он, к сожалению, не окончен...»[28],
при этом Мастеру показывают героя его романа. Это было последнее испытание для
Мастера, проверка. Но, увы, «...Мастер стоял неподвижно и смотрел на сидящего
прокуратора.»[29]
Маргарита же не смогла остаться равнодушной, пассивной наблюдательницей, видя
страдания Понтия Пилата. Она не стала дожидаться «санкции» Воланда, чтобы
крикнуть: «Отпустите его...».[30]
Мастер же оказался неспособен на такое чувство. И только когда Воланд
предлагает ему «...роман... кончить одною фразой...»[31],
герой совершает поступок, который предопределил его будущее, которого так
хотел, - покой. «...Мастер как будто бы этого ждал уже, пока... смотрел на
сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало
по безлюдным и безлесым горам: «Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!»[32]
В финале романа находим этому подтверждение в следующих словах: «...Кто-то
отпускал на свободу мастера, как сам он только что отпустил своего героя.»[33]
Руководствуясь
понятиями «свет», «тьма» и «покой», которыми апеллирует в своей работе «Духовные
искания русской классики» И. Виноградов, становится понятным, почему Мастер не
заслужил «Свет», то есть место абсолютно свободной личности. Левий Матвей,
являясь посланником главы «ведомства добра» и «света», говорит о герое: «...Он
не заслужил света, он заслужил покой...»[34]
Причины кроются, на мой взгляд, в том, что Мастер прекратил борьбу, поддался
отчаянью и страху - тому, что и убило в нём МАСТЕРА, художника, творца.
В финале
романа он получает именно то, чего так жаждет – недостижимую в жизни гармонию.
Ту, которой желали и А.С. Пушкин:
«...Пора,
мой друг, пора! Покоя сердце просит...»[35]
и М.Ю.
Лермонтов:
«...Я
ищу свободы и покоя...»[36]
Возможно,
что Мастер награждён покоем в потустороннем мире по убеждению самого М.
Булгакова. Писатель, исходя из опыта собственной жизни, считает, что в этом
мире, кишащем латунскими, лавровичами, алоизиями свобода творчества невозможна
в принципе.
Покой
Мастера, по мнению Л. Яновской, «на грани света и тьмы, на стыке дня и ночи.»[37]
Можно предположить, что когда-нибудь герой обретёт «Свет». Но произойдет это
только с помощью его верной подруги. Ведь Маргарита лишена света из-за своей
любви. Воланд говорит об этом так: «...тот, кто любит, должен разделять участь
того, кого он любит.»[38]
Маргарита
– персонаж, созданный М.А. Булгаковым с большой теплотой и симпатией. Героиня в
свои тридцать лет, отличаясь красотой и умом, могла бы вызвать зависть у многих
женщин. У неё было всё, о чём можно только мечтать: любящий муж, прекрасная
квартира, домработница, достаточно прочное материальное положение. Но
одиннадцать лет, а именно столько времени насчитывает её семейная жизнь,
Маргарита «...не знала счастья...»[39]
Возможно, именно потому, что лишена свободы. Познаёт героиня своё счастье,
только познакомившись с Мастером. Уже во время первой встречи М. Булгаков,
используя цветовую символику, создаёт тревожную атмосферу, предвещающую
страдания: «Маргарита... несла в руках отвратительные, тревожные жёлтые
цветы... И эти цветы очень отчётливо выделялись на чёрном её весеннем пальто.»[40]
Но пока ничего ещё не предвещает беды. Мастер самозабвенно работает над
романом, вдохновляемый любимой женщиной: «Она сулила ему славу, она подгоняла
его и вот тут-то стала называть мастером»[41],
говоря, что «...в этом романе её жизнь».
После
публикации большого отрывка из романа и начавшейся вслед за этим травли его
автора интересна реакция героев на происходящее в контексте проблемы
свободы-несвободы. Если статьи Латунского, Аримана и Лавровича вызвали у
Мастера смех, затем удивление и страх, вследствие чего писатель заболевает, то
у Маргариты - только гнев: «Глаза её источали огонь, руки дрожали и были
холодны.»[42]
Мастер сломлен, его воля подавлена, Маргарита же не только устояла, но и (это
случится позднее) помогла своему возлюбленному воскресить в себе прежнего
Мастера.
Преданный
нежданным «другом» (Алоизием Могарычом), не имеющий сил справиться со своим
страхом, болезнью, Мастер исчезает. Маргарита, вернувшись утром в подвальчик на
Арбате, где жил её возлюбленный и не найдя его там, во всём винит только себя.
В этом поступке, как считает героиня, оно похожа на Левия Матвея: «Да, да, да
такая же самая ошибка!.. Я вернулась на другой день..., но было уже поздно. Да,
я вернулась, как несчастный Левий Матвей, слишком поздно!»[43]
Долгие месяцы живёт эта женщина, испытывая мучения от осознания своей вины,
отчаянья от своего бессилия найти любимого. Всё меняется с приходом весны,
когда обновляется не только природа, но и весь мир. Маргарита начинает изо всех
сил верить, надеяться и верить в скорую встречу с Мастером. Именно Вера,
помноженная на сильное чувство, позволяет героине добиться желаемого
результата.
Роман «Мастер
и Маргарита» имеет сложную архитектонику. Трудно определить его в жанровом
соотношении. Об этом свойстве произведения точно заметил исследователь наследия
Михаила Булгакова М. Крепе, считая, что «...Роман Булгакова для русской
литературы действительно в высшей степени новаторский, а потому и нелегко
дающийся в руки. Только критик приближается к нему со старой стандартной
системой мер, как оказывается, что кое-что так, а кое-что совсем не так. Платье
менипповой сатиры при примеривании хорошо закрывает одни места, но оставляет
оголёнными другие, пропповские критерии волшебной сказки приложимы лишь к
отдельным, по удельному весу весьма скромным, событиям, оставляя почти весь
роман и его основных героев за бортом. Фантастика наталкивается на сугубый
реализм, миф на скрупулёзную историческую достоверность, теософия на демонизм,
романтика на клоунаду.»[44]
При этом менипповая сатира подразумевает создание фантастической среды обитания
для своих персонажей, оживление «царства мёртвых», полёт на небо, нисхождение в
преисподнюю, которая «...переворачивает общепринятую иерархию ценностей,
порождает особый, свободный от всяких условностей и предрассудков тип поведения
героев...»[45],
а пропповские критерии волшебной сказки определяются «...представлениями народа
о добре и зле... Эти представления воплощаются в образах положительных героев,
неизменно выходящими победителями... Наиболее популярны сюжеты о трёх царствах,
...о чудесном бегстве...»[46]
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |