Курсовая работа: Поэтика и метафоричность произведений Стивена Кинга (на основе повести "Долгая прогулка")
Большая часть этой силы
западного фольклора ужаса, несомненно, связана со скрытым, но часто
подозреваемым присутствием страшного ночного культа, ибо странные обычаи его
приверженцев были укоренены в самых отталкивающих обрядах плодородия немыслимой
древности. Эта тайная религия, скрытно отправляемая крестьянами в течение
тысячелетий, несмотря на якобы власть друидов, греко-римлян или христиан, была
отмечена дикими "ведьминскими шабашами" в удаленных рощах и на
вершинах гор, приходившимися на Вальпургиеву ночь и Хэллоуин, то есть на сезон
размножения козлов, овец и крупного скота, и стала источником неисчислимого
богатства волшебных легенд, не говоря уж о спровоцированных ею преследованиях
ведьм, главным символом которых стал американский Салем. Очень похожей и,
вероятно, связанной с нею была страшная тайная система перевернутого
богословия, или поклонения Сатане, которое породило такие ужасы, как знаменитая
черная месса. В этой связи можно упомянуть и о деятельности тех, чьи цели были,
скажем, научными или философскими - астрологов, каббалистов и алхимиков типа
Альберта Великого или Раймунда Луллия, с которыми неизбежно связывают это
невежественное время. Широкое распространение средневековых кошмаров в Европе,
усиленное непомерным отчаянием из-за эпидемий чумы, может быть правильно
оценено, если знать гротескные украшения, искусно внедренные в большинство
готических священных памятников; из них демонические горгульи собора Парижской
Богоматери или Мон-Сен-Мишель, пожалуй, самые знаменитые. Необходимо помнить,
что в давнюю эпоху вера в сверхъестественное не подвергалась сомнению ни среди
образованных людей, ни среди простолюдин; начиная с самых неназойливых
христианских доктрин и до чудовищных ужасов ведьмовства и черной магии.
На этой плодородной почве
произросли мрачные мифы и легенды, которые сохраняются в литературе о
сверхъестественном по сей день, более или менее замаскированные или
подвергнутые изменениям в соответствии с нашим временем. Многие из них взяты из
древних устных источников и составляют часть вечного наследия человечества.
"Тень, которая появляется и требует захоронения костей, демонический
возлюбленный, который приходит за своей живой невестой, оседлавший ветер демон
смерти, оборотень, запертая комната, бессмертный колдун - все это можно найти в
любопытных средневековых творениях" [5].
По общепринятому мнению, вся
литература вышла из устной поэзии, но в ситуации с жанром ужасов данное
утверждение не может быть обосновано. Примеры, взятые из старины, прозаические:
оборотень у Петрония, страшные пассажи у Апулея, короткое, но знаменитое письмо
Плиния Младшего, странная компиляция "О чудесах" Флегонта,
грека-вольноотпущенника императора Адриана. Именно у Флегонта мы впервые
находим историю о мертвой невесте ("Филиннион и Махатес"), в
дальнейшем пересказанную Проклом и в новые времена вдохновившую Гёте на
создание "Коринфской невесты", а Вашингтона Ирвинга на создание
"Немецкого студента". Но и в то время, когда старый северный миф
принимал литературную форму, и в более позднее время, когда сверхъестественное
стало постоянным элементом в литературе, мы обнаруживаем его наполненным
свойственным европейцам рационализмом, в точности как было с большей частью
вдохновенной литературы Средневековья и Ренессанса. "Скандинавские "Эдды"
и саги громыхают космическим ужасом, потрясает застывшим ужасом Мимир со своим
бестелесным отродьем, англо-саксонское сказание о Беовульфе и более поздние
континентальные сказания о Нибелунгах полны сверхъестественного и колдовского"
[5]. Данте стал первопроходцем в классическом освоении жуткой атмосферы, в
величественных строфах Спенсера можно увидеть больше чем пара намеков на
фантастический ужас в пейзаже, событиях и характерах. Проза подарила нам "Смерть
Артура" Т. Мэлори, где есть много страшных ситуаций, взятых из ранних
баллад, например меч и шелковый покров, снятый с Погибельного Сиденья сэром
Галахадом, тогда как другие и более грубые моменты, несомненно, нашли дорогу в
дешевые и сенсационные издания, которыми торговали вразнос и которые
раскупались невежественными людьми. Судя по елизаветинской драме с ее "Доктором
Фаустом", ведьмами в "Макбете", призраком в "Гамлете" и
ужасами Уэбстера, мы можем легко представить могучее воздействие демонического
на человеческое сознание, еще более усиленное реальным страхом перед
современным колдовством, ужасы которого, поначалу заявившие о себе на
континенте, громко откликнулись в Англии охотой на ведьм Якова I. К
таинственной мистической прозе этих времен можно добавить длинный список
трактатов о колдовстве и демонологии, которые волнуют воображение читающего
мира.
В XVII и
XVIII столетиях мы видим всё больше легенд и баллад
темного содержания; и все же они существуют, если можно так выразиться, "под
прикрытием благовоспитанной и принятой литературы" [5]. В большом
количестве выпускаются дешевые книги об ужасах и сверхъестественном, и мы
констатируем живой интерес к ним благодаря таким сочинениям, как "Видение
миссис Вил" Д. Дефо, которое представляет собой безыскусный рассказ о
визите призрака мертвой женщины к ее подруге, написанный для рекламы плохо
распродававшегося теологического трактата о смерти. Высшие слои общества теряли
веру в сверхъестественное, вступая в период классического рационализма. Потом,
когда во время правления королевы Анны появились переводы восточных сказок и к
середине века обрели некую форму, началось возрождение романтического чувства.
Поначалу мы находим это у поэтов, чьи сочинения обретают новые черты, удивляя,
изумляя и приводя в содрогание. Наконец, после робкого появления нескольких
фантастических сцен в тогдашних романах - например, "Приключения
Фердинанда, графа Фатома" Смоллетта, - освобожденный инстинкт проявляет
себя в рождении новой школы, то есть готической школы ужасной и фантастической
прозы, включающей романы и рассказы, чьему литературному потомству суждено было
стать многочисленным и во многих случаях замечательным своими художественными
достоинствами. Если подумать, то можно выразить удивление, сколько времени
понадобилось повествованию о сверхъестественном, чтобы сформироваться как
вполне определенная и академически признанная литературная форма. Побуждение и
атмосфера стары как мир, но типичное повествование о сверхъестественном,
принадлежащее признанной литературе, - дитя XVIII столетия.
Проанализировав материалы,
взятые нами для изучения американской литературы в рассматриваемый период
времени, а также определения истоков популярных на сегодняшний день жанров
фантастики и ужаса, нами были сделаны следующие выводы:
основное влияние на литературу
США 2-ой половины ХХ в. оказала Вторая мировая война, и в этом изучаемая
художественная словесность схожа с литературой других стран мира;
основным творческим движением
рассматриваемого периода оказалось движение битников;
в настоящее время в американской
литературе преобладают тенденции постмодернизма;
истоки фантастической литературы
и литературы ужаса следует искать в древнейших мифах и сказаниях, отражающих
существовавшую на тот момент картину мира;
фантастическая литература и
литература ужаса существуют на протяжении всей истории человечества, однако как
самостоятельные жанры оформились лишь в XVIII в.
Глава II. С. Кинг как
представитель современной американской литературы
Творчество Стивена Кинга лежит,
безусловно, в области массовой литературы с ее спецификой и особой системой
отношений с другими типами литературы. Это не отменяет, а даже ставит перед
необходимостью исследования книг сверхпопулярного во всем мире писателя,
типичного и в то же время неординарного представителя жанров хоррор и сайнс
фикшн. Однако интеллектуалы России и Америки не считают С. Кинга серьезным
писателем, относя его к "поставщикам литературного ширпотреба". В США
издается достаточно много книг, посвященных этому автору, но большинство из них
носят чисто справочный характер, содержащих и систематизирующих информацию,
практически не анализируя ее. В СССР C. Кинг был признан "обличителем",
даже давал интервью "Литературной газете", в Российской Федерации
посвященные ему статьи носят сугубо рекламный либо бранный характер. Едва ли не
единственной серьезной работой является статья А.И. Шемякина "Мистический
роман Стивена Кинга" в книге "Лики массовой литературы США".
Тем временем, "несмотря на
жесткие рамки "низкого жанра" и коммерческую ориентацию, произведения
С. Кинга не являются третьесортным "чтивом" и дают богатую пищу для
литературоведческого рассуждения" [12]. Имеющий университетское
образование, обладающий энциклопедическими знаниями в области литературы и
немалыми новаторскими амбициями С. Кинг активнее других представителей
коммерческого искусства использует в жанровых целях достижения нежанровой
литературы (той, которую чаще называют "авторской", "высокой",
"элитарной"), чем существенно обогащает выразительные средства
масскульта, на который, в свою очередь, оказывает большое влияние (например, на
романы Дина Кунца). В любом случае, даже самые ярые противники коммерческой
литературы "не могут отказать" С. Кингу "в реальных достижениях
в области новизны художественного языка" [2, стр.26].
Попытаемся определить истоки
возникновения ужасного и иррационального в воображаемом мире С. Кинга. Как
отмечает исследователь Н. Пальцев, произведения писателя являются
кристаллизованным выражением его главного мировоззренческого интереса - к
"необычному, подспудному, сокровенному в человеческой натуре" [9].
Это с легкостью прослеживается на любом из этапов его не столь уж короткого пути
в литературе. В центре почти любого романа - внутренний конфликт личности, в
жизни которой неожиданно появляются загадочные обстоятельства. Может ли человек
поверить и адекватно отреагировать на них, возможно ли приспособление сознания
к новым условиям - вот, что интересует писателя в первую очередь. Сознание, его
взаимодействие с действительностью - один из постоянных объектов внимания:
"Кинг в качестве основы романов использовал как научные данные
нейропсихологии, так и гипотезы о еще не исследованных свойствах человеческого
мозга" [9]. Здесь очевидно влияние на его мировоззрение философии Фрейда,
от которой идет понимание Кингом человеческой психики как состоящей из трех
уровней. Зона "Оно", неподвластная основной области сознания,
содержит в себе первобытные человеческие страхи и инстинкты, запретные желания.
Именно "Оно" порождает ужасные образы произведений Кинга, и именно
"Оно" позволяет читателям бояться этих образов: "Страхи,
рожденные вашим сознанием, всегда носят оттенок субъективной реальности. Этого
и добивается писатель, у которого почти всегда сам ужас и его восприятие
человеческой психикой взаимообусловлены. Страхи героев отражаются в страхах
читателей и наоборот, заставляя резонировать массовое сознание" [9].
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 |
