Контрольная работа: Культурні процеси в Україні у XX ст. Культура народів Закавказзя. Особливості театрального мистецтва
Набагато менше ми можемо
сказати про скульптурі і живопису тієї епохи. Про досягнення в цій галузі можна
судити тільки по барельєфів Звартноц та розкішному барельєфу вершника і двох
піших воїнів, відкритому в Ані і датується вже VII-VIII ст. Живопис, судячи з
дійшли до нас розписам храмів, була підпорядкована вимогам церкви, однак у ній,
як і в скульптурі, чітко видно елліністична та ірано-сасанідская струмінь.
Розвитку тематики жанрової
живопису, безсумнівно, заважали погляди мусульман-арабів, на кілька століть
захопили владу над землями Вірменії. Мало того, в період їх панування взагалі
припинилося всяке монументальне будівництво. Старі храми і палаци занепадали і
тільки частково підновлялися, реставрувалися і перебудовувалися.
Виникнення в IX-Х ст.
незалежних вірменських царств послужило стимулом до нового розквіту духовного
життя. Центром її стало Багратідское царство і його столиця - Ані. Швидке
зростання Ані вже сам по собі був пов'язаний з культурним творчістю народу.
Розкішні собори і церкви прикрашали цей величезний місто, що змагався з
уславленими столицями Європи та Азії. Як тільки створилися порівняно спокійні
умови життя, всі сили народу прийшли в рух. Ожили торгівля, ремесла,
будівництво, наука і мистецтво. Будувалися нові школи. Велика кількість
рукописів того часу, що дійшли до нас, говорить про значне поширення
грамотності серед населення. Але все-таки література багратідокого періоду так
і не піднялася до рівня літератури "золотого століття". Вона
поступається їй і в стрункості задуму і особливо в чистоті мови.
Тим не менше саме в цей
період боротьби з арабськими загарбниками та звільнення з них вірменський народ
створює свій величний епос "Давид Сасунський", пройнятий волелюбними
ідеями. Не випадково також, що в IX ст. в широких демократичних верствах
населення виникають нові філософські системи, спрямовані проти існуючих
порядків. Так, у середині IX ст. знову відроджується у Вірменії вчення
павликиан - тондракійство. Засновник тондракійства Смбат Зарехаванци, освічена
людина свого часу, проповідував рівність і свободу. Його вчення отримало відгук
серед всіх груп населення, воно було спрямоване не тільки проти іноземних
поневолювачів, але і проти місцевих феодалів.
Культурний розквіт був
перерваний сельджукским навалою. Вірменський народ витримав і це випробування,
однак лінія природного руху вперед була надламана, і Вірменія не могла вже дати
того, що можна було чекати від неї за нормальних умов розвитку.
Боротьбу проти
загарбників-сельджуків очолило молоде і сильне Грузинську державу. Потужний
національний підйом привів до росту всіх сил і здібностей народу. Саме в цей
період у Грузії спостерігається зліт різних наук і мистецтв. Писемність у
Грузії з'явилася майже одночасно з вірменської - у V ст. До XI ст. грузини мали
вже великий перекладної і історичною літературою. Звичайно культурне життя в
Грузії зосереджувалася навколо монастирів, розташованих в гористих,
важкодоступних для ворогів місцях.
У XI-XII ст. грузинська
література збагатилася численними перекладними й оригінальними творами.
Особливо великий інтерес представляють "Літопис Грузії",
"Історія Афонського монастиря", написана ченцем Георгієм Афонським, і
видатні праці, присвячені історії Давида Будівельника і продовжувачки великої
справи об'єднання Грузії - цариці Тамари. Велику увагу приділяли ченці та
розвитку церковно-філософської думки. Такий, наприклад, трактат про логіку,
написаний Давидом Тарічісдзе. На початку XII ст. при великому Гелатського
монастирі біля Кутаїсі була заснована Гелатського академія. У ній вивчалися
математика та інші науки, писалися праці з філософії, астрономії, математики,
права.
Крім того, грузини створили
багату світську літературу, яка, безсумнівно, йшла своїм корінням у народну
древнеязическую поезію. Це були переважно лицарські романи про подвиги
феодалів-лихих лицарів ("Аміран Дареджаніані", "Бісраміані"
та ін), а також численні оди, складові знову-таки на честь доблесних і знатних
витязів. Поетичні оди Іоанна Шантель і Чахрухадзе свідчать про значну
освіченості придворної середовища феодального суспільства XII ст.
Саме в цьому культурному і
витонченому суспільстві з його широкими літературно-філософськими інтересами
міг з'явитися геніальний поет грузинського народу - Шота Руставелі. Він жив за
царювання цариці Тамари (наприкінці XII - початку XIII ст.), На честь якої
склав свою чудову поему "Витязь у тигровій шкурі", що стала в ряд з
такими здобутками світової класичної літератури, як "Пісня про
Роланда" та "Слово о полку Ігоревім ". У поемі виражені високі
гуманістичні ідеї, в ній оспівуються дружба, борг перед батьківщиною,
хоробрість, самопожертву, любов. Руставелі не тільки освоїв і творчо переробив
всю сучасну йому книжність, але і включив у свою поему величезний фольклорний
матеріал - казки, прислів'я, приказки. Читача вражає багатство рим, метафор,
епітетів, афоризмів, до цих пір популярних серед народних мас Грузії. Поема
пронизана ідеєю патріотизму, ідеєю політичного єднання країни. Оспівуючи в
умовах феодалізму сильну царську владу і її основну опору - неродовитої
дружинників, Руставелі служив справі прогресивного розвитку своєї країни і
свого народу.
Поема зберігала своє ідейне
та художнє значення протягом усіх наступних століть. Коли в Тбілісі вперше
запрацював друкарський верстат (1709 р.), першим світським твором, що вийшов з
друку, була саме ця поема.
Не менш жвава діяльність
спостерігалася в цей час і в галузі будівництва. Зодчество досягає найбільшого
розквіту. На жаль, до нашого часу дійшли тільки церковні будівлі - величні
храми і монастирі. Фасади церков, як правило, прикрашалися тонкої
орнаментальним різьбленням, в якій рослинні мотиви поєднувалися з зображеннями
найрізноманітніших звірів.
У XI ст. були споруджені такі
пам'ятники грузинської архітектури, як собори в Алаверді, Семтавісі, Бочерма,
Бедіа, храм Баграта III в Кутаїсі. Дивовижним пам'яткою мистецтва є висічений в
скелі при цариці Тамарі Вардзійскій монастир, монументальність скельних робіт і
художні достоїнства фрескового розпису якого приводили у захоплення і
сучасників, і наступні покоління.
Судячи зі збережених зразків,
широко застосовувалася і була доведена до досконалості художнє різьблення по
дереву. Те ж можна сказати і про фрескового розпису, і про мистецтво книжкової
мініатюри. Фрески Атенській храму, монастирів Бетані, Гелаті, УБИС, Джручское
євангеліє з масою прекрасних мініатюр дають уявлення про розквіт грузинського
образотворчого мистецтва. Нарешті, чудові перебірчасті емалі, що суперничають
по красі і ретельності виготовлення з емалями Візантії і Русі, численні твори
майстрів-чеканників XII ст. Бека і Бешка Олізар говорять про досконалість
прикладного мистецтва Грузії того часу.
Економічний і культурний
підйом, викликаний, зокрема, завершенням визвольної боротьби проти сельджуків,
переживали разом з Грузією та інші країни Закавказзя. Однак, як ми бачили,
жорстоко страждала від систематичних грабежів і поборів Вірменія довго не могла
оговтатися від розорення. Азербайджанські ж князівства того часу
характеризуються блискучим розквітом культури, особливо поетичної. Великими
сучасниками цариці Тамари і Шота Руставелі були два чудових азербайджанських
поета - Нізамі та Хаканом. Їх творчість, як і поема Руставелі, безперечно
займає почесне місце в скарбниці світової літератури.
Нізамі народився в 40-х роках
XII ст. в м. Гянджі в небагатій торгово-ремісничій родині. Він отримав солідне
на той час освіту, знав мови, богослов'я, філософію, медицину і за свої
пізнання отримав прізвисько "хакім" (вчений, філософ). Як і
Руставелі, у своїй поетичній творчості він надихався рідної історією, легендами
і давніми хроніками. Нізамі створив п'ять поем: "Скарбниця таємниць",
"Хосров і Ширін", "Лейлі і Меджнун", "Сім
красунь" і "Іскандер-наме", а також безліч од і ліричних віршів.
Усюди він виступає як гуманіст і лірик. Поетичні образи, створені ним, відомі
всьому людству. Цікаво, що, будучи сучасником походів чоловіка Тамари, князя
Юрія Андрійовича, він присвячує "русам" багато строфи своєї
безсмертної поеми "Іскандер-наме". Доблесних російських він
протиставляє вважалися непереможними військам Олександра Македонського.
Користуючись історичними сюжетами, Нізамі зображував сучасну йому суспільне
середовище, в його творах не раз прориваються гіркі слова про тиранів, які
пригнічують беззахисних бідняків. Він дорожив незалежністю і ніколи не жив при
феодальних дворах. Тільки злидні примушували його присвячувати свої поеми
государів і отримувати від них винагороду.
Таким же волелюбним і
незалежним був і інший геніальний азербайджанський поет - Хаканом. Народився
він близько 1120 р., помер в кінці XII ст. Батько його був теслею,
мати-рабинею. Проте хлопчик отримав гарну на той час освіту. Вже в юності він
став придворним поетом ширваншахов і прославився як неперевершений автор
хвалебною оди. Тим не менш бунтівний темперамент не дав йому зробити придворну
кар'єру. Він гнівив ширваншаха і опинився в ланцюгах і колодках у фортеці
Шабіран. Там він створив чудовий цикл віршів, відомий під назвою "Тюремні
елегії" (Хабсійе). Отримавши свободу, Хаканом оселився в Тебрізі. Тут він
і помер.
Крім цих гігантів поезії, в
Азербайджані в той же сторіччя жили і творили такі великі поети, як Катран,
Фелекі Ширвані, Муджірі Бейлакані. Їх творчість, як і вся в основному
література Азербайджану, носило світський характер і було тісно пов'язане з
культурою інших споріднених народів Закавказзя, перш за все з творчістю
вірменських і грузинських поетів і вчених.
У перші десятиліття XIII ст.
процес бурхливого культурного розквіту був надовго перерваний хлинули в
Закавказзі дикими полками татаро-монголів.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |