Курсовая работа: Современная система добровольческого движения в России
Целевой
набор – предпочтителен, когда работа, которую предстоит сделать, требует
конкретного опыта или подхода, которыми владеют не все люди. Здесь уместны
требования к образованию (например, умение программировать), возможности
работать в специфическое время (например, с 9.00 до 15.00, по выходным дням),
особого подхода к людям (например, умение работать с эмоционально подавленными
детьми).
Непрямой
набор –
используется в случае, когда есть потребность в добровольцах, не имеющих
специального образования или специфического опыта, или требуется большое
количество добровольцев для кратковременных, простых работ (21, с. 19).
Что могут добровольцы?
Можно
вовлекать добровольцев в те сферы деятельности, которые не оплачиваются, но
остаются важными для достижения целей программы. Например, посещение больных в
больницах, доставка продуктов старикам, которые уже не могут выходить из дома,
работа с детьми в школе или привлечение внимания к историческому памятнику и т.д.
Любая работа может выполняться добровольцами. Доброволец – это не только
помощник или социальный работник, заботящийся об окружающих. Он может быть и
учителем, специалистом по компьютерам, политиком, инженером или дизайнером.
К добровольческой
деятельности относятся:
·
посадка
цветов, кустов и деревьев;
·
помощь
таким социальным категориям граждан как: престарелые, беспризорные дети,
молодежь и студенты, бездомные, люди с ограниченными возможностями (инвалиды),
мигранты, беженцы, бывшие заключенные и другие;
·
благоустройство
и обустройство дворов, участков, городских улиц;
·
помощь
животным, добровольная помощь зоопаркам и заповедникам;
·
просветительские
беседы, направленные на профилактику наркомании, СПИДа, подростковой
преступности;
·
благотворительные
концерты и театральные выступления;
·
экологические
марши, уборка мусора и загрязнений;
·
пропаганда
здорового образа жизни;
·
интернет-добровольчество.
Таким
образом, добровольцы – не только альтруисты, они работают ради приобретения
опыта, специальных навыков и знаний, установления личных контактов. Часто добровольческая
деятельность – это путь к оплачиваемой работе, здесь всегда есть возможность
проявить и зарекомендовать себя с лучшей стороны, попробовать себя в разных
сферах деятельности и определиться с выбором жизненного пути.
1.2 Социальное добровольчеств в России
Истоки добровольческой
работы в России восходят к благотворительности, существовавшей на всех этапах
развития общества. Историки находят корни сострадательного отношения к ближнему
еще в обычаях восточнославянских племен. С. М. Соловьев отмечал, что в отличие
от воинственных германцев и литовцев, избавлявшихся от «лишних, слабых и
увечных» сородичей, истреблявших пленных, наши далекие предки были милостивы к
старым и малым соплеменникам, а также к пленным, которые по прошествии
известного срока могли вернуться в родные места или «остаться жить между
славянами в качестве людей вольных или друзей». Они привечали и любили странников,
отличались редким гостеприимством (39, с. 91).
В Х в. возник
и долго существовал институт нищелюбия, который отождествлялся с
человеколюбием. Главной христианской заповедью стала любовь к ближнему: «Любовь
к ближнему полагали прежде всего в подвиге сострадания к страждущему, ее первым
требованием признавали милостыню», – писал В. О. Ключевский (19, с. 78).
В России добровольчество
связывают не просто с добровольной бесплатной работой в интересной области, но
с жертвенным бескорыстным служение немощным, больным, неимущим. В России одно
из самых ранних официальных свидетельств добровольческой деятельности относится
к 1894 году. В этом году были учреждены городские попечительства о бедных, в
которых подавались добровольные пожертвования и где трудились добровольцы.
Термин «добровольчество»
в современном его понимании или тем более «волонтерство» не был знаком России
до середины 80-х годов ХХ века. До этого времени, «добровольцами» в первую
очередь называли людей, которые в военную годину, не дожидаясь мобилизационной
повестки на военную службу, шли защищать свою страну, так было и в Первую
мировую, и в Великую Отечественную. В советское время – люди, которые как «добровольцы»
ехали на Целину, на строительство БАМа. Но в большинстве своем «добровольчество»
в то время было связано с событиями российского масштаба и активно
поддерживалось существовавшей идеологической машиной. Сегодня мы вкладываем в
этот термин нечто другое.
Добровольчество
– это добровольный благотворительный труд людей на благо нуждающихся в помощи. И российская история
знает множество тому примеров. Еще Екатерина Великая, а затем императрица Мария
Федоровна заявили себя в качестве благотворителей. Основанные императрицами
многочисленные благотворительные заведения заложили фундамент российской
системы социального призрения. Был задан тон, в соответствии с которым
патронирование благотворительных заведений стало основным общественным занятием
дам из придворного круга и жен государственных деятелей. Символом женского
милосердия стала княгиня Мария Дондукова-Корсакова. Ее многолетнее бескорыстное
служение на поприще благотворительности заслужило уважение во всех кругах
общества – от консервативных до самых радикальных. Княгиня была известна тем,
что не получив разрешения посещать узников Шлиссельбургской крепости,
обратилась с просьбой заключить в крепость ее саму (34, с. 52).
Благотворительность,
добровольчество было уделом не только людей из высшего света. История донесла
до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего людьми
простыми. Это и совместное строительство нового дома, и сборы пожертвований на
строительство школ, больниц и храмов. Благотворительность в целом относилась к
немногим сферам легальной гражданской активности: до 1905 г. в Российской
империи не существовало органов представительной власти и избирательного права,
профессиональные союзы и партии были запрещены, а различные общества и
ассоциации вызывали подозрение. Благотворительность служила милосердию и в то
же время выражала гражданскую позицию демократической интеллигенции, а потому
часто носила комплексный характер. Например, в структуру Русского женского
взаимно благотворительного общества в начале века входили курсы по обучению и
профессиональной подготовке женщин, бюро по приисканию мест и занятий для
женщин, совет по устройству общежитии, юридическая комиссия. В 70-х годах XIX
века Высшие женские курсы на общественных началах стали работать в Москве,
Казани, Киеве и Санкт-Петербурге. За свою благотворительную деятельность
Русское женское взаимно благотворительное общество получило золотую медаль в
1900 г. на Всемирной выставке в Париже. В одной из крупнейших московских
благотворительных организации «Обществе попечения нуждающихся детей»
добровольцы были сборщиками пожертвований и посещали бедных. В Москве в 1894
году по инициативе профессора МГУ Владимира Ивановича Герье Московской
Городской Думой было организовано учреждение «Городских попечительств о бедных».
«Русские ведомости» приводят слова Гарье: «Без общего и дружного участия всех
достаточных жителей столицы Попечительства не будут в состоянии справиться со
своей задачей». На обязанности попечительства была возложена задача по изучению
потребностей нуждающегося населения, сбору средств и оказанию индивидуальной
помощи. Уже в 1899 году Циркуляр МВД рекомендовал «распространить опыт Москвы в
другие города». И таких организаций было множество. На рубеже XIX–XX века в
России было 14854 благотворительных учреждений, состоялось три съезда (1886,
1910, 1914 гг.) по вопросам общественного призрения и частной
благотворительности (34, с. 68).
Вот некоторые
примеры добровольческой активности, опираясь на которые можно сказать, что
благотворительность и добровольчество не являются чем-то новым в нашей стране,
принесенным из-за рубежа.
Благотворительность
в Древней Руси
Началом
благотворительной деятельности в России принято считать 988 год – дату крещения
Руси.
С принятием
христианства с одной из его основных заповедей – о любви к ближнему – на Руси
впервые заговорили о призрении бедных, что тогда нашло свое выражение в раздаче
милостыни «сирым и убогим».
Начальная
русская летопись гласила: «повелел всякому нищему и убогому приходити на двор
княжь и взимати всяку потребу, питие и ядение».
Для
неспособных к передвижению еду развозили на повозках.
Отличительной
чертой благотворительности в допетровской Руси было то, что она состояла
главным образом в раздаче еды и одежды (деньги раздавались реже), строительстве
жилья и оказании бесплатной медицинской помощи. Часто накануне больших
праздников цари, переодевшись, посещали тюрьмы, больницы, приюты, где раздавали
милостыню.
Благотворительность,
не рассчитанная на общественное признание, воспринималась как выражение
христианской любви к ближнему.
Такая форма
благотворительности, связанная с личной инициативой князей, царей была
характерна для России вплоть до середины XVI века, когда c чередой
непрекращающихся малых и больших войн число нуждающихся постоянно росло и, в
конце концов, благотворительность перестала быть личным делом правителей, а
превратилась в заботу государства.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 |