Реферат: Христианское нравственное учение – истоки, содержание, ценностный смысл
Реферат: Христианское нравственное учение – истоки, содержание, ценностный смысл
Министерство образования и науки
Российской Федерации
Курсовая работа
на тему:
«Христианское нравственное учение –
истоки, содержание, ценностный смысл»
Проверил:
доцент кафедры философии и науки
Кондрашов Владимир Александрович
Выполнила:
студентка 2 курса группы 2
(отделение культурологии)
Яковлева Екатерина Владимировна
Ростов-на-Дону
2009 год
План
Введение: что такое христианство?
1.
История и
предпосылки.
2.
Личность Иисуса
Христа.
3.
Распространение
христианства.
Заключение.
Список литературы.
Введение
Что такое
христианство?
Христианство - одна из
мировых религий, существующая уже более двух тысяч лет и являющаяся самой
распространенной среди множества народов земли. В мире в настоящее время насчитывается
около одного миллиарда и восьмисот миллионов человек, считающих себя
последователями этой религии. Повсюду во всех уголках земного шара существуют
христианские церкви, огромное количество священнослужителей, миссионеров и
проповедников несут это учение, способствуя всё большему его распространению. Быть
христианином означает нечто гораздо большее, чем ходить в церковь или
принадлежать к определенной культурной группе. Истинная сама по себе,
христианская вера имеет дело с реальной жизнью. Она приносит вызов и
вдохновение; она дает силу и утешение в трудные времена. Рассматривая
христианскую веру, мы изучаем величайшее движение в истории человечества.
Христианство оказало сильнейшее влияние на весь окружающий мир. При своем
возникновении и на начальных стадиях христианство было религией рабов и
беднейших слоев населения империи, стремившихся противопоставить всем бедствиям
и горестям мира, угнетению и притеснению властных и богатых, собственному
бесправию и униженному положению общинные формы организации жизни, основанной
на взаимной поддержке и доверии, на общности судьбы. Эта вера, стремление и
надежда давала им огромную силу духовного превосходства перед более
могущественными в материальном смысле угнетателями. Ибо они ощущали, что,
подчинив всё своё существование высшей цели, их жизнь также наполняется этим
высшим смыслом - через служение Богу утверждать невиданные ранее в жестоком
мире ценности милосердия, великодушия, любви и сострадания, которым учила новая
религия. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском
общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего
спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной
личности. Христианство впервые в доступной широким народным массам религиозной
форме выразило нравственный протест против бесчеловечности, бездуховности и
безнравственности земной жизни, где царит произвол силы и власти, где в
отношениях между людьми господствуют низменные страсти и мотивы поведения -
корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и коварство, жестокость и
бесчеловечность. Грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий
аскетизм, а высокомерию и тщеславию «сильных мира сего» - сознательное смирение
и покорность. Благочестивые будут вознаграждены Господом после того, как
наступит Царство Божье на земле. Утверждая, что нравственность имеет
сверхъестественное, божественное происхождение, проповедники всех религий
провозглашают тем самым вечность и неизменность своих моральных установлений и
их вневременной характер. Однако уже первые христианские общины приучали своих
членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о
своем, но и об общем спасении. Все христианские общины, разбросанные по
огромному пространству Римской империи, ощущали свое единство. Членами общин
могли стать люди разных национальностей. В христианстве важную роль играет
равенство перед Богом всех верующих. Это объясняется прежде всего тем, что
религия складывалась в разных странах, у разных народов, на разных этапах
общественного развития. Это дало мощную основу для развития христианства как
мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.
Двоякая потребность в
единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по
миру - с другой, породили среди верующих убежденность, что если отдельный
христианин может быть слаб и нетверд в вере, то объединение христиан в целом
обладает Духом Святым и Божьей благодатью.
История и предпосылки
Возникновение
христианства было подготовлено долгим и мучительным процессом исторического
созревания человечности, духовности, нравственности в обществе неравенства,
угнетения, несправедливости и жестокости. Ведь христианство впервые в доступной
широким народным массам религиозной форме выразило нравственный протест против
бесчеловечности, бездуховности и безнравственности земной жизни, где царит
произвол силы и власти, где в отношениях между людьми господствуют низменные
страсти и мотивы поведения - корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и
коварство, жестокость и бесчеловечность.
Это течение возникает как
фантастическое, превратное отражение бессилия трудящихся в борьбе против
эксплуататоров, как своеобразное социальное движение масс, мечтавших о чудесном
избавлении от рабства, о приходе «божественного счастья».
Христианство (от
греческого слова «christos» - «помазанник», «Мессия»), зародилось как одна из
сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. К этому времени Римская империя достигла
вершины своего могущества, подчинив своей власти весь бассейн Средиземного моря
с прилегающими к нему отдалёнными странами, населёнными многочисленными
народами. Она являлась единственной и самой могущественной державой того
времени, перед которой были вынуждены покориться все народы. После жестокого
подавления Римом массовых восстаний рабов, полусвободной бедноты и покорённых
народов в первом веке до новой эры во всём Средиземноморье стали
распространяться настроения отчаяния и безнадежной подавленности. Массы людей
не видели реальных путей избавления от гнёта поработителей, что создало
реальные предпосылки для распространения и проповеди мессианских учений,
обещавших всем подавленным и угнетённым скорое избавление посредством чудесного
вмешательства сверхъестественных сил, посредством чуда. Эти настроения особенно
характерны были для иудеев - бедного народа, проведшего почти всю свою историю
под гнётом Египта, Вавилона, Рима. Именно в их среде, то есть между угнетенных
рабов, полусвободных и разорившихся под непосильным двойным гнётом - власти
собственной царя и первосвященников и римских прокураторов - общинников,
получили большое распространение идеи скорого прихода Мессии, о котором много
говорилось в иудаизме. Именно поэтому над существовавшими религиями возобладала
религия новая, универсальная, не знавшая никаких вносящих разделения обрядов,
обращавшаяся ко всем "страждущим и обременённым", вне зависимости от
их этнической принадлежности и социального положения. Она провозглашала
духовное равенство - равноценность перед Богом всех людей вообще, обещала им
окончательное избавление от всех бед и страданий в царстве божьем. Такой
религией стало христианство, получившее своё название по имени Иисуса Христа.
Христианство выступило
как моральное осуждение этого мира насилия и подлости, возвысив тем самым
мораль над всеми сферами общественной жизни, придав ей абсолютное значение в
жизни каждого отдельного человека. Именно этот могучий духовный потенциал,
присущий христианской религии, позволил ей в исторически короткие сроки
овладеть душами миллионов людей, и в том числе вовсе не принадлежащих к
угнетенному и порабощенному классу. Религия любви и смирения, возникшая на
окраинах империи среди самых обездоленных слоев населения сумела сделать то,
что не могла сделать никакая другая традиционная религия и идеология вообще,
опирающиеся на представление о могуществе своих богов и апеллирующие к силовым
способам решения человеческих проблем. Она сумела проникнуть в самое сердце
Римской империи и, несмотря на жесточайшие гонения, которым подвергались её
носители, продемонстрировала своё превосходство над эклектической религией и
идеологией Рима, который при всем своем видимом могуществе изнутри был охвачен
гнилью. Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство
уже в первое десятилетие своего существования завоевало приверженцев и среди
других народов. Возникновение и распространение христианства пришлось на период
глубокого кризиса античной цивилизации, упадка ее основных ценностей. На
поверхности явлений казалось, что весь мир служит величию Рима и благополучию римских
граждан. Практически все цивилизованные народы находились в подчинении Римской
империи, обладающей мощной армией, политической и правовой организацией и
огромным количеством рабов, чей труд позволял римским гражданам пребывать в
состоянии праздношатающихся пенсионеров и требовать от своих правителей и
патронов лишь "хлеба и зрелищ". Однако в действительности величие
Рима давно уже клонилось к закату в условиях нарастающего социокультурного
кризиса всего рабовладельческого общества. Огромные богатства, добытые в
непрерывных войнах, раскололи римских граждан на кучку богатейших патрициев и
массы неимущих - "пролетариев". Развернувшаяся между патрициями
борьба за власть, дающую неимоверные богатства, давно привела к падению
республики и воцарению режима личной деспотической власти принцепса, а позже
императора, перед которым и богатые сенаторы, и бедные плебеи должны были равно
трепетать. Грабежи других народов, составляющие материальную основу процветания
Рима, оборачивались неизбежной деморализацией масс римских граждан, живущих на
подачки государства и патронов, и ведущих бессмысленную пустую паразитическую
жизнь. Произвол императорской власти с её поборами, триумфами, проскрипциями и
конфискациями, высылками и казнями неугодных, с разгульными пирами и оргиями,
устраиваемыми императорами и не предполагающими возможности отказа от участия,
корысть и интриги приближённых к императору в борьбе за власть, - всё это
делало жизнь всех без исключения весьма опасным занятием. Всеобщее бесправие и
незащищенность ни собственной жизни, ни тем более имущества, постоянная угроза
самому существованию, которое-то и жизнью было уже назвать затруднительно,
подпитывало процессы морального упадка и разложения во всех кругах римских
граждан и порождало настроения безысходности среди всех слоев населения. Не
находя выхода из такой исторической ситуации, одни римляне, которые могли себе
это позволить, ринулись в разгул чувственных удовольствий и страстей, устраивая
самые изощренные оргии и вакханалии, напоминающие больше всего пир во время
чумы. Другие, более образованные, были охвачены настроениями апатии и
безнадежности, пытались искать спасения в уходе в мистику или новомодные
философские учения стоицизма и скептицизма. А третьи уже вовсе не были способны
ни о чем задумываться, ибо вся их жизнь прошла в бессмысленном прозябании в
ожидании "хлеба и зрелищ". Таким образом, налицо были все симптомы
системного социокультурного кризиса, нравственного разложения и упадка. Именно
поэтому сознание невыносимости настоящей жизни перед лицом ещё более ужасного
будущего, настроения приближения конца света стало доминирующим не только для
угнетенных изгоев с окраин империи, но и для самих римских граждан. Тем самым
подготавливалась почва для принятия и распространения христианских идей и верований,
утверждающих возможность спасения и духовного возрождения человечества.
Христианство смогло найти массовый отклик в сердцах всех людей, ибо давало
простой и ясный ответ на самый мучительный вопрос по поводу тяжёлых времен и
всеобщей материальной и моральной нищеты - почему так страшен мир и так
печальна участь живущего в нём человека? Христианское сознание всеобщей
греховности отвечало на этот вопрос со всей решимостью, отвергая всякие попытки
самооправдания и поиска виноватых, как это делали другие религии, - да, это
обстоит именно так, и иначе и быть не может; в испорченности мира виноват ты
сам, виноваты вы все, твоя и ваша собственная внутренняя испорченность! Ни один
человек не мог уклониться от признания за собой части вины в общем несчастье, и
признание это стало в христианстве предпосылкой духовного спасения.
Общераспространенному чувству, что люди сами виноваты во всеобщей испорченности,
христианство дало ясное выражение в сознании греховности каждого отдельного
человека. Нужно было только указать путь спасения, который отличался бы от
традиционных способов, был легко понятным широким массам и поражал воображение.
Вместо принесения в жертву своих врагов, жертвенных животных или самого себя
для умилостивления того или иного оскорбленного нечестивым человеком божества,
здесь Бог Сам приносит Себя в жертву во имя искупления человеческих грехов! Этим
Он показывает всю глубину своей любви к человеку, которая только и может
вызвать искреннее ответное чувство и стремление к покаянию, очищению и исправлению
в душе человека, даже самого закоренелого грешника. Вместо сурового, требующего
повиновения и умилостивления, надзирающего и карающего бога, христианство
показало человечеству Бога самоотверженности, любви и самоотречения, морального
Бога, ставшего на многие века для миллионов людей идеальным критерием, мерилом
добра и справедливости. Жить по божески - это стало означать жить, сознательно
ориентируясь на добро, проявляя милосердие и сострадание к ближнему, с
внутренним сознанием собственного несовершенства и необходимости покаянного
искреннего самоочищения.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |