Реферат: Средневековая культура западной Европы
Реферат: Средневековая культура западной Европы
СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И ВИЗАНТИИ
"Средние века" - принятое в
культурологической мысли обозначение периода в истории Западной Европы между
Античностью и Новым временем. Средние века - это значительная эпоха в истории
человечества. Этот период охватывает более тысячелетия. Внутри данного периода
выделяют три основных этапа (следует отметить, что деление условно и
хронологические рамки приблизительны):
·
Раннее средневековье, V-XI в.в.;
·
Высокое (классическое) средневековье, XII-XIV
в.в.;
·
Позднее средневековье, XV-XVI
в.в.
Раннее средневековье иногда называют
«темными веками», вкладывая в это понятие некий уничтожительный оттенок.
Рождение европейской цивилизации и культуры происходило в сложной обстановке
войн, переселений. В эпоху "Великого переселения народов'' (IV -VIII
века) по территории Европы передвигались многочисленные племенные союзы
(германские, славянские, тюркские и др.) - так называемые варвары (от
латинского barda-борода). Под ударами варваров пала Западная Римская
империя. На ее бывшей территории образовались варварские государства, которые
вели постоянные войны друг с другом. Упадок и варварство, в которые
стремительно погружался Запад в конце V-VII веках в
результате варварских завоеваний и непрекращающихся войн, противопоставляются
не только достижениям античной цивилизации, но и духовной жизни Византии, не
пережившей столь трагического перелома при переходе от античности к
средневековью.
Однако вычеркнуть это время из культурной
истории Европы нельзя. Именно тогда происходило закладывание основ европейской
цивилизации. Ведь в древности не было "Европы" в современном понимании
как определенной культурно-исторической общности с единой судьбой в мировой
истории. Она начала реально формироваться этнически, политически, экономически
и в культурном отношении в раннем средневековье как результат жизнедеятельности
множества народов, населявших Европу издавна и вновь пришедших. Именно раннее
средневековье, не давшее достижений, сопоставимых с высотами античной культуры
или высокого средневековья, положило начало собственно европейской культурной
истории.
Новая культура возникла на основе
взаимодействия наследия античного мира, точнее распавшейся цивилизации Римской
империи, порожденного ею христианства и племенных, народных культур варваров.
Для понимания развития средневековой
культуры важно учитывать, что она формировалась в регионе, где еще недавно
находился центр мощной римской цивилизации, которая не могла исчезнуть в один
момент. Важнейшим средством культурной преемственности между античностью и
средневековьем был латинский язык. Он сохранил свое значение как язык церкви и
государственного делопроизводства, международного общения и культуры.
Средневековая Европа сохранила также римскую школьную традицию - систему семи
свободных искусств.
Наиболее яркие явления в культуре конца V
века- первой половине VII века связаны с усвоением античного наследия, которое
стало питательной средой для оживления культурной жизни в остготской Италии и
вестготской Испании. Магистр оффиций (первый министр) остготского короля
Теодориха Северин Боэций (ок. 480-525 гг.) считался одним из наиболее
почитаемых учителей средневековья. Его трактаты по арифметике и музыке,
сочинения по логике и теологии, переводы Аристотеля стали фундаментом
средневековой системы образования и философии. Боэция нередко называют
"отцом схоластики". Его сочинение "Об утешении философией"
стало одним из самых читаемых произведений средних веков и Возрождения.
Другой магистр оффиций остготского
королевства, Флавий Кассиодор (ок. 490 - ок.585 гг.), вынашивал планы
создания первого университета на Западе. На юге Италии в своем поместье
Кассиодор основал обитель – Виварий - культурный центр, объединивший школу,
мастерскую по переписке книг (скрипторий), библиотеку. Виварий стал образцом
для бенедиктинских монастырей, которые, начиная со второй половины VI века,
превращаются в хранителей культурной традиции в Западной Европе. Вестготская
Испания выдвинула одного из крупнейших просветителей раннего средневековья - Исидора
Севильского (ок.570 - 636гг.), за которым закрепилась слава первого
средневекового энциклопедиста. Его главное произведение "Этимология"
(в двадцати книгах) - свод того, что сохранилось от античного знания.
Но усвоение античного наследия не
осуществлялось беспрепятственно и в широких масштабах. В конце VI -
начале VII веках против идеи допущения языческой мудрости в мир христианской
духовной жизни резко выступал папа Григорий I, осуждавший суетное мирское
знание. Его позиция на несколько веков восторжествовала в духовной жизни
Западной Европы. Со второй половины VII века культурная жизнь в Западной Европе
приходит в упадок, она едва теплится в монастырях. До XI - XII
веков Европа в своем культурном развитии отставала от Византии и арабского
Востока. Только XI -XIV века станут временем, когда средневековая европейская
культура обретет свои ''классические формы". Начиная с XII
века, в духовной культуре Европы вновь возрождается интерес к античной
мудрости.
Крайне скудные данные источников не
позволяют воссоздать сколько-нибудь полную картину культурной жизни варварских
племен, стоявших у истоков средневековой цивилизации в Европе. Известно точно,
что ко времени Великого переселения народов, к первым векам средневековья,
относится начало складывания героического эпоса народов Западной и Северной
Европы (древненемецкого, скандинавского, англосаксонского, ирландского),
который заменял им историю.
Варвары раннего средневековья принесли
своеобразное видение и ощущение мира, исполненное еще первобытной мощи,
питаемой родовыми связями человека и общности, к которой он принадлежал,
воинственной энергии. Для мировосприятия этих новых жителей Европы были
характерны чувства неотделенности человека от природы, нерасчлененности мира
людей и мира богов. Необузданная и мрачноватая фантазия германцев, кельтов
населяла леса, холмы и реки злыми карликами, чудовищами-оборотнями, драконами и
феями. Боги и люди - герои вели постоянную борьбу со злыми силами. В то же
время боги представали в сознании людей как могучие чародеи и волшебники. Эти
представления нашли отражение в причудливых орнаментах варварского звериного
стиля, в искусстве. При христианизации варваров их боги не умирали, они
трансформировались и сливались с культами местных святых или пополняли ряды
бесов.
Германцы принесли с собой и систему
нравственных ценностей, сформированных еще в недрах патриархально- родового
общества. Особое значение придавалось идеалам верности, воинского мужества. Для
психологического склада германцев, кельтов и других варваров были характерны
открытая эмоциональность, несдерживаемая интенсивность в выражении чувств. Все
это также наложило отпечаток на формирующуюся средневековую культуру.
Особую роль в формировании средневековой
культуры сыграли христианская религия и римско-католическая церковь.
Христианство еще в поздней античности стало той объединяющей оболочкой, в
которую смогли вместиться самые разные взгляды - от тонких теологических
доктрин до языческих суеверий и варварских обрядов. В период перехода от
античности к средневековью христианство было весьма восприимчиво к другим
идеологическим явлениям, поглощало и соединяло их. Это было одной из важнейших причин
его постепенного усиления. В период упадка культуры в раннем средневековье
именно церковь оставалась единственным социальным институтом, общим для всех
стран, племен и государств Европы.
Христианство зародилось в начале I века в
покоренной Римом Палестине как вероучение о Мессии, божественном спасителе,
который избавит людей от страданий. Высшей религиозной целью христианства
является спасение. Иисус Христос своей мученической смертью принял на себя
грехи человечества и указал путь к спасению. Этот путь - вера в великого и
единого в трех лицах Бога (Святая Троица: Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух).
Спасение требует от человека духовных усилий, веры, но самостоятельно спастись
невозможно. Путь спасения - это путь уподобления Иисусу и (с Его помощью) преображение
своей греховной природы. Спасение возможно лишь в лоне Церкви.
Христианство стало официальной религией в
Римской империи в IV веке, в дальнейшем христианскую веру принимают германские,
славянские и другие племена Европы. Христианство становится государственной
религией в молодых варварских государствах. Именно христианство стало основной
осью складывающегося в Западной Европе нового общественного мировоззрения. В
условиях тяжелой, суровой жизни (войны, разрушения, голод и т.д.), на фоне
крайне ограниченных и чаще всего малодостоверных знаний о мире, христианство
предлагало людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о
действующих в нем силах и законах. Проявляя значительное внимание к внутренней
жизни человека и выделяя прежде всего нравственность с ее проблемами смысла
человеческого существования, духовной жизни, равенства людей, осуждения
насилия, христианство утверждало особый тип духовности и формировало новый,
более высокий уровень самосознания человека. Большой эмоциональной притягательностью
для людей обладали нравственные ценности христианства, общечеловечески значимая
проповедь любви.
Поскольку христианство выполняло в
средневековом обществе Западной Европы функцию идеологического интегратора, эго
привело к консолидации его организации - римско-католической церкви, которая
представляла собой строго иерархически централизованную систему во главе с
римским папой и стремилась к главенству в христианском мире. Церковь была
крупным землевладельцем, освящала незыблемость существующего социального
порядка, церковные догматы служили исходным пунктом и основой всей духовной
жизни.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |