Реферат: Политика Сетоку-Тайси по созданию централизованного государства в Японии в начале VII в.
Реферат: Политика Сетоку-Тайси по созданию централизованного государства в Японии в начале VII в.
Заочное
отделение исторического факультета
Политика Сетоку-Тайси
по созданию централизованного государства в Японии в начале VII в.
САРАТОВ 2009
г.
Содержание
Введение
Политическая ситуация и приход к
власти Сетоку - Тайси
Преобразования Сетоку - Тайси и
зачатки государственности в Японии
Внешняя политика во время правления
Сетоку-тайси
Заключение
Список используемых источников и
литературы
Введение
История Востока всегда
вызывала и вызывает в настоящее время огромный интерес. И не только потому, что
это "колыбель цивилизации", и не потому, что история Востока
насчитывает несколько тысячелетий. Конечно, эти утверждения верны, но
современный интерес к изучению стран Востока связан не с какой-то одной из
причин, а с их совокупностью, со всем тем, что так сильно отличает восточную цивилизацию
от западной.
История Японии занимает
не последнее место среди истории стран Востока. Это относительно молодое
государство за короткий период смогло "впитать" в себя черты
окружавших его стран, таких как Китай, Корея и частично Индия. Эти черты и
легли в основу японской государственности.
Вообще Япония, можно
сказать, - уникальное государство. Несколько раз за свою историю Японии
приходилось неоднократно в крупных масштабах воспринимать культуру других
народов. Так было в V-VIIIвв., когда создававшаяся японская государственность
брала за образец китайскую политическую систему, религию и идеологию, а также
письменность. Так было в конце XIX века и особенно после второй мировой войны,
когда Япония стала широко усваивать европейский образ жизни. Но удивительно не
само явление восприятия Японией чужих культур, а удивительно то, что она при
этом никогда не теряла своего "лица". Даже когда Япония оказывалась в
той или иной степени зависимости от других государств, (в середине XIX в.,
когда США и западноевропейские государства навязали ей неравноправные договоры,
и в середине нынешнего столетия, когда Япония после поражения во второй мировой
войне была оккупирована американскими войсками.), даже тогда она не только не
приходила в упадок, а, наоборот, получала как - бы толчок к политическим,
социальным и экономическим преобразованиям, которые, в свою очередь приводили к
скачку в развитии страны, выводя ее на уровень наиболее передовых в
экономическом отношении стран. Результатом данного развития является современная
Япония, одна из передовых стран мира, государство являющееся лидером во многих
областях науки (например, нанотехнологии и электроника).
При рассмотрении данной
темы, в первую очередь встает вопрос о роли в этом процессе наследного принца.
Многовековая традиция считает Сётоку-тайси наиболее крупной фигурой раннего
японского средневековья и одной из самых выдающихся личностей в истории страны
вообще. надо отметить, что личность Сетоку - Тайси историками воспринимается
неоднозначно. Например, А.Н. Игнатович считает, что истинной правительницей
Ямато была Суйко и что последующая традиция "задвинула" ее личность
на задний план, выдвинув при этом на первый план Умаядо. В раннее средневековье
для Японии не было ничего необычного в том, что императорский трон занимали
женщины, однако в хэйанский период положение стало меняться, и позднее
престолонаследие шло исключительно по мужской линии. Соответственно изменилось
отношение к деятельности прежних императриц, (В частности Суйко, во время
правления которой жил Сётоку-тайси. Принцу были приписаны деяния,
действительным инициатором которых являлась Суйко. Автор указывает на ряд
несоответствий, которые сопровождают жизнь и деятельность Сётоку - Тайси, как
она освещена в источниках. В данной работе мы подробно остановимся на периоде,
связанном с началом VII в. Главным источником по этому времени является "Нихонги"
или "Нихонсёки" ("Анналы" Японии), -первая официальная
история Японии, составленная в 720 г., куда вошли интересующие нас документы:
"Закон из 17 статей" и "Табель о рангах"
Повествование в
"Нихонги" начинается с глубокой древности - с "века богов",
т.е. со времени, когда, согласно традиционным верованиям, действовали еще боги
- предки японцев, - и заканчивается уже вполне точно датируемыми годами
правления императрицы Дзито (687-696 гг.), т. е. для составителей этих
"Анналов" - почти их современностью.
Поскольку в других
древних источниках упоминаются более ранние историографические работы, не
дошедшие до нас, постольку следует предполагать, что и "Нихонги" в
значительной степени подготовлена предшествующими трудами.
Составители
"Нихонги" - принц Тонэри и сановник двора - Ясумаро, принадлежавшие к
высшим кругам общества того времени, получили хорошее китайское образование и
знали китайский язык и китайскую литературу, в том числе и историографическую,
которая служила им образцом. "Нихонги" написана по-китайски, за
исключением только многочисленных песен, введенных в повествование: эти песни
записаны иероглифами, но чисто фонетически, так что японский язык этих песен
сохранен.
Ценность этого памятника
заключается в том, что составители явно располагали различными источниками, в
том числе китайскими и корейскими, содержавшими сведения о Японии. Ценно и то,
что, столкнувшись в своих источниках с различными версиями и остановившись на
какой-либо одной из них, составители тут же приводили данные из других
источников. Время составления "Нихонги" - эпоха перехода от японской
древности к японскому средневековью, эпоха развития и укрепления феодальных
отношений. Но поскольку в "Нихонги" излагается и история более ранних
периодов, то в этом памятнике дается материал и для суждения о рабстве в
древней Японии, особенно - о так называемых "бэ", т. е. высшей
категории рабов, игравших тогда наиболее значительную роль в хозяйстве, главным
образом как ремесленники, мастера, слуги. Так как в своей подавляющей части
рабы этой категории состояли из корейцев и китайцев (либо из числа перешедших
на японские острова, либо из числа захваченных японцами при набегах) культура
большинства из них была выше, чем у японцев того времени, почему они и выступали
в качестве учителей в семьях своих господ, управляющих в их хозяйствах,
занимали различные должности в правительственном аппарате. Надо отметить, что,
как и при изучении ранних периодов других стран, сведений для исследователя по
истории периода раннего феодализма в Японии очень мало, а те, что имеются, не
обладают достаточным количеством фактического материала, чтобы удовлетворить
информативную потребность.
Если мы говорим о
скудости источников по данной теме, то не приходится говорить о богатстве
исследований. Из прочитанных мною исследований, следует отметить книгу А.Н.
Игнатовича "Буддизм в Японии". В этой книге автор рассматривает
Японию с религиозной точки зрения (в сфере распространения Буддизма), но, тем
не менее, он привлекает большое количество источников и литературы, причем не
только тех, которые непосредственно относятся к Японии, но и тех, которые
касаются ее лишь косвенно. Касаясь истории проникновения в Японию буддизма, автор
не мог обойти стороной вопросы о становлении государства, борьбы клановых
группировок, жизни общества, внешней политики Японии. Эти вопросы очень тесно
взаимосвязаны и рассмотрение одного из них возможно только в совокупности с остальными.
Очень интересна его точка зрения на личность Сетоку - Тайси, где автор пытается
опровергнуть традиционное мнение о влиянии Умаядо на развитие истории Японии. Далее
надо остановиться на книгах Л.С. Васильева "История Востока" и Ю.Д.
Кузнецова, Г.Б. Навлицкой, И.М. Сырицына "История Японии". Если автор
первой не ставит себе задачей исследование истории Японии и рассматривает ее
как один из разделов истории стран Востока, то авторы последней рассматривают
историю Японского государства от зарождения до современности. Однако относительно
последней следует оговориться, что она написана с "советской" точки
зрения и поэтому содержит ряд сложившихся тогда стереотипов, которые несколько
искажают изложенный материал и затрудняют чтение. Целью данной работы является,
на основании источников и исследований других авторов, восстановить
историческую картину времени правления Сетоку - Тайси, его преобразований и их
последствий. А так же установить какую роль в этих процессах играл буддизм.
Политическая ситуация и
приход к власти Сетоку - Тайси
Ко времени образования
государства Ямато (древнее название Японии) в основном закончился процесс
формирования японского этноса, который начался еще на рубеже Новой эры. В его
становлении приняло участие несколько этнических компонентов: 1) айнский, 2)
индонезийский, 3) древний восточно-азиатский, 4) собственно корейский,
5)собственно китайский.
Такой сложный конгломерат
не мог не оказать влияния на формирование культуры древней Японии,
Массовое переселение в
Японию корейцев и китайцев шло тремя волнами (IV —начало V в.; вторая половина
VI — начало VII в.; вторая половина VII—VIII в.) т.е. продолжалось и после
завершения основного процесса формирования японской народности. Эта интенсивная
иммиграция скорректировала окончательный облик японцев и сыграла существенную
роль в проникновении континентальной культуры вглубь японского общества.
Общественный строй Японии в рассматриваемый период базировался, по словам М.В.
Воробьева, "на трех главных социальных образованиях — удзи, бэ (или бэмин)
и яцуко — и на более мелких, производных от первых, равно как и на многочисленных
связях, возникших между ними".
"Удзи" — род,
клан. В VI в, "под удзи понималось лишь ограниченная, относительно
привилегированная часть населения, связанное общностью происхождения и узами крови".
Во главе "удзи" стояли вождь - "удзи-но ками", члены клана
назывались "удзибито". Кланы были большие и малые. Последние зависели
от первых и являлись дочерними по отношению к ним. "Удзи" подчинялись
корпорации ("бэ") и несвободные ("яцуко"). И те, и другие
входили в сферу влияния клана, но не включались в него как организации.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |