Реферат: Мораль как вид культуры
Мораль обычно определяется как такой вид
общественных отношений, который регулирует действия человека в обществе.
Отличием морали от других обычаев и традиций, существующих в мире людей,
является то, что моральные нормы выступают как всеобщие, охватывающие специфику
человеческого, человечного в человеке. Мораль включает в себя исторически
складывающиеся идеалы и принципы, связанные с поведением людей. Они возникают в
каждом обществе стихийно и зависят от различных обстоятельств: особенностей
трудовой деятельности, кочевого или оседлого образа жизни, господствующей
религии, форма организации общества и иных конкретно-исторических реалий. Весь
способ существования общества, формы отношений между людьми постоянно
воспроизводят эти идеалы и принципы как неотъемлемые, составляющие самую суть
общественной жизни. Моральные установки существуют не только в качестве
представлений о полезном и целесообразном поведении, в результате которого
можно достигнуть конкретных результатов. Моральные нормы – это требование
должного, безусловного, или, строго говоря, императивы ( от лат. imperatives « повелительный » - повеление, настоятельное
требование, приказ, закон ), лежащие в основании любой деятельности, достижения
любых целей. Причем нормы морали, в отличие от норм другого рода, не связан с
какими – либо учреждениями или общественными санкциями, а поддерживаются
общественным мнением, привычным поведением общества в целом или его
определенного слоя и самим человеком.
В любом обществе ив любой социальной сфере мораль
имеет характерные черты. Во-первых , это выработанные ходом
исторического развития представления о добре и зле, долге, совести ,
справедливости. Они реализуются и поддерживаются общественными оценками,
обобщением или порицанием, воплощаются в неписанные нормы и правила,
существующие на обыденном уровне. Во-вторых, нравственность – реальные
нравы и поступки людей, которые могут как совпадать с представлениями о добре и
зле, так и отличаться от них. В-третьих, этикет – манеры поведения людей.
Кроме того, в обществе существует философское осмысление поведения человека
через категории этики – учения о морали, как один из видов
общественного сознания, ее сущности законов ее исторического развития и роли в
общественной жизни.
Все стороны морали, нравственной культуры реализуются
в поведении людей, в тех поступках, которые они совершают. И здесь стоит
отличать воспитания, привычку соблюдать нормы отношений в обществе, этикет и т.
п. от нравственной установки человека, связанной с самым глубинным смыслом
каждой категории.
Моральные отношения никогда не были неизменными, раз
и навсегда данными. Они возникали по мере необходимости, вбирали в себя эту
необходимость, на протяжении тысячелетий пополнялись все новыми и новыми
правилами. Каждое новое поколение, приходя в этот мир, уже застает определенный
уровень развития морали. Вся система отношений между людьми приобщает его к
этому уровню, прежде всего передавая существующие в обществе представления о
добре и зле, должном и не приемлемом, чести и бесчестье. Эта система отражена в
повседневной жизни и поведении людей. Меняется образ жизни – меняется и
представление о моральных мотивах и способах их реализации. Система морали
очень динамична. Моральные нормы постоянно укрепляются, расшатываются, видоизменяются,
отмирают.
Одновременно со становлением новых моральных
принципов появились и способы имитировать желательные для общества или только
одного сословия формы отношений. С развитием морали возникает этикет (от
фр. etiquette « ярлык, этикетка ») –
совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к
людям. Как правило, это сложная система детально проработанных правил учтивости
с четкой классификацией обхождения с представлениями разных классов и сословий,
должностными лицами в зависимости от их ранга и положения, а так же в различных
кругах (дипломатический этикет, придворный этикет). В тоже время за строгим
соблюдением этикета может скрываться недоброжелательное и неуважительное
отношение к людям. Он часто является узаконенной формой лицемерия в отношениях
между людьми. Наиболее отвратительным как раз является противоречия между
хорошими манерами и недоброжелательностью человека по отношению к другим людям
в обществе.
Одновременно с этим человечество выработало и некоторые
универсальные принципы должного отношения между людьми, как, например,
известное с древности « золотое правило » морали: не делай другому человеку
того, чего не хочешь, чтобы делали тебе.
Таким образом, мораль включает в себя основные
принципы существования человека среди людей, нормы и правила, в которых эти
принципы существуют. С развитием и усложнением отношений, с появлением
социальных групп, ведущих различный образ жизни, складывается и сословная
мораль. Она проявляет себя как в системе своих императивов, так и в манере
поведения, в этикете. Этикет же выступает как своеобразная оболочка морали.
Мораль не существует в обществе сама по себе – она
взаимосвязана с другими культурными феноменами, являясь всепроникающей формой
духовной культуры, поскольку без нее любая деятельность человека и общества
станет саморазрушительной. Особенно глубоко мораль связанна с искусством и
религией, столь же древними видами культуры.
Золотое правило морали.
Чтобы глубже показать взаимосвязь морали с культурой
человечества, в этом разделе будет рассказано о золотом правиле морали.
В середине первого тысячелетия до н.э. родилось так
называемое золотое правило нравственности. Оно знаменовало важный
поворот в духовном развитии человека. Смысл этого правила состоит в том, чтобы
каждый человек, обдумывая свои поступки, не совершал таких действий, которые
нежелательны по отношению к самому себе. Скажем, если он не хочет, чтобы его
убили, он не убивает сам. Чтобы проверить, хороша ли нравственная норма, ее
надо сначала испытать на себе. Чего не любишь
в другом человеке, не делай этого сам. Поступай с
людьми так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой.
Весьма любопытно, что золотое правило (такое название
оно получило в XVIII в.) родилось одновременно и
независимо в различных культурах. Став признанной нормой, золотое правило вошло
не только в повседневную жизнь и культуру, но и позже и в философию, в
общественное сознание в целом. В конечном итоге из золотого правила и вытекает понятие
отношений норм морали и норм права.
Отношения
норм морали и норм права.
Для того чтобы
существовать в социальном мире, человеку необходимы общение и сотрудничество с
другими людьми. Но существенным для реализации совместного и целенаправленного
действия должно быть такое положение, при котором люди имеют общее
представление о том, как им следует поступать, в каком направлении направлять
свои усилия. При отсутствии такого представления нельзя добиться согласованных
действий. Таким образом, человек, как существо социальное, должен создавать
множество общепринятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать
в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Подобные шаблоны поведения
людей в обществе, регулирующие это поведение в определенном направлении,
называют культурными нормами. В возникновении последних большую роль
играют традиционные и даже подсознательные моменты. Обычаи и способы
складывались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. В
переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях,
религиозных концепциях.
Так нормы нравственности возникают в самой практике
массового взаимного общения людей. Моральные нормы воспитываются ежедневно
силой привычки, общественного мнения, оценок близких людей. Уже маленький
ребенок по реакции взрослых членов семьи определяет границы того, что «можно»,
а что «нельзя». Огромную роль в формировании норм культуры, характерных для
данного общества, играют одобрение и осуждение, выражаемые окружающими, сила
личного и коллективного примера, наглядные образцы поведение ( как описанные в
словесной форме, так и в виде образцов поведения ).Нормативность культуры
поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в
результате функционирования различных социальных институтов. Огромную роль в
передаче духовного опыта от поколения к поколению играет система образования.
Индивид, вступающий в жизнь, усваивает не только знания, но также принципы,
нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей
действительности.
Нормы культуры изменчивы, сама культура носит
открытый характер. Она отражает те трансформации, которые претерпевает общество
при совместной деятельности людей. В результате некоторые нормы перестают
соответствовать удовлетворению потребностей членов общества, становятся
неудобными или бесполезными. Более того, устаревшие нормы служат тормозом
дальнейшего развития человеческих отношений, синонимом рутины и косности. Если
в обществе или в какой либо группе появляются подобные нормы, люди стремятся их
изменить, чтобы привести в соответствие с изменившимися условиями жизни.
Преобразование культурных норм происходит по-разному. Если некоторые из них (
напр. нормы этикета, повседневного поведения ) могут быть преобразованы
относительно легко, то нормы, которые направляют наиболее значимыми для
общества сферами человеческой деятельности ( напр., государственные законы,
религиозные традиции и т.д. ), изменить крайне сложно и принятие их в
измененном виде членами общества может протекать крайне болезненно.
Различные социальные группы и общество в целом
постепенно формируют набор «работоспособных» образцов поведения, позволяющих их
членам наилучшим образом взаимодействовать как с окружающей средой, так и друг
с другом. Насчитываются тысячи общепринятых образцов поведения. Всякий раз из
огромного числа вариантов возможного поведения выбираются самые
«работоспособные» и удобные. Путем проб и ошибок, в результате влияния со
стороны других групп и окружающей действительности социальная общность выбирает
один или несколько вариантов поведения, повторяет, закрепляет их и принимает
для удовлетворения отдельных потребностей в повседневной жизни. На основе
успешного опыта такие варианты поведения становятся способами жизни народа, повседневной,
обыденной культурой, или обычаями. Таким образом, обычаи – это просто
привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные
способы групповой деятельности.
Страницы: 1, 2, 3 |