Реферат: Искусство Древнего Египта
Духовная
и культурная жизнь Афин произвела огромное впечатление на Филиппа Македонского,
и он пригласил наставником к своему сыну Александру греческого философа
Аристотеля. Аристотель был учеником Платона, родом из Фракии - южной области
Македонского царства.
В
отличие от Платона, размышлявшего об идеальном мире, Аристотель больше
интересовался реальным миром с его причинно-следственными связями. Он понял,
что ради нужного эффекта можно вносить изменения в стиль - идея, имевшая важные
последствия для искусства в империи Александра Македонского.
Александра
нельзя было определитъ иначе, как Великий. Он правил менее 13 лет (336-323 до
н.э.), но его харизматический дар, его полководческие данные создали империю,
перекроившую карту мира. Аристотель привил ему уважение к грекам как к себе
равным, а к варварам - как к рабам. Безоговорочно поверив в превосходство греков,
Александр насаждал по всей империи греческую культуру, а управление провинциями
и колониями доверил своим военачальникам. После его смерти империя распалась на
три огромных царства, которыми правили потомки бывших управляющих.
Имперская
власть порождает роскошь и чванство. Новые города - среди них Пергам, Антиохия
и Александрия - оспаривают у Афин пальму первенства. Завоевание персидской
империи и Египта привили Александру и его преемникам вкус к роскоши. Роскошь и
помпезностъ становятся отличительными признаками искусства, призванного
наглядно утверждать превосходство эллинской культуры.
В
ответ на новые требования искусство, достигшее наивысшего расцвета в
демократических Афинах, меняет свое лицо. Рождаются новые жанры в живописи и
скульптуре.
Самый
характерный пример - создание средствами искусства образа императора,
абсолютного монарха,- опыт, давно постигутый иранским и египетским искусством,
но пока неизвестный Афинам. Победа Александра над персидским царем Дарием
увековечена в картине, известной нам по мозаичной копии, найденной в Помпеях.
Скульптуры
Парфенона (ок. 440 до н.э.), установленные во славу греческих военных триумфов,
изображали мифологических героев, а рельефы - мифологические сражения.
Александр, напротив, в картинах на историческую тему хотел видеть свои
собственные подвиги, а не подвиги мифологических богов и героев. Но приемы
изображения восходят к классическому периоду в греческом искусстве. Картина
утверждает априорное превосходство македонского владыки, который представлен
предельно просто и лишен какой-либо искусственности. Александр, победивший в
битве, изображен без шлема и верхом, а Дарий, хотя он в шлеме и на боевой
колеснице, тем не менее проигрывает сражение. До 350 г.до н.э. портрет был мало
распространен в греческом искусстве. Его развитие в эпоху эллинизма выражает
возросшее значение личности человека.
Статуи
безымянных атлетов, украшавшие древние храмы, выражали отвлеченнный идеал
совершенства и не нуждались в портретном сходстве. Теперь в статуях и
скульптурах вполне конкретных лиц - Платона, Аристотеля или Демосфена -
прославляется не столько их физическое совершенство, сколько интеллектуальное.
До нас дошло немного портретов Александра Великого, однако мы знаем, что его
рисовал художник Апеллес, а свои скульптурные изображения правитель заказывал
Лисиппу. Египетские фараоны и персидские цари равнялись на богов, а не на
смертных. Эту традицию унаследовали и эллинистические монархи. В храмах статуи
атлетов заменялись статуями императоров. Мавсол, правитель Галикарнаса, дабы окончательно
уподобиться богам, приказал установить свою гигантскую статую - на вершине
собственной усыпальницы. Галикарнасский мавзолей (377 - 353 г. до н.э.) (сам
термин "мавзолей" ведет отсюда свое происхождение) стал одним из
"семи чудес света". Строительство здания началось при жизни Мавсола,
правителя Карии, греческой провинции в Малой Азии, и было закончено после его
смерти его женой Артемисией. По легенде, Артемисия выпила прах мужа, смешанный
с вином, став живым саркофагом для останков супруга. По грандиозности мраморный
монумент не имел равных. Семиметровая ступенчатая пирамида, на которой была
установлена статуя Мавсола, венчала постройку. Плиний оставил его подробное
описание в "Естественной истории". В самой идее "приподнятости"
царской гробницы на было ничего нового: вспомните египетские пирамиды,- но
подобное самовозвеличивание было невозможным в демократических Афинах. Так
называемая чаша Фарнезе (камея из сардоникса, ок. 200 г.до н.э.,Неаполь,
Национальный музей) прославляет Клеопатру I, царицу Египта, как правительницу,
и (за ней) ее сына Птоломея VI. Клеопатра изображена здесь как Изида, супруга
Нила, а Птоломей - как Гор, сын богини.
В
эпоху эллинизма в империи строились новые города, соперничающие друг с другом в
роскоши и богатстве. В Пергаме, по примеру Афин, был построен Акрополь. Главный
храм Пергамского Акрополя был также посвящен Афине, а в библиотеке была
установлена копия статуи Афины из Парфенона. Храм и алтарь Зевса был заказан
правителем Эвменом II. Сюжет фриза алтаря Зевса "Битва богов с
гигантами" тематически повторяет скульптурные рельефы Парфенона. Однако
художественное решение иное. Необычайно крупные для античности масштабы фигур,
выполненных в горельефе, рассчитаны на восприятие издали, с земли - в отличие
от рельефов Парфенона, почти скрытых от глаз посетителей, предназначавшимся,
скорее богам, обеспечившим победу афинянам. Пергамские сцены, напротив,
изображали деяния отца Эвмена АтталаI, и воспевали божественную природу царя.
Скульптор придал событию драматизм и создал у зрителей ощущение реальности
изображения.
В
изображении "Ники (крылатой Победы) Самофракийской" поза и драпировка
поданы так, будто богиня только что вступила на борт корабля.
Смертельный
ужас на лице Лаокоона и неестественно напряженные позы всей группы подчеркивают
тот страшный конец, который их ожидает.
С
расцветом торговли возникают личные имения. Богатые дома начинают подражать
роскоши императорских дворцов. Искусство становится не только привилегией богов
и государства. Жилища знати украшаются фресками и мозаикой на самые
разнообразные сюжеты.
Так
же как в свое время Афины, эллинистическая империя уступила превосходящей
военной силе: римляне, проводившие экспансионистскую политику на
Средиземноморье, сначала завоевывают Грецию (146 до н.э.), а затем и Египет (31
до н.э.).
Ассимилировав
греческую культуру, Рим обеспечил ей долголетие.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bigmir.net/
|