Реферат: Архитектура эпохи Древнего царства. Египет
Реферат: Архитектура эпохи Древнего царства. Египет
Российская
академия художеств
Санкт-Петербургский
государственный академический
институт
живописи, скульптуры и архитектуры
имени И.Е. Репина
Факультет теории
и истории искусств
Отделение
заочного обучения
Архитектура
эпохи Древнего царства. Египет
Реферат по
истории искусства древнего Востока
(I
курс)
Санкт-Петербург
2008г.
Архитектура
эпохи Древнего царства. Египет
египет архитектура пирамида
Более
десяти тысяч лет назад, когда климат в прилегающих к Нилу степях и саваннах был
более влажным, здесь обитали кочевые племена охотников, избегавших селиться в
болотистой и нездоровой долине Нила. Однако постепенное иссушение климата
превращало саванны и степи в бесплодную пустыню, что заставило первобытных
охотников с течением времени заселить берега Нила. Параллельно формировалась
египетская народность: с коренным населением протокушитами и протоберберами
смешались протосемиты, возможно, пришедшие из Аравии. Пустыни тормозили
дальнейший приток кочевых племен, и к концу четвертого тысячелетия до нашей эры
здесь сложился относительно однородный этнический тип.
Свою
страну древние египтяне называли «Кемет», что означает «Черная», ибо темный
цвет плодородной почвы связывался у них с представлением о вечном возрождении
жизни. В дальнейшем за страной закрепилось греческое название «Айгюптос»,
вероятно произошедшее от видоизмененного наименования «Хикупта» («Крепость духа
Пта»), соответствовавшего городу Мен-Нефер (Белая стена), известному нам как
Мемфис, расположенному неподалеку от современного Каира. История Египта
древнейшего периода — до образования государства и возникновения классового
общества - восходит к тому времени, от которого сохранились лишь памятники
материальной культуры. Первые поселения в долине Нила относятся к каменному
веку, который подразделяется на три периода — палеолит, неолит и энеолит. От
эпохи палеолита дошли только вещи утилитарного назначения. Искусство заявляет о
себе лишь со времени неолита, когда изделия стали украшаться и появились
предметы, специально предназначенные для культовых целей. На раннем этапе
существования древнеегипетского искусства уже проявилась одна из основных его
особенностей: функциональность памятников — соответствие предметов их прямому
назначению. При изготовлении культовых вещей — керамических и каменных сосудов,
ритуальных ножей, украшений, обнаруженных в захоронениях, использовались те же
формы, что и для изделий быта. Жилые постройки древнейших обитателей Нильской
долины служили прообразом погребальных сооружений. Раскопки неолитических
захоронений, относящихся к Бадарийской культуре, обнаружили различные предметы
погребальной утвари, что указывает на существование веры в загробную жизнь.
Умершим приписывалась способность покровительства своим живущим сородичам.
Отсюда возник культ предков.
Вплоть
до конца девятнадцатого века о царствовании первых правителей имелись лишь
туманные, порой полудостоверные, полулегендарные представления. Ученые
опирались на свидетельства греческих и римских авторов и на древнеегипетские письменные
источники, среди которых следует отметить фрагментарно сохранившийся Туринский
папирус, содержавший перечень царских имен. Однако и древнеегипетские тексты
зачастую имели довольно сильные расхождения. Наиболее авторитетным и ценным из
них принято считать Палермский камень - древнейший из дошедших документов. Вся
поверхность его была исписана именами фараонов в последовательности их царствования
с указанием продолжительности правлений. Вероятно, подобные источники легли в
основу труда египетского жреца Манефона (конец IV
- начало III в. до н.э.). Манефон
разделил всю историю Египта на 30 династий, которые он объединил в три крупные
периода, называемые царствами: Древнее, Среднее и Новое. В результате
последующих уточнений были выделены эпохи Раннего царства (I—II
династии) и два Периода распада, первый (VII-X)
и второй (XIII-XVI
династии), связанные со временем децентрализации египетского государства. Хотя
это подразделение условно, ученые пользуются им и по настоящее время. В
последние годы было много сделано в изучении истории Египта I
тыс. до н.э. — так называемого Позднего периода. Его начало (XI-VIII
вв. до н. э.) открывается кратковременным правлением местной XXI
династии, за которой следует период нашествия иноземцев и захват ими
египетского трона (XXII—XXV
династии). Затем наступает своеобразный период возрождения - эпоха Сажса (XXVI
династия). С 525 года до н.э. на египетском престоле воцаряется XXVII
персидская династия, а сам Египет входит в состав ахеменидской державы. Далее
наступает последний период его самостоятельности, приходящийся на время XXVIII-XXXI
династий и продолжавшийся до нашествия Александра Македонского (332 г. до н.э.), не считая кратковременного вторжения персов в 341 году. Завоевание Египта греками
положило начало эпохе эллинизма, отмеченной органичной взаимосвязью
древнеегипетской культуры с античной.
На
основе сохранившихся документов и данных археологических раскопок ученым
удалось установить последовательность правителей додинастического периода.
Основателем I династии принято
считать Мена, однако по другим источникам он отождествляется с Нармером, что в
настоящее время рядом ученых справедливо оспаривается. В списке Палермского
камня первому фараону I
династии предшествовал перечень имен еще более древних правителей.
Подтверждение этому документу нашли археологи. В конце XIX
века в Абидосе обнаружили некрополь, где среди найденных предметов оказались
вещи с изображением сокола над именами царей. Эта находка дала ключ к
установлению царских имен. По этому признаку ученые объединили семь правителей,
предшественников Мена, в так называемую «нулевую династию».
Но
поскольку нас в нашей работе интересует лишь архитектура периода Древнего
царства то и остановимся на нём, итак…
Древнее царство — эпоха
сооружения великих пирамид. Уже одно это определяет его лицо в общей линии
развития древнеегипетской культуры, свидетельствуя о высоком уровне науки,
искусства, об оформлении государственного строя, успехах хозяйственной жизни и
сложении религиозной системы. Усиление централизации страны привело к
установлению полной и неограниченной власти фараона-деспота, достигшей к этому
периоду своего апогея. Централизация повлекла за собой развитие
бюрократического аппарата. Важнейшие государственные должности распределялись
среди вельмож, во многих случаях — родственников фараона. Из их среды
назначались правители номов-провинций. Сам же фараон сочетал высшие полномочия
с саном верховного жреца, сделавшись, таким образом, и главой духовной власти.
Весь Египет с его населением считался собственностью фараона. В Древнем царстве
впервые упоминается о людях, именовавшихся «слугами фараона». Самая ранняя надпись,
в которой это название встречается, обнаружена на камнях пирамиды Джосера.
Подъем хозяйства и развитие ирригационной системы требовало большого притока
рабочей силы, которая поступала за счет обращенных в рабов пленных. В
религиозной системе в эпоху Древнего царства складываются официальные версии
важнейших догматов и теорий. Представление о божественности фараона - сына бога
во плоти - содействовало укреплению его единовластия. Наделение царя
божественной сущностью и приписываемая ему роль покровителя страны обусловили
сложный религиозный ритуал, характер мистериальных празднеств и оказало
воздействие на все возрастающее значение заупокойного культа. Об этом
свидетельствует небывалый расцвет монументального каменного зодчества,
апофеозом которого явились гигантские пирамиды, причисленные еще в древности к
семи чудесам света.
Но путь к достижению
совершенства пролегал через длительные поиски и находки. Все более внушительные
размеры приобретает гробница - мастаба, ставшая конструктивной основой
монументальных сооружений из камня. Гробницы знати, так называемые «мастаба»(
«Мастаба» по-арабски значит «скамья». Так называют гробницы знати Древнего
царства современные египтяне. Это название удержалось и в науке.), состояли из
подземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземной постройки.
Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложными дверьми и
двором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованный
кирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем стали
пристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати уже
при I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни и
помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошь сложенной
из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в
мастабах, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы и кладовые.
Для истории египетской
архитектуры большое значение имело строительство царских гробниц, сооружению
которых посвящались огромные средства, технические изобретения, новые идеи
зодчих. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому,
что они явились местом культа умершего фараона, Этот культ играл видную роль в
египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода. При
этом на культ фараона были перенесены пережитки представлений о том, что
предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а
дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь
охранять свое пламя. Характерно, например, что пирамида Сенусерта I называлась
«Сенусерт, смотрящий на Египет», а на верхушках некоторых пирамид были
изображены глаза. В нарастающей грандиозности царских усыпальниц наглядно
сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в то же время проявилась
неограниченная возможность эксплуатации этой монархией труда народных масс. Для
постройки таких сооружений требовались громадные усилия, так как камень
приходилось привозить издалека и втаскивать с помощью насыпей на большую
высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных
земледельцев-общинников можно было построить столь гигантские сооружения. Мысль
зодчих и совершенствование технических приемов шли по линиям наращивания
надземной массы здания, однако горизонтальное увеличение последнего в конце
концов не могло уже производить требуемое впечатление подавляющей
монументальности. Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэтому
идея увеличения здания по вертикали.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |