Курсовая работа: Природа и общество
Однако, сложившись в определенном регионе, где приспособление
к ландшафту было максимальным, этнос при миграции сохраняет многие
первоначальные черты, которые отличают его от этносов-аборигенов. Так испанцы,
переселявшиеся в Мексику, не стали индейцами ацтеками или майя. Они создали для
себя искусственный микроландшафт – города и укрепленные асьенды, сохранили свою
культуру, как материальную, так и духовную, несмотря на то что влажные тропики
Юкатана и полупустыни Анаука весьма отличались от Андалусии и Кастилии.
Ведь отделение Мексики от Испании в XIX в. было в значительной мере делом рук потомков
индейских племен, принявших испанский язык и католичество, но поддержанных свободными
племенами команчей, бродивших к северу от Рио-Гранде» - далее Гумилев дает
определение понятию этносферы: «Мозаичная антропосфера постоянно меняющаяся в
историческом времени и взаимодействующая с ландшафтами планеты Земля, - не что
иное, как этносфера… Этносфера, как и прочие географические явления, должна
иметь свои закономерности развития, отличные от биологических и социальных.
Этнические законы просматриваются в пространстве (этнография) и во времени
(этногенез и палеогеография антропогенных ландшафтов)» [5-c.61]. А отсюда следует, что этнос –
природное явление.
Итак, человек представляет собой продукт природы окружающей
его, как и в социокультурном смысле, так и в биологическом, так и в
географическом (человек и ноосфера и этнос – продукты эволюции биосферы). Культура,
создаваемая человеком – это способ приспособления к ландшафту, попытка осознать
и принять те или иные географические условия, при этом память о предках, об их
заветах, сохранение култьурно-исторического наследия, заставляет этносы и
отдельных людей при смене места обитания приспосабливать новые условия к своему
мировоззрению и мироощущению. Хорошо если новый ландшафт похож на прежний, но в
случае серьезных различий, человек вынужден приспосабливаться к новым условиям,
но при этом не редко это происходит путем конфликта между человеком и
ландшафтом. Этот конфликт приводит к тому, что для приспособления к новым
условиям человек начинает изобретать новые орудия труда, в чем и заложена
истинная причина материально-технического прогресса, постепенно превращая
окружающий его естественный географический ландшафт в техногенный. Особенно это
стало заметно со второй половины XIX в.
когда началась научно-техническая революция. Но человек сам является природным
элементом и его конфликт с природой приведет только к катастрофичным
последствиям для самого человека.
Но как существо обладающее способностью к осознанию проблемы
человек способен решить эту проблему, но для этого следует признать, что
сознание – это приспособление для выживания и от правильного его использования
это выживание и зависит. Об этом и пойдет речь ниже.
2.2.СОЗНАНИЕ И РАЗУМ – ПРИСПОСОБЛЕНИЯ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ
Человек приспосабливается к окружающей среде тем, что
приспосабливает её под себя или использует её в своих целях. Этим он и
отличается от других животных. Используя свою способность к мышлению и
осознанию, человек решает возникающие проблемы, но при этом он руководствуется какими-либо
мотивами. Во-первых, это его естественные потребности, во-вторых, это уже
социальные потребности, показывающее его значение в обществе.
Гумилев писал: «Всем видам позвоночных свойственны: инстинкт
личного и видового самосохранения, проявляющийся в размножении и заботе о
потомстве, стремление распространиться на возможно большую площадь и способность
приспособления к среде (адаптация). Однако последняя не безгранична. Чаще всего
животное обитает на определенном участке земной поверхности, к которому
приспособились его предки. Медведь не пойдет в пустыню, выдра не полезет на
высокую гору, заяц не прыгнет в реку за рыбой.
Человек в этом отношении – исключение. Принадлежа к единому
виду, он распространился по всей суши планеты. Это показывает наличие
чрезвычайно высоких способностей к адаптации… …в каждом большом биоценозе
человек занимает твердое положение, а заселяя новый регион, меняет не анатомию
или физиологию своего организма, а стереотип поведения» [5–с.219-220].
К сожалению, изменение стереотипа поведения и осмысление
своего бытия в мире не всегда шло на пользу человечеству. Первой вехой этого
была так называемая неолитическая революция – время перехода человеческого
общества от простой охоты и собирательства к земледелию и скотоводству:
«…первой вехой на пути к самоотделению человека от природы стал переход от
простого присвоения ее плодов первобытным собирателем и охотником к
производству сельскохозяйственной продукции, сработанной его руками
(неолитическая революция). Но тем самым в этих руках оказалась в известной
степени и его собственная судьба.
На фоне этой относительной независимости от природных сил
теряет былую актуальность и ощущавшееся прежде родство человека с окружавшим
его растительным и животным миром. Почувствовав себя особенным, выделенным
посреди всех других существом, он не замедлил отправить в отставку и своих
зооморфных богов, налагавших немало запретов на уничтожение живой природы. А на
их место пришли божества, слепленные уже по человеческому образу и подобию,
причем сама природа из объекта поклонения становится для человека прежде всего
ресурсным источником» - пишут в своей статье «Перед главным вызовом
цивилизации.Взгляд из России» российские ученые Данилов-Данильян В.И., Лосев
К.С., Рейф И.Е [6].
Таким образом, современный экологический кризис, а также
другие глобальные проблемы человечества во многом зависят от того, как человек
осмысляет окружающий его мир. Далее авторы статьи продолжают: «Окончательно
утвердившийся свободный рынок с его всепроникающими товарно-денежными
отношениями диктовал свою логику, и этой логикой стал Его Величество денежный
расчет. И там, где приходилось выбирать между миром нетронутой живой природы и
возможностью извлечения дополнительной прибыли, человек без колебаний жертвовал
первым, не заботясь о перспективе завтрашнего дня. К тому же любой природный
объект низводился теперь до роли заурядного предмета купли-продажи. И если за
назначенный под застройку участок векового леса можно было заплатить, как за
несколько вагонов цемента, то стоило ли о чем-нибудь беспокоиться?»[6].
Отсюда следует, что человек использует свой разум для личного
выживания в окружающей его среде (и не только в географической, но и
социальной), но потребительское отношение к жизни приведет к неизбежным
негативным последствиям, ведь человек связан с природой и зависим от нее.
Вообще, в современной психологии нет четкого определения
понятию сознание, но «в современной психологии как области человекознания все
более активно обсуждаются проблемы духовной основы мира без противопоставления
светского и религиозного подхода к духовности. Признание духовной основы мира и
системности мироздания расширяют возможности познания феномена человека.
Создает предпосылки к новому понимание того, что деятельностью мозговой коры
мышление не ограничивается и в ней не заканчивается (В.Ф. Войно-Ясенецкий), что
коллективное бессознательное содержит психический материал, не возникающий в
личном опыте (К. Юнг), что судьбой народа руководят в большей степени умершие
поколения, чем живущие, что духовная сфера человека открыта не только энергии
Земли и космоса, но и духовной сфере более высокого порядка (В.Д.
Шадриков)…Осознание планетарных связей психики, напротив, побуждает к
возвращению понятия о душе в науку» [13– с.29-31].
Таким образом, сознание и разум, это с одной стороны то, чем
обладает человек, то, что является его приспособлением к выживанию, с другой
стороны – это нечто, посредством чего люди связаны с Космосом и с самими собой.
Это не просто приспособление для выживания в окружающем мире, но и «инструмент»
его переустройства. Если учесть, что появление человека – есть закономерный
результат эволюции Природы, то и человеческий разум – природное явление. Но
Природа, в широком смысле, не будет создавать то, что будет ей во вред, вернее
так: то что было создано Природой, но затем стало оказывать негативное влияние
на неё уничтожается самой Природной в соответствии с ее законами. Поэтому можно
утверждать, что сознание и разум человека должны служить на пользу всей
природной среде, а не быть только приспособлением для выживания человека, ибо
наличие понимания своей значимости накладывает большие обязанности.
3.ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО
3.1.ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО - ЧАСТЬ ПРИРОДЫ
Итак, подытоживая вышесказанное, можно утверждать, что
появление человеческого общества – это результат эволюции природы. При этом,
человеческий разум – это то, что служит человеку для выживания в природной
среде, и вместе с тем, как показывает современная наука – это «инструмент» для
связи человека с окружающим миром. Человек живет в окружающей его
географической среде, преобразует окружающие его естественные ландшафты в
агроландшафты и техногенные ландшафты, строит города, преобразует поверхность
планеты, в этом проявляется его практическое отношение к ней.
Но вместе с тем, человек тесно связан с природой
происхождением, материальными и духовными потребностями. Важнейшей потребностью
человека является жить в экологически благоприятной среде, сохраняя и
поддерживая ее качество.
В отношениях людей к природе можно выделить следующие формы:
практическую (утилитарную), адаптивную, интимную, эстетическую.
Практическое отношение к природе – это ее непосредственное
использование в практических, материальных целях. Под адаптивной формой связи
человека с природой понимается отношение к ней как к среде обитания, к которой
человек адаптируется, при нехватке того или иного блага. Тогда начинает проявляться
первая, практическая форма, отношений человека и природы.
Интимная форма отношения к природе – это любовное, бережное
отношение к ней. Скорее всего такое отношение к ней было развито в полной мере
у людей каменного века, живших в эпоху мифологического мировоззрения и не
отделявших себя от природы. Эстетическая форма отношения основана на восприятии
человеком прекрасного в природе. Она возбуждает в людях эстетические
переживания. Красота в природе соединяет в себе гармонию и дисгармонию, симметрию
и асимметрию, свет и тени.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |