Контрольная работа: Цивилизация Древнего Востока. Древняя Вавилония
Контрольная работа: Цивилизация Древнего Востока. Древняя Вавилония
Введение
Общество Южного
Двуречья, пережив жесточайший социально-экономический и политический кризис,
вновь набирало силы. Наметился новый подъем ирригационного земледелия,
оживилась торговля и городская жизнь. Этим тенденциям препятствовали политическая
раздробленность и междоусобные войны. На повестке дня снова встал вопрос о
создании единого централизованного государства.
В ХХ – ХIХ вв. до н.э. государства
Месопотамии, такие как Мари, Эшнунна и Ашшур, вели изнурительные междоусобные
войны. Постепенно в ходе этой борьбы приобретает независимость и возвышается
город Вавилон («Баб-Илу» – «Врата бога»), где воцарилась I Вавилонская династия,
время правления которой называют Старовавилонским периодом (1894–1595 гг.
до н.э.).
Вавилон –
крупнейший город средней Месопотамии, столица Вавилонского царства в ХIХ – VI вв. до н.э.,
важнейший торговый и культурный центр Передней Азии.
Среди городов
Древнего Востока Вавилон был, пожалуй, самым почитаемым. Само название города –
Баб-Илу – говорило о его святости, об особом покровительстве богов. Верховному
вавилонскому богу Мардуку поклонялись многие народы, даже не подвластные
Вавилону, его храмы и жрецы получали богатые дары от царей соседних государств.
Вавилон не
был одним из древнейших городов Междуречья – шумерские города Ур, Урук, Эриду и
другие были примерно на тысячу лет старше.
Город
располагался в очень удобном месте – там, где сближаются реки Евфрат и Тигр и
от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Положение
Вавилона было благоприятным для занятия торговлей. В нем было множество рынков,
на которых можно было продать или купить рыбу, финики, зерно, ткани и другие
товары, нанять умелого работника.
К 1800 г.
до н.э. Междуречье превратилось в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые
способы ведения хозяйства способствовали укреплению Вавилона, потому что старые
города с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников и
крестьян.
Первые
правители небольшого Вавилонского царства вели осторожную политику. Они заключали
союзы с сильными соседними государствами – Ларсой, Исином, Мари – и при этом
точно выбирали наиболее выгодного партнёра. Таким образом, первые пять
вавилонских царей смогли значительно расширить свои владения, но вровень со
своими союзниками Вавилон пока не встал. Пока к власти не пришел Хаммурапи.
Характеристика первоисточников: законов Хаммурапи,
Среднеассирийских законов и Хеттского царства
Расцвет
Вавилона приходится на время правления шестого царя I Вавилонской династии –
Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.), который был выдающимся государственным
деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом,
мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором.
Важнейшим
деянием царствования Хаммурапи было составление свода Законов. Экономика,
общественный и политический строй Вавилонского государства в правление
Хаммурапи известны благодаря этому сохранившемуся сборнику Законов царя, его
переписке с наместниками и чиновниками и частноправовым документам.
Издание Законов
было серьезным политическим мероприятием Хаммурапи, направленным на
консолидацию его обширной державы. Сборник Законов разделяется на 3 части:
введение (пролог), текст самих законов (разбивка текста на 282 отдельных
параграфа) и заключение (эпилог). Он является важнейшим источником по многим
сторонам жизни вавилонского общества первой половины XVIII в. до н.э.
В тексте
Законов можно выделить следующие разделы: 1. основные принципы правосудия (§ 1
– 5); 2. охрана собственности царя, храмов, общинников и царских людей (§ 6
– 25); 3. нормы, касающиеся служебного имущества (§ 26 – 41); 4. операции
с недвижимостью, связанные с нею деликты (§ 42 – 88); 5. торговые и
коммерческие операции (§ 89 – 126); 6. семейное право (§ 127 – 195);
7. телесные повреждения (§ 196 – 214); 8. операции с движимым имуществом и
личный наем (§ 215 – 282). Далее следует эпилог, содержащий проклятия тем,
кто отступит от установлений, содержащихся в Законах. «Пролог» и «Эпилог»
написаны торжественным и архаичным языком и во многих отношениях напоминают
литературные произведения, сами же узаконения изложены сухим и ясным, деловым
языком.
В 1901–1902 гг.
Французские археологи раскапывали развалины города Сузы, столицы государства
Элам, восточного соседа древней Вавилонии. Вдруг лопата одного из работавших
ударилась о какой-то камень. Очень осторожно, чтобы не подпортить интересный
предмет, удалили слой земли и извлекли сначала один, а впоследствии второй и
третий куски каменного столба. Учёным сразу врезались в глаза надписи и изображения,
вырезанные на гладко вышлифованной поверхности чёрного камня искусным резчиком.
Пришлось приложить огромные усилия для того, чтобы почти полностью, за
исключением нескольких трещин и выбоин, составить и тщательно склеить
драгоценные для науки обломки – закруглённый базальтовый столб, высотой в 2 м.
На лицевой
стороне наверху были вырезаны две рельефные мужские фигуры с внушительными
окладистыми бородами и в длинных одеждах, ниспадающих до самых пят. Один из
этих старцев восседал на троне. Его голова была увенчана высоким остроконечным
тюрбаном, а в правой, протянутой вперёд руке он держал коротенький жезл и
большой круглый браслет. Другой стоял перед троном в подчинительной позе. Под
изображением шла огромная надпись причудливыми клинообразными знаками.
Находка была
перевезена в Париж и выставлена в одном из залов Лувра. Вавилонские клинописные
тексты на поверхности столба сначала были переведены на французский язык, а
затем последовали переводы на другие языки, в том числе и на русский.
Оказалось,
что на столбе записаны те самые «Законы царя Хаммурапи». Фигуры,
выгравированные на столбе, изображали самого царя Хаммурапи и бога солнца
Шамаша. Бог как бы утверждал законы, изданные царём, и разрешал ему от имени
богов творить суд и расправу над всеми своими подданными. К сожаленью, из 282
его законов к настоящему времени сохранилось только 247. При вступлении законов
в силу, Хаммурапи заявил: «…Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить
людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и
справедливость и улучшил положение людей…».
Законы
Хаммурапи считались образцом законодательства на протяжении всей дальнейшей
истории «клинописной культуры» Месопотамии.
Необходимо
отметить, что мнения специалистов о месопотамских Законах значительно
расходятся. Некоторые считают, что перед нами не законы в собственном смысле
слова, а самовосхваление царей, долженствующие показать их мудрость и
справедливость, либо некие теоретические упражнения месопотамских ученых, не
имевшие практического значения. В науке же утвердилась точка зрения, согласно
которой эти тексты являются настоящими законами, хотя и весьма архаичными, и
распространяются на все население царства; однако они не дублируют обычного
права там, где оно, с точки зрения законодателя, достаточно обеспечивало
интересы правосудия и не нуждалось в замене новыми нормами; кроме того,
несомненно, что эти законы, естественно, уделяют особое внимание интересам
царского хозяйства и царских людей, особенно там, где царские интересы могли
сталкиваться с интересами частных лиц.
Развитие хозяйства стран Древнего Востока
Сельское хозяйство
Экономика
Вавилонского государства времен Хаммурапи базировалась на развитии
ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, многообразных ремесел,
внешней и внутренней торговли.
Основной отраслью
производства в Вавилонии было сельское хозяйство. Во времена Хаммурапи
наблюдается расширение посевных площадей (освоение залежных и целинных земель),
расцвет такой интенсивной отрасли хозяйства, как садоводство (разведение
финиковой пальмы), получение больших урожаев злаковых (ячменя) и масличных
культур. Значительная часть обработанной земли принадлежала храмам, членам
царской семьи, крупным торговцам, чиновникам царской и храмовой администрации.
Мелкие землевладельцы обычно владели небольшими участками земли от 1/3 до
небольших гектаров. Земледелие базировалось на искусственном орошении.
Основой
сельского хозяйства был труд свободных земледельцев и арендаторов, в ремесле
также доминировал труд свободных ремесленников, занятие которых обычно
наследовалось в семье.
Основным
продуктом питания горожан, как и сельских жителей, был хлеб. Поля, по
выражению, употребленному в одном из писем того времени, были «душой страны».
От их урожайности зависело снабжение городов зерном, и, в конечном счете –
благосостояние всех граждан. Жизнь городов во многом была подчинена ритму
сельскохозяйственных работ.
Сельское
хозяйство было основой жизни в Месопотамии, неудивительно поэтому, что в
Законах Хаммурапи уделяют ему очень большое внимание.
Наличие
богатых пастбищ, под которые использовались горные склоны, степи, луга,
способствовало дальнейшему развитию скотоводства. Среди домашних животных
наряду с ослами, ишаками, мулами начинает появляться лошадь. Неоднократно в
Законах Хаммурапи упоминаются стада крупного и мелкого рогатого скота, ослы,
для пастьбы которых нанимались пастухи. Часто скот отдавался в наем для тяжелой
работы на поле, гумне, перевозки тяжестей.
Картина хозяйственной
жизни Вавилона будет не полной, если не
вспомнить про
лесное хозяйство, которым руководил главный лесничий. Отдельные «лесные
участки» находились в ведении его подчиненных, которые отвечали за сохранность лесов
– источника очень ценных строительных материалов.
Сохранившиеся
документы указывают на развитие земледельческого хозяйства, всецело основанного
на искусственном орошении. Были проведены новые каналы, оросительная система
объединялась в общегосударственном масштабе. Все хозяйство в целом основывалось
на широкой эксплуатации труда рабов и свободных общинников.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |