Дипломная работа: Категория трагическое в античном театре и музыке
Софокл представляет собой настоящую универсальную личность,
выражавшую в себе почти все, чем была богата греческая культура. Он был
полководцем, министром финансов, актером, танцором, воином. Софокл для своей
музыкальной драмы выбирал самых красивых актеров, хорошо сложенных, с красивыми
голосами и пластическими движениями. Софокл создавал театр, оставивший после
себя длительную мечту о взаимном проникновении музыки и драмы. Он любил
состязаться в мастерстве с Эсхилом и практически всегда одерживал победу над
ним.
Написал свыше 120 драм, до нас дошли всего семь: «Аякс» (450
г. до н. э), «Антигона» (442 г. до н. э), «Трахинянки» (2-я пол.430-х гг. до н.
э), «Царь Эдип» (429 – 425 гг. до н. э), «Электра» (420 – 410-е гг. до н. э),
«Филоктет» (409 г. до н. э), «Эдип в Колоне» (401 г. до н. э).
Творчество Софокла отражает период высшего подъема афинской
демократии, в которой прямое участие граждан в государственном управлении
привело к невиданной до тех пор свободе личности, расцвету всех ее творческих
возможностей. Это породило скептическое отношение к традициям религии и
нравственным заветам предков. Отсюда в трагедиях Софокла встречается конфликт,
где главной идеей является борьба человека за осуществление своих целей, его
мысли, чувства, страдания. Именно в страданиях выявляются лучшие черты его героя,
благородство и стойкость духа. Главным героем у Софокла является человек,
такой, какой он есть, то есть без преувеличения. Он заставляет трагедию
спуститься с неба на землю.
Новаторство Софокла заключается в том, что он вводит
третьего актера, увеличил диалогические части и уменьшил партии хора. Интерес к
переживаниям отдельной личности побудил Софокла отказаться от трилогии, так как
в трилогии прослеживается судьба целого рода. Еще он ввел декорационную
живопись.
Наиболее яркими произведениями, на наш взгляд, являются
«Царь Эдип» и «Эдип в Колоне». Здесь он показывает как герой, получив
предсказание от оракула Аполлона, пытается его избежать. Софокл говорил, что
Эдип не виновен, что на роду лежит проклятие, а Эдип принимает на себя
жертвенную смерть, тем самым заканчивая свой род. Трагедия здесь получает
безысходный конец. В отличие от трагедий Эсхила, у Софокла человеческое
сознание примиряется с роком. Софокл пытается раскрыть внутреннюю
противоречивость индивидуальности и рода. Образ героя у него раскрывается с
разных сторон.
Трагедии Софокла пользовались успехом даже после смерти
поэта. Они неоднократно возобновлялись и усиленно читались вплоть до самого
конца античности, о чем говорит большое число папирусов с отрывками из его драм.
2.3.3. Психологизм Еврипида
Еврипид (ок.484 – 406 гг. до н. э) родился и часто жил на
острове Саламин. Написал 92 драмы; до нас дошли всего 17 трагедий, сатировская
драма «Киклоп» и множество фрагментов, указывающих на огромную популярность
Еврипида в эпоху эллинизма. Все сохранившиеся трагедии («Медея», «Орест»,
«Елена», «Ифигения в Авлиде», «Гекуба», «Вакханки» и др.), кроме «Алкестиды»,
написаны в годы Пелопоннесской войны, которая находит отражение во многих из
них. Его трагедии полны политических высказываний и намеков на современность. Еврипид
приблизил своих героев к действительности, он обличал тиранию, считал, что
благородство заключается в личных достоинствах и добродетели. Так, в
«Просительницах» афинский царь Тесей берет под защиту матерей и детей
полководцев, павших в походе на Фивы, в «Гекубе» с глубоким сочувствием рисует
долю побежденных. Еврипид смотрит на действительность с демократических
позиций, в отличие от Софокла. Изображает людей такими, какие они есть, не
затушевывая их отрицательных черт. Снижает образы мифологических героев. В
своей идеологии близок к софистам, углубляется в сторону психологического
анализа человеческой личности. Еврипида считали знатоком женской психологии. Он
превращает женщин в подлинных героинь: одна жертвует собой ради спасения мужа
от смерти («Алкестида»), другая («Ифигения в Авлиде») соглашается на смерть
ради того, чтобы дать попутный ветер грекам, отправляющимся в Трою. В
мифологических образах показывает душевный разлад, раздвоенность людей эпохи
кризиса полисной идеологии («Медея»).
Драматургия Еврипида является последним этапом на вековом
пути древнегреческой трагедии, знаменуя отказ от монументальных образов Эсхила
и героической нормативности Софокла. Новое для греческой трагедии у Еврипида –
образ человека, вступающего в действие не с уже сложившимся решением, а
испытывающего в душе противоборство этических норм и влечений; незаслуженные
страдания становятся часто причиной смерти, жертва которой – физически или
нравственно – сам мститель. В этом смысле Аристотель назвал Еврипида
«трагичнейшим из поэтов».
Еврипид существенно обогатил средства изображения
персонажей, введя монодии, служащие для выражения наивысшего напряжения чувств,
и монологи с диалогами (агоны), в которых оценка героем своего положения и
обоснование принимаемого решения подвергаются логическому анализу. У Еврипида
уже три актера, хор становится более отстраненным, то есть не так тесно связан
с действием, в отличие от Софокла. Обособив трагедию от музыки, песен и плясок,
он превращает хороводную трагедию классической поры в ее противоположность –
литературную трагедию. Он обращается к слову как к основному средству
воздействия на народные массы. Диалог отражает глубины души человека, а язык
приближается к разговорному.
Эсхил, Софокл, Еврипид – самые замечательные трагические
поэты V века до н.э. Но рядом с другим с ними стоит ряд
других драматургов. К сожалению, мы очень мало знаем об этих трагических
поэтах, но все равно можно назвать несколько имен: Ион с острова Хиоса, Ахей,
Агатон, политический деятель олигархического направления Критий, Аристарх из
Тегеи и ряд других.
2.4. Театр в Древнем Риме
В Древнем Риме зародышем драматических представлений стали
сельские празднества с исполнявшимися на них фесценниками. Но их нельзя считать
непосредственным источником художественной драмы, так как уже с начала III века до н.э. отмечается интенсивное влияние на Рим
греческой культуры. Не подлежит также сомнению, что дальнейшее развитие
начатков драмы, имевшихся в фесценнинах, связано с влиянием Этрурии. Следующим
этапом в развитии театрального искусства Древнего Рима был особый вид
примитивных драматических представлений, которые назывались «ателланами».
В Кампании был город Ателла. Вероятно, по имени этого
городка римляне и стали называть ателланой пришедший к ним от осков фарс, скоро
совершенно акклиматизировавшийся в Риме. Характерная особенность ателланы
состояла в наличии постоянных типов – масок. Это были Макк, Буккон, Папп и
Дорсен. У каждого из них была своя характеристика. Макк, например, был дураком,
которого все били и обманывали. Он был обжорой и крайне влюбчивым. Его
изображали лысым, с крючковатым носом, ослиными ушами и в короткой одежде. Дорсен
был хитрым горбуном. У Буккона были отвисшие губы от любви к болтовне. Папп –
богатый старик, которому не везет в семейной жизни.
Завязка ателлан была простой, действие развивалось быстро, а
развязка часто носила неожиданный характер. Ателланы являются дальнейшим шагом
в развитии ранней драмы, так как в них имелись уже постоянные роли. В
дальнейшем. Ателланы соединились с сатурами и стали даваться в заключении
спектакля как развлечение для публики после длинной и утомительной трагедии.
Влияние греков на римскую культуру было связано с
завоеванием римлянами Кампании и южноиталийских городов, обладавших всеми
сокровищами греческой культуры. Знакомство с греческим языком начинает шире
распространяться среди римской знати. Греческое культурное влияние усиливается
во время Первой и Второй Пунических войн. К концу III
века до н.э. греческие и восточные культы проникают в самую толщу населения. Бурные
события Первой Пунической войны, сдвиги, произошедшие в это время в области
идеологии, дали рождение профессиональному римскому театру, в котором стали
ставиться первые литературные трагедии и комедии, создаваемые по греческому
образцу.
Вторая Пуническая война, а затем экспансия Рима на Восток
могли только ускорить процесс развития римского театра. Но, хотя римский театр
и развивался на основе греческой театральной культуры и усвоил лучшие его
достижения, в целом он представляет собой вполне самобытное явление и не может
рассматриваться как театр, взятый римлянами у греков и лишь слегка
приспособленный к римским условиям.
Квинт Энний (239 – 169 гг. до н. э) – римский драматург,
который писал комедии и трагедии, перерабатывая или переводя греческие пьесы. Его
трагедии отличались национальным римским содержанием («Сабинянки», «Амбракия») и
пользовались большим успехом, благодаря их художественной обработке настоящему
драматическому пафосу. До нас дошло тридцать заглавий его пьес и большое число
отрывков.
Деятельность Энния как трагического поэта продолжал его
племянник Пакувий (ок.220 – прибл.130 гг. до н. э). Он переделывал греческие
трагедии, а также писал претексты. В поисках эффектного и патетического
материала Пакувий обращается не только к Еврипиду, но и Эсхилу, Софоклу и к
послееврипидовским трагикам. Цицерон признает Пакувия крупнейшим трагическим
поэтом Рима.
Еще одним из великих драматургов Рима был Акций (170 – ок.85
гг. до н. э), прославившийся как автор трагедий. Известно более 45 их названий,
но сохранились лишь незначительные фрагменты. Акций использовал сюжеты
греческих трагедий, самостоятельно их перерабатывая, но написал также две
трагедии претекстаты: «Брут» (о низвержении Тарквиния Гордого) и «Энеады», где
прославлялся герой, пожертвовавший собой в битве с галлами и саммитами. В
трагедиях Акция современники ощущали отклики на политическую жизнь Рима,
благодаря чему его произведения долго держались на римской сцене. Акций писал
также сочинения по истории драмы и театрального искусства.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |