Реферат: Реформаторський рух в Китаї

Єдина причина, по якій реакційна партія імператриці терпіла протягом чотирьох місяців діяльність «Цянсюехуей», полягала в тому. що Симоносекській договір викликав обурення всіх освічених людей в країні. Коли Японія оголосила про повернення Китаю Ляодунського півострова, сили партії імператриці за допомогою царської Росії окріпнули; розпуск «Цянсюехуей» був першим кроком відновлення влади імператриці і в той же час кінцем першого підйому руху за реформи. Після «Листа кандидатів» вплив реформаторів розповсюдився по всій країні, і сили реакції не могли зупинити цей потік; рух за реформи продовжував розвиватися в трьох центральних районах: в Шанхаї. Хунані і Гуандуне.

Рух за реформи пов'язаний перш за все з ім'ям видатного китайського мислителя Кан Ю-вея (1858—1927), що намагався поєднувати блискучу традиційну конфуціанську освіту з глибоким аналізом сучасної йому епохи. В своєму знаменитому творі «Датун шу» Кан Ю-вей на базі стародавніх китайських вчень про соціальну справедливість, а також європейських філософів утопічних доктрин намагався створити генеральну теорію загального благоденствування в умовах такої звичної для Китаю відсутності приватної власності, що охороняється законом, і вміло організований іон» суспільного господарства[16]. В цій теорії було немало і від тих егалітарних устремлінь, якими надихалися повсталі китайські селяни з часів ханьских «жовтих пов'язок» до тайпінів. Заслугою Кана було те, що він не обмежився теоретичними, а вельми ревно узявся за практичні справи, викриваючи в своїх меморандумах пануючі в країні свавілля, корупцію, виступам в захист пригноблюваного народу. Звичайно, і це все не було новим і історії Китаю: ще порівняно недавно, декілька століть назад, мінські конфуціанці так же пристрасно викривали вади і закликали до відновлення втрачених конфуціанських порядків. Але Кан не став повторювати їхні заклики. На відміну від своїх попередників, теж виступаючих за реформи, він призвав до реформ, направлених на зміну всієї системи державного устрою. Спираючись на авторитет Конфуція, Кан Ю-вей зажадав введення в країні конституційної монархії на парламентарній основі, демократизації, активного запозичення західних стандартів, включаючи введення нових законів, підтримку приватного ппідприємництва, рішучих перетворень у сфері економіки, адміністрації, освіти, культури тощо.

Меморандуми Кан Ю-вея і його прихильників з середини 90-х років придбали достатньо широку підтримку. В 1895 році була створена «Асоціація посилення держави», члени якої виступали за реформи. Із співчуттям віднісся до пропозицій Кан Ю-вея і молодий імператор Гуансюй. По всій країні стали виникати організації Асоціації, видаватися газети і журнали, в яких пропагувалися ідеї реформаторів. Боротьба за реформи спалахнула з особливою силою після знаменитого інциденту 1898 році, коли у відповідь на вбивство двох німецьких місіонерів Німеччина окуповувала район бухти Цзяочжоу з містом Циндао на півострові Шаньдун, а вслід за нею неабиякі шматки китайської території захопили Англія (Ко-улун), Франція (побережжя Гуанчжоувань) і Росія (Порт-Артур і Дальній).

Ці захоплення, що означали по суті перехід до розділу Китаю колоніальними державами, були вельми хворобливим сигналом для імперії і не могли не викликати в країні вибух обурення. Прихильники реформ сталі створювати «Союзи захисту держави», а влітку того ж 1898 року Гуансюй зважився на проведення реформ. Кан Ю-вей і його прихильники (найбільш відомі з них Лян Ци-чао, Тань Си-тун) розробили ґрунтовну програму, що включала сприяння розвитку промисловості, відміну ряду старих і введення нових адміністративних інститутів, відкриття нових шкіл і вузів, видання книг і журналів, реорганізацію армії, заохочення сучасної науки і. Проте як реформатори, так і сам Гуансюй мали мало реальній Владі для того, щоб здійснити цю програму. Вищі посади в країні займали їх відкриті супротивники, що явно саботували нововведення. А за спиною опозиції і самого Гуансюя стояла вичікуюча розвиток подій всесильна Циси. Було очевидно, що без рішучих акцій успіху реформаторам не добитися.

 Перетворення проіноземної кліки були «покликані відновити всі сторони життя. Але ніколи старе не можна знищити одними лише словами. Щорічні надходження до державного бюджету були обмежені, а новий курс з кожним днем вимагав все великих витрат. Співіснування старого і нового було абсурдом». Особливо різко виступав з цього питання Лян Ци-чао. Він говорив: «звичайно, вже можна бачити результати всіх так званих реформ і так званого миротворчества, мали місце у минулому. Це те, чого змогли добитися наполегливою працею протягом 30 років послідовники іменитих урядовців Цзен Го-фаня, Вень Сяна, Чи Чень Бао-чженя, Хун-чжана, Чжан Чжі-дуна. Хіба немає у нас перед очима європейських методів створення військово-морського флоту. Хіба не бачимо ми «Школи прикладних наук», училища «Цзи-цян», Управління залізниць, «армми самопосилення», створених Чжан Чжі-дуном? Такі зміни, Чи здійснені Хун-чжаном за 30 років, і Чжан Чжі-дуном — за 15 років! У такому разі, якщо надати ще термін в 15 років, то Чи такі Хун-чжани і Чжан Чжі-дуни будуть не поспішаючи діяти своїми мирними методами, і до 40-му року правління Гуансюя ми лише одержимо ще декілька таких училищ — і лише! А якщо раптом положення ускладниться, що тоді? Чи не буде це нагадувати бої 1894—1895 років, коли армії тікали при одній згадці про супротивника? І чи зможе це хоча б трошки допомогти гинучій державі?»[17] Виступи реформаторів проти консерваторів відповідали сподіванням суспільства. Тому не «можна було чіплятися за старе — були потрібні реформи; не можна було зволікати з реформами — були потрібні негайні заходи; не можна було обмежитися дрібними реформами — були потрібні кардинальні реформи». Крім того, «змінити діяння і не змінити закони або змінити закони і не змінити людей було б рівносильно відсутності змін». Ця точка зору також була правильною, відповідаючою прагненням суспільства. Проте реформатори самі себе ввели в оману теорією про те, що «якщо зміни йдуть зверху — вони успішні і легкі», вони вважали імператора Цзай Тяня «прозорливим сином неба», абсолютно не розуміючи того, що він не зможе здійснити реформи. Повний провал руху за реформи якраз і був природним результатом цього неправильного розуміння.

В області внутрішньої політики, у взаємостосунках між Цисі і Цзай Тянем, відображалася крайня гнилість маньчжуро-цинського режиму. Цзай Тянь міг існувати лише як маріонетка Цисі; якби він не схотів бути маріонеткою, то це значило б, що він не зміг би бути «і імператором. Правда, Цзай Тянь дійсно прагнув реформ; він заявляв Цисі, що він не «може бути государем, який губить країну», що якщо йому не «дадуть реальної влади, він вважатиме за краще відректися від престолу». Що ж до зовнішньополітичних відносин, то тут Чи Циси і Хун-чжан, уклавши таємне російсько-китайська              угода, продали Маньчжурію в обмін на озброєну гарантію, зміцнюючи політичну владу партії імператриці. Китайці, що належали до партії імператора, загалом займали насторожену позицію по відношенню до європейців; суб'єктивно вони не бажали продавати свої права в обмін на підтримку ззовні так, як це робила партія імператриці. А Англія і США не бажали активно підтримувати імператорську партію до тих пір, поки вони не одержали такого ж роду вигод. Реформатори надавали велике значення отриманню підтримки ззовні, але їх політика зближення з Японією і віддалення від Англії не могла дати таку необхідну їм допомогу ззовні. Реформатори схвалювали теорію про збереження раси і релігії, захищаючись проти можливої агресії із заходу. А подібну ж агресію з боку Японії вони вважали «єдністю культури і єдністю раси» і стояли за союз Китаю і Японії для сумісної відсічі європейцям.

В Японії в цей час функціонувало «Товариство відродження Азії» (встановлене в 1880 році), головною метою якого було «допомогти жовтій расі зберегти Східну Азію, не дати Німеччини, Росії і іншим державам розтягнути її». Першим вступив в нього учень Кан Ю-зея Сюй Цинь, запрошуючи вступати в нього і інших китайців.

В листопаді 1897 року Німеччина захопила Цзяочжоу і Кан Ю-вей відправився в столицю і направив лист імператору, в якому писав, що «прийшов час дати вихід енергії, ліквідовувати старе і планувати нове з тим, щоб малим забезпечити щастя країни». В листі висловлювалися три варіанти політичного курсу, пропоновані для здійснення реформ. Суть першого з них полягала в тому, щоб «використовувати приклад Німеччини, Росії і Японії для вироблення планів у власній країні. Потрібно, щоб імператор зумів би так підійти до своїх підлеглих, як це зробив Петро Великий в Росії; потрібно, щоб його правління було таким же, як правління Мейдзі і Японии». Він пропонував імператору прочитати «Короткий нарис історії Європи», «Прогрес і процвітання держав», а також свої книги «Дослідження про реформи в Японії», «Реформи Петра Велікого» і інші. Проте через численні перешкоди з боку консерваторів Цзай Тянь прочитав його лист приблизно тільки в січні—лютому 1898 року. Воно сильне подіяло на імператора. До того ж Вен Тун-хе таємно рекомендував йому Кан Ю-вея, заявивши, що «таланту у Кан Ю-вея більше, ніж у мене, в сто разів». Цзай Тянь видав указ про те, що2)         установа «приймальні для листів імператору» з тим, щоб дати підданим більше можливостей виказувати свою думку;

3)      створення «Ради державного правління» для розробкинової системи правління;

4)установа в округах «комітетівнародного правління» для здійснення місцевого самоуправління. Так рух за реформи почав зв'язуватися з діямиЦзай Тяня.

11 червня 1898 року (23 числа 4-го місяця по старому літочисленню) Цзай Тянь опублікував едикт «Про плани держави», продемонструвавши тим самим свою решимість здійснити реформи. Він дав аудієнцію Кан Ю-Вею, з яким детально обговорював послідовність реформ. Кан Ю-вей дістав доступ до політичної влади, а консерватори, у свою чергу, почали готуватися до перевороту. На четвертий день після публікації імператорського едикту «Про плани держави» Цисі примусили Цзай Тяня віддати укази про кадрові зміни в уряді і армії на свою користь.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6