Реферат: Средневековая клерикальная, крестьянская, бюргерская, рыцарская культура
Значительным
явлением в литературе Франции были ваганты и их поэзия. Вагантами называли
бродячих поэтов. Важнейший памятник английской литературы 13 в.- знаменитые
баллады о Робине Гуде. В этот период быстро развивается городская литература,
для которой было характерно реалистическое изображение городского повседневного
различных слоев городского населения, а также появление сатирических
произведений. Представителями городской литературы были Ч. Анджольерри, Гвидо
Орланди.
Развитие
городской литературы свидетельствует о новом явлении- городской культуры,
сыгравшей очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом. Суть
городской культуры сводилась к постоянному усилению светских элементов во всех
сферах человеческого бытия.
Городская
культура зародилась во Франции в 11-12 в.в. В этот период она была
представлена, в частности, творчеством жонглеров, которые выступали на
городских площадках как актеры, акробаты, дрессировщики, певцы, музыканты.
Жонглеры выступали на ярмарках, народных праздниках, свадьбах, крестинах;
пользовались большой популярностью в народе.
Даже
литургическая драма, т.е. инсценировка на латинском языке библейских сюжетов,
которые разыгрывали в помещении церкви ее слушатели, по мере развития городов,
становится все более светской. Примерно с середины 12в. Театральные действия
разыгрывались уже не на латинском, а на французском языке, не в церкви, а на
городских площадях, все чаще исполняли горожане, а пьесы все более насыщались
всевозможными сюжетами из обыденной городской жизни.
Театральное
искусство активно развивалось и в Англии. Одновременно здесь начинает
развиваться и драматический жанр- моралите, назидательная аллегорическая драма,
главное в которой было изображение борьбы доброго и злого начал за душу
человека. В ней участвовали персонажи, олицетворяющие человеческие чувства и
качества- Любовь, Благоразумие, Смирение, Терпение, Раскаяние, Скупость, Лесть
и др. Новым и чрезвычайно важным явлением было создание в городах нецерковных
школ; это были частные школы, материально от церкви не зависимы. С этого
времени . идет быстрое распространение грамотности в среде городского
населения.
Выдающимся
магистром Франции 12в. был Петр Абеляр- философ, богослов, поэт, основавший
целый ряд нецерковных школ. Ему принадлежит знаменитое сочинение 'Да и нет'
В
XII-XIII вв. под влиянием школьного и университетского образования в городах
Западной Европы развивалась латинская литература (на церковные и светские сюжеты):
стихотворения с описанием природы и обличительные произведения, осуждающие
пороки духовенства. Особое место в этой литературе занимала поэзия вагантов ,
появившаяся в Германии, Франции, Англии и Северной Италии. Расцвет поэзии
вагантов совпал с развитием школ и средневековых университетов; носителями этой
поэзии были бродячие студенты. Их вольнодумная, озорная поэзия была очень
далека от аскетических идеалов средневековья; ваганты шли по пути создания
чисто светской литературы. Они воспевали беспечное веселье, свободную жизнь:
«Бросим все премудрости, побоку учение, наслаждаться в юности — наше
назначение…» Очень остро в их поэзии звучали сатирические антиклерикальные
ноты; они резко обличали римско-католическую церковь: «Рим и всех и каждого
грабит безобразно; пресвятая курия — это рынок грязный!»
Ваганты
были связаны с традициями латинской поэзии и заимствовали у нее стихотворные
ритмы, даже когда писали пародии на богослужебные тексты. Большое влияние на их
стихи оказала античная поэзия. Иногда в стихах вагантов звучали жалобы на их
бесприютную и необеспеченную жизнь. «Не для суетной тщеты, не для развлечения —
из-за горькой нищеты бросил я учение». Церковь не уставала преследовать
вагантов и за критику пороков церкви, и за прославление радостей земной жизни.
2.3.Средневековая рыцарская культура
В
XI-XII вв. оформился и был записан героический эпос, который до этого
передавался только в устной традиции. Героями народных сказаний были обычно
воины, защищавшие свою страну и свой народ; в эпических сказаниях воспевались
храбрость, сила, верность, воинская доблесть. Записанный в условиях феодализма,
героический эпос испытал на себе влияние рыцарских и церковных представлений:
героями эпоса всегда были преданные вассалы своих сюзеренов, защитники
христианства. Величайшим памятником французского эпоса является «Песнь о
Роланде», где франки оказываются жертвой низкого предательства графа Ганелона,
в лице которого автор поэмы осуждает вероломство и феодальный произвол.
Ганелону противопоставлен патриот Роланд, считающий целью своей жизни служение
императору и «милой Франции». Но Роланд является также и верным вассалом своего
сюзерена Карла: «Ведь для сеньора доблестный вассал обязан претерпеть великие
страданья: снести и холод, и палящий жар и за него и плоть и кровь отдать…»
Образ Карла воплощает идею государственного единства и величия. Во времена
крестовых походов этот эпос служил призывом к борьбе христиан против
«неверных».
Крупнейшим
памятником немецкого героического эпоса является «Песнь о Нибелунгах» (1200). В
основе эпоса лежат древние германские сказания времен «великого переселения»,
историческая основа произведения — гибель Бургундского королевства,
разрушенного гуннами в 437 г. Но весь характер песни связан скорее с феодальной
рыцарской Германией XII в., чем с жизнью варварского общества V в.: при дворе
бургундских королей царят рыцарские обычаи, проводятся пышные празднества,
турниры. На этом основании некоторые зарубежные критики утверждают, что поэма —
апофеоз феодальных порядков; но это скорее осуждение злодеяний феодального
мира. Произведения средневекового эпоса типа «Песни о Роланде» или «Песни о
Нибелунгах» — выдающиеся памятники мировой культуры.
В
XI-XII вв. сложился морально-этический образ рыцаря, отличавшегося светским
характером, чуждым аскетизму. Рыцарь должен молиться, избегать греха,
высокомерия и низких поступков, он должен защищать церковь, вдов и сирот, а
также заботиться о подданных. Он должен быть храбрым, верным и не лишать никого
его собственности; воевать он обязан лишь за правое дело. Он должен быть
заядлым путешественником, сражающимся на турнирах в честь дамы сердца, повсюду
искать отличия, сторонясь всего недостойного; любить своего сюзерена и
оберегать его достояние; быть щедрым и справедливым; искать общества храбрых и
учиться у них свершению великих деяний по примеру Александра Македонского. Этот
образ получил отражение в рыцарской литературе.
Рыцарская
поэзия возникла на юге Франции, где сложился очаг светской культуры в
средневековой Западной Европе. В Лангедоке получила широкое распространение
лирическая поэзия трубадуров на провансальском языке. При дворах феодальных
сеньоров появилась куртуазная поэзия, прославлявшая интимные чувства и культ
служения «прекрасной даме». Этот культ занимал центральное место в творчестве
трубадуров — провансальских поэтов, среди которых были рыцари, крупные феодалы,
короли, простые люди. Поэзия трубадуров имела много самых разнообразных жанров:
любовные песни (одним из ярких певцов был Бернард де Вентадорн), лирические
песни, политические песни (наиболее яркие песни у Бертрана де Борна), песни,
выражавшие скорбь поэта по поводу смерти какого-либо сеньора или близкого поэту
человека, песни-диспуты на любовные, философские, поэтические темы, плясовые
песни, связанные с весенними обрядами. [5]
Особое
место в рыцарской литературе принадлежит стихотворной повести на
любовно-приключенческий сюжет, заимствованный из кельтских преданий и легенд.
Главная из них — история короля бриттов Артура и его рыцарей, живших в V-VI вв.
и собиравшихся за круглым столом. Из этих легенд составился цикл романов, так
называемый бретонский цикл о короле Артуре и святом Граале.
Большую
роль в развитии буржуазного романа сыграл французский поэт Кретьен де Труа,[5]
создавший романы с таинственными приключениями героев, заколдованными людьми,
чудесными странами. У него были также произведения, открывавшие новый мир
глубоких человеческих чувств, к ним относится роман о Тристане и Изольде,
принадлежавший к кругу бретонских (кельтских) сказаний. Популярность этого
романа в европейской литературе ХП-Х1П вв. объясняется тем, что центральное
место в нем отводится земной, человеческой любви, привлекавшей внимание
средневековых поэтов. В целом можно сказать, что рыцарская литература, несмотря
на ее ограниченный характер, способствовала развитию средневековой культуры,
появлению интереса к личности человека и его переживаниям.
Заключение
Вопреки
мнению мыслителей итальянского Возрождения, средние века оставили нам важнейшие
достижения духовной культуры, в том числе институты научного познания и образования.
Возникла новая парадигма мышления, дисциплинарная структура познания, без
которой не была возможна современная наука, люди получили возможность думать и познавать
мир гораздо более эффективно, чем прежде. Даже фантастические рецепты алхимиков
сыграли свою роль в этом процессе совершенствования духовных средств мышления, общего
уровня культуры.
Как
нельзя более удачным представляется образ, предложенный М. К. Петровым: он сравнил
средневековую культуру со строительными лесами. Средневековая культура по
отношению к нашей – современной, сыграла роль именно таких лесов: без нее
западная культура не возникла бы, хотя сама средневековая культура была на нее в
основном не похожа. Поэтому надо понимать историческую причину столь странного названия
этой длительной и важной эпохи развития европейской культуры.
Хронологические
дистанции, отделяющие нас от этого времени, огромны, однако находки, открытия и
достижения далекого прошлого по-прежнему составляют бесценный вклад в
сокровищницу мировой культуры.
Сейчас
мы внимательнее, чем когда-либо, пытаемся осознать путь, пройденный
человечеством. Интерес к нему тем сильнее, чем больше желание понять настоящее,
заглянуть и спрогнозировать будущее. В далеких эпохах для нас еще много
неясного и таинственного. Но история мировой культуры всему отводит свое место.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |