Реферат: Проблема нравственности в современной литературе
Если же обратиться к миру
преступному, в частности к пьяному дебоширу, зарезавшему четверых, мы увидим
цинизм и равнодушие к человеческой жизни. «за что ты убил людей, змееныш?», -
спрашивал Леонид Сошнин, На что «кенарь» отвечал, «беспечно улыбаясь»:
«А хари не понравились!».
И за этого преступника,
убийцу заступаются люди: «Такой мальчик! Кудрявый мальчик! А его, зверюга,
головой об стену». Удивительная черта русских людей - мгновенно переходить на
сторону недавних преступников, защищая их от правосудия, называя само правосудие
это «зверством». Об этом странном великодушии рассуждает и сам автор: «…отчего
русские люди извечно жалостливы к арестантам и зачастую равнодушны к себе, к
соседу – инвалиду войны и труда? Готовы последний кусок отдать осужденному,
костолому и кровопускателю, отобрать у милиции злостного, только что
бушевавшего хулигана, коему заломили руки, и ненавидеть соквартиранта за то,
что он забывает выключить свет в туалете, дойти в битве за свет до той степени
неприязни, что могут не подать воды больному, не торкнуться в его комнату…»
Как удивительно
противоречиво явление, называемое автором «русской душой», поразительное
человеколюбие, граничащее с полным безразличием. Это ужасно. Вспоминается
случай в Питерском метро, когда на помощь девушке, упавшей между вагонами, не
пришел ни один человек, хотя такую возможность имели многие. Люди, к сожалению
не изменились ничуть. Поэтому литература конца XX века продолжала говорить о безнравственности и
бездуховности. Проблемы оставались прежние, к ним добавлялись всё новые и
новые.
Обратившись к рассказу
Виктора Пелевина «Затворник и шестипалый», мы увидим гротескную аллегорию на
современное общество. основной мыслью произведения стало противоборство по
принципу «человек-толпа».
Главные герои повести —
два цыпленка-бройлера по имени Затворник и Шестипалый, которых выращивают на
убой на комбинате (птицефабрике) имени Луначарского. Как выясняется из
повествования, сообщество цыплят имеет довольно сложную иерархическую структуру
в зависимости от близости к кормушке.
Завязка сюжета повести —
изгнание Шестипалого из социума. Будучи отторгнутым от общества и кормушки,
Шестипалый сталкивается с Затворником, цыпленком-философом и естествоиспытателем,
странствующим между разными социумами внутри комбината. Благодаря незаурядному
интеллекту он самостоятельно смог освоить язык людей, научился читать время по
часам и понял, что цыплята вылупляются из яиц (хотя сам этого не видел).
Шестипалый становится
учеником и сподвижником Затворника. Вместе они путешествуют от мира к миру,
накапливая и обобщая знания и опыт. Высшая цель Затворника — это осмысление
некоего загадочного явления под названием «полёт». Затворник верит: освоив полет,
он сможет вырваться за пределы вселенной комбината.
Не случайно до конца
произведения читатель остается в неведении того, что повествование идет о
цыплятах. С самого начала автор разделяет «социум» и главных героев. Главной
задачей этого «социума» становится приближение к кормушке – таким образом автор
иронизирует над стремлением к «приобретательству» реального общества. Герои же
ищут выхода из «миров», понимая грядущую их гибель. Обращаясь к эпизоду с
«перебрасыванием» героев за «стену миру» мы встречаем «Старушек – матерей»
«…никто, включая толстолицего, не знал, что это такое, - это просто была такая
традиция», они «сквозь слезы выкрикивали обидные слова Затворнику и
Шестипалому, оплакивая и проклиная их одновременно». Жестокая ирония видится в
этих, казалось бы, второстепенных образах. Если вспомнить матушек-плакальщиц в
реальной жизни древней Руси, мы видим искреннее человеческое сострадание, горе,
здесь же автор показывает, что чувства подменены привычкой, потому столь тонка
грань между оплакиванием и проклинанием.
Читателя может удивить
странное сочетание героев - философа Затворника и глупого Шестипалого. Почему
именно глупец способен выбраться из социума и имеет право на существование?
Возвратимся, опять же, к эпизоду изгнания: «Шестипалый последний раз оглядел
всё оставшееся внизу и заметил, что кто-то из далекой толпы прощально машет
ему, - тогда он помахал в ответ…» Выбравшись из своего «мира» и увидев, как тот
безвозвратно исчез и погиб, Шестипалый плачет, вспоминая «человека» внизу.
Затворник – называет это любовью. Вот что отличает шестипалого цыпленка ото
всех остальных. У него есть сердце. Быть может это автор и олицетворяет
странным рудиментом шестого пальца, потому как остальному обществу («социуму»)
это не свойственно.
Целью героев – как было
сказано выше – является «высшее состояние» - полет. не случайно первым взлетает
Шестипалый. Так как моральность и сердечность главнее и важнее расчета и
холодного рассудка (присущих Затворнику).
Развиваясь по
нарастающей, литература современности остается неизменна в своем строгом укоре
бессердечию, цинизму и равнодушию. Образно говоря, те, кто погубил героиню
«Матрениного двора», защищали преступников и кровопускателей в «Печальном
детективе», а после сформировали бездумный социум в «Затворнике и Шестипалом».
Подытожить свой анализ я
хотела бы произведением Татьяны Никитичны Толстой «Кысь». Книга писалась в
течение четырнадцати лет, стала лауреатом многих литературных работ. «Кысь» -
постапокалиптичная антиутопия. Действие романа происходит после ядерного
взрыва, в мире мутировавших растений, животных и людей. В массах прежняя
культура отмерла, и только те, кто жили до взрыва (так называемые «прежние»),
хранят её. Главный герой романа, Бенедикт — сын «прежней» женщины Полины
Михайловны. После её смерти на воспитание Бенедикта берёт к себе другой
«прежний» — Никита Иванович. Он пытается приучить его к культуре, но
безрезультатно… Образ Кыси - некоего страшного существа, - проходит сквозь весь
роман, периодически возникая в представлении и мыслях Бенедикта. Сама Кысь в
романе не фигурирует, вероятно, являясь плодом воображения персонажей,
воплощением страха перед неизвестным и непонятным, перед тёмными сторонами
собственной души. В представлении героев романа Кысь невидима и обитает в
дремучих северных лесах: «Сидит она на темных ветвях и кричит так дико и
жалобно: кы-ысь! кы-ысь! — а видеть ее никто не может. Пойдет человек так вот в
лес, а она ему на шею-то сзади: хоп! и хребтину зубами: хрусь! — а когтем
главную-то жилочку нащупает и перервёт, и весь разум из человека и выйдет.»
На ряду с мутацией
физической, происходит мутация ценностей, впрочем характерная людям ещё до
взрыва. У людей одна страсть-Мышь (своеобразная денежная единица). Своеобразно
представление о «справедливости» по принципу - ежели у меня кто украдет – я
пойду и украду у второго, тот у третьего, третий гляди и у первого вора
украдет. так глядишь и выйдет «справедливость».
Главный герой романа,
Бенедикт, отличен от прочих «голубчиков» страстью не только к мышам и «бляшкам»
(денежной единице), но и к книгам (они занимают в романе особое место). Важно
заметить, что должность Бенедикта – переписчик. Глава города – Федор Кузьмич –
хранит огромнейшую библиотеку, существовавшую ещё до взрыва и выдает
произведения как величайших мировых классиков, так и народный фольклор за свое
собственное творчество. Книги эти передаются переписчикам, которые переносят
содержание на бересту и продают людям. Удивительно четко спланирована система,
вводящая людей в заблуждение: книги (подлинные, печатные), выдаются за источник
радиации; существует отряд «санитаров», увозящих владельцев книг в неизвестном
направлении - «лечиться». Люди запуганы. Единственные, кто знают, что книги не
опасны – «прежние» люди, жившие ещё до взрыва. Они знают истинных авторов литературных
произведений, но «голубчики»,естественно, не верят им.
Наставник
Бенедикта и, по сути главный идеологический герой произведения, Никита Иваныч –
«прежний» человек, цель его – воспитать Бенедикта. Но попытки эти безысходны.
Ни вырезание из дерева Пушкина, ни общение не идет на пользу Бенедикту.
Женившись на дочери главного санитара, получив доступ к книгам, Беня всё так же
не понимает смысла их, а читает из интереса. В эпизодах чтения звучит резкая, свойственная
Татьяне Толстой, ирония: «…есть журнал "Картофель и овощи", с картинками. А есть "За
рулем". А есть "Сибирские огни". А есть "Синтаксис", слово
какое-то вроде как непристойное, а что значит, не понять. Должно, матерное.
Бенедикт пролистал: точно, матерные слова там. Отложил: интересно. На ночь почитать.».
В жажде к бессмысленному чтению герой идет на преступление. Сцена убийства им
человека, владельца книги, написана очень коротко, бегло. Автор показывает
обыденность отношения к убийству, безразличие к человеческой жизни, и, пускай
описываются мучения Бенедикта после преступления, он, совершая вместе с зятем
государственный переворот, не задумываясь убивает стражников, а после и
«набольшего мурзу» (главу города), преследуя «благую» цель – «книги спасти».
Что касается переворота – пришедший ко власти Кудеяр Кудеярыч становится новым
тираном, все его преобразования – переименование Федор Кузьмичска в Кудеяр
Кудеярычск и запрет собираться больше трех. Вся эта жалкая революция приводит к
новому взрыву и полной гибели города…
Острым,
саркастическим языком пишется роман , цель которого – показать бедственное
положение бездуховного общества, изобразить мутацию человека, но не физическое
уродство, а убогость душевную у духовную. Отношение людей друг к другу, их
равнодушие к чужой смерти и боязнь собственной – ставшее нормой двуличие.
Главный герой романа размышляет о людях, о чужих и близких, о тех кого жаль и
кого не жаль. В одном из эпизодов он размышляет о соседе:
«Сосед
- это ведь дело не простое, это не всякий-який, не прохожий, не калика
перехожий. Сосед человеку даден, чтоб сердце ему тяжелить, разум мутить, нрав
распалять. Отнего, от соседа, будто исходит что, беспокой тяжелый али
тревожность. Иной раз вступит дума: вот зачем он, сосед, такой, а не другой?
Чего он?..Глядишь на него: вот он вышел на крыльцо. Зевает. В небо смотрит.
Сплюнул. Опять в небо смотрит. И думаешь: чего смотрит-то? Чего он там не
видел? Стоит-стоит, а чего стоит - и сам не знает. Крикнешь: - Эй!- Чего?.. - А
ничего! Вот чего. Расчевокался, чевокалка... Чего расчевокался-то?.. - А тебе
чего?- А ничего!- Ну и молчи!- Сам молчи, а то щас как дам! Ну и подерешься
другой раз, когда и до смерти, а то просто руки-ноги поломаешь, глаз там
выбьешь, другое что. Сосед потому что.»
Страницы: 1, 2, 3 |