Реферат: Некрасов Н.А. - народный поэт
С
первого взгляда народная жизнь, изображенная в этой поэме, представляется очень
печальной. Уже самые названия деревень — Заплатово, Дырявино, Разутово,
Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайна тоже говорят о безрадостном
существовании их жителей. И хотя одна из глав поэмы изображает деревенских
счастливцев и даже носит название «Счастливые», но на самом-то деле, как
выясняется из ее содержания, эти «счастливые» глубоко несчастны — замученные
нуждой, больные, голодные люди. И сколько человеческих страданий в той части
поэмы, где изображается жизнь крестьянки Матрены!
Нет
косточки неломаной,
Нет
жилочки нетянутой,—
говорит
эта крестьянка о себе. Вообще, когда читаешь первые главы поэмы, кажется, что
на вопрос, поставленный в ее заголовке: кому на Руси жить хорошо? — можно дать
единственный ответ: каждому живется очень плохо, особенно же «освобожденным»
крестьянам, о счастье которых Некрасов в той же поэме писал:
Эй,
счастие мужицкое!
Дырявое
с заплатами,
Горбатое
с мозолями,
Проваливай
домой!
Некрасов
начал поэму тотчас же после «освобождения» крестьян. Он очень хорошо понимал,
что, в сущности, никакого освобождения не было, что крестьяне по-прежнему
остались под ярмом у помещиков и что, кроме того,
...на
место сетей крепостных
Люди
придумали много иных.
Но
откуда, же в этой грустной поэме, изображающей столько скорбей и трагедий, тот
бодрый тон, который чувствуется в ней буквально на каждой странице? Почему
самый голос поэта звучит так оптимистично и радостно? Почему в этой поэме
столько шуток, прибауток, забавных эпизодов и речей? (См., например, «Сельскую
ярмонку» или «Пьяную ночь».)
Иначе,
в сущности, и быть не могло, ибо всякая поэма с русском народе, даже такая, где
повествуется о его тысячелетних страданиях, не может не вызвать в поэте светлых
и радостных чувств — столько духовной красоты и величия открывается ему в жизни
народа.
В
центре своей эпопеи Некрасов недаром поставил «Савелия, богатыря
святорусского», человека огромных сил, как бы созданного для революционной
борьбы. По убеждению Некрасова, таких богатырей в русском народе миллионы:
Ты
думаешь, Матренушка,
Мужик
— не богатырь?..
……………………………
Цепями
руки кручены.
Железом
ноги кованы.
Спина...
леса дремучие
Прошли
по ней — сломалися...
………………………………
И
гнется, да не ломится.
Не
ломится, не валится...
Ужли
не богатырь?
Рядом
с Савелием в поэме встают привлекательные образы русских крестьян: Якима Нагого
— вдохновенного защитника чести трудового народа, Ермила Гирина — деревенского
праведника и Матрены Корчагиной, сумевшей отстоять свое человеческое достоинство
в условиях разнузданного произвола и рабства. Самим своим существованием эти
люди свидетельствовали, какая несокрушимая сила сокрыта в народной душе. Можно
было не сомневаться, что у такого народа есть все возможности завоевать себе
счастье. Отсюда оптимизм поэмы:
Сила
народная,
Сила
могучая —
Совесть
спокойная,
Правда
живучая!
Сознание
этой нравственной «силы народной», предвещавшей верную победу народа в борьбе
за счастливое будущее, и было источником той радостной бодрости, которая
чувствуется даже в ритмах великой поэмы Некрасова.
Поэма,
начатая в 1863 году, писалась в течение нескольких лет, но в начале 70-х годов
Некрасова отвлекла от нее другая тема — декабристы.
До
той поры в русской подцензурной печати о декабристском восстании не появлялось
ни единого слова, за исключением лживых и клеветнических официозных отчетов. Но
в 1870 году цензурный запрет был немного ослаблен, и Некрасов
воспользовался первой возможностью, чтобы напомнить молодым поколениям о
великих зачинателях революционной борьбы.
В
поэме «Дедушка» он изобразил старика декабриста, который видит в маленьком
внуке своего боевого наследника и завещает ему свою ненависть к народным
врагам. Декабристы были предшественниками всех позднейших революционеров
России, духовными отцами Белинского, Герцена, Огарева, Чернышевского и множества
безыменных героев, ушедших в сибирскую каторгу.
Некрасов
видел прямую преемственность между старыми борцами и новыми. Он хотел, чтобы
подвиги декабристов вдохновляли на такие же подвиги революционную молодежь
его времени.
Трогательные
образы жен декабристов — особенно Трубецкой и Волконской — так волновали
Некрасова, что, слушая, например, чтение записок Волконской, он, пожилой
человек, плакал навзрыд, как ребенок. В 1871— 1872 годах он написал об этих
героинях поэму «Русские женщины». Ни в одном своем произведении не отразил он
с такой силой клокочущую ненависть к самодержавному строю, к царю Николаю и
его бессердечным приспешникам. Слезно забыв, что в России существует цензура,
он называл в этих стихах Николая «мстительным трусом», «мучителем», «палачом
свободных и святых».
В
поэме было столько проклятий народным врагам, в ней чувствовалось столько
благоговейной любви к декабристам, что в подлинном своем виде она могла
появиться лишь после Октябрьской революции, а до той поры почти полстолетия
печаталась с большими искажениями, с пропусками многих стихов. Но и в таком
коверканном виде она имела небывалый успех, и ее агитационное значение было
огромно, особенно среди передовой молодежи.
В
первой части поэмы под видом сонного видения своей героини поэт
изобразил восстание на Сенатской площади, и то были первые стихи в подцензурной
печати, трактующие эту запретную тему.
А
поэма «Кому на Руси жить хорошо» так и осталась незаконченной.
В
1876 году, когда Некрасов снова вернулся к своей эпопее у него уже не было сил,
чтобы закончить ее. Он тяжело заболел. Врачи отправили его в Ялту, на берег
моря. Но ему с каждым днем становилось все хуже. Болезнь
была смертельная. Некрасов знал, что его дни сочтены, и потому трудился,
превозмогая болезнь. «Ведь каждый день может оказаться последним»,— говорил он
окружающим.
Новая
часть поэмы была названа им «Пир — на весь мир». Ему хотелось непременно
закончить ее, потому что он видел в ней свое завещание, свое последнее напутственное
слово молодым революционным бойцам. Основное содержание «Пира» определяется
притчей «О двух великих грешниках», где поэт утверждает, что беспощадная
расправа с тираном — святое, благородное дело.
В
центре «Пира» — «народный заступник» юноша Григорий Добросклонов (в лице
которого Некрасов прославлял Добролюбова):
Ему
судьба готовила
Путь
славный, имя громкое
Народного
заступника,
Чахотку
и Сибирь.
И
замечательно, что хотя Добросклонову угрожает сибирская каторга и ранняя
смерть, он единственный истинный счастливец во всей этой поэме. Некрасов
всячески подчеркивает, что на поставленный его поэмой вопрос: кому на Руси жить
хорошо? — следует ответить: Добросклонову, революционному борцу за народное счастье.
Слышал
он в груди своей силы необъятные,
Услаждали
слух его звуки благодатные,
Звуки
лучезарные гимна благородного —
Пел
он воплощение счастия народного!
Счастье
отдельной личности — только в служении народу. Таковые последние строки
последней поэмы Некрасова.
Мысль,
высказанная в «Пире — на весь мир», была так дорога Некрасову, что он хотел, возможно,
скорее обнародовать эти стихи. Но едва они появились в журнале, как цензура
конфисковала журнал и заставила вырезать оттуда произведение Некрасова.
Для
умирающего это было тяжелым ударом и увеличило его предсмертные страдания.
—
Вот оно, наше ремесло литератора! — сказал он одному из докторов.— Когда я
начал свою литературную деятельность и записал первую свою вещь, то тотчас же встретился
с ножницами. Прошло с тех пор тридцать семь лет — и вот я, умирая, пишу свое
последнее произведение и опять-таки сталкиваюсь с теми же ножницами.
Кроме
этой поэмы, Некрасов буквально на смертном одре создал целый цикл лирических
стихов, где слышится та же боль о народе.
Поэт
перенес мучительную операцию, которая лишь на несколько месяцев отсрочила
смерть. Спать Некрасов мог только под сильным наркозом, страдания его были
ужасны, и все же нечеловеческим напряжением воли он находил в себе силы слагать
свои «Последние песни».
Когда
читатели узнали из этих песен, что Некрасов смертельно болен, его квартира была
засыпана телеграммами и письмами.
В
своих «Последних песнях» поэт говорил:
Скоро
стану добычею тленья.
Тяжело
умирать, хорошо умереть.
Ничьего
не прошу сожаленья,
Да
и некому будет жалеть.
Прочтя
эти грустные строки (напечатанные в январе 1877 года), студенты нескольких
высших учебных заведений Петербурга и Харькова поднесли Некрасову
приветственный адрес; в адресе они говорили:
«Тяжело
было читать про твои страдания, невмоготу услышать твое сомнение: «да и некому
будет жалеть»... Ми пожалеем тебя, любимый наш, дорогой певец народа, певец
его горя и страданий; мы пожалеем того, кто зажигал в нас эту могучую любовь к
народу и воспламенял ненависть к его притеснителям. Из уст в уста передавая
дорогие нам имена, не забудем мы и твоего имени и вручим его исцеленному и
прозревшему народу, чтобы знал он того, чьих много добрых семян упало на почву
народного счастья».
Особенно
растрогал больного прощальный привет Чернышевского, присланный из далекой
Сибири в августе 1877 года,
«Скажи
ему,— писал Чернышевский одному литератору,— что я горячо любил его как
человека, что я благодарю его за доброе расположение ко мне, что я целую его,
что я убежден: его слава будет бессмертна, что вечна любовь России к нему,
гениальнейшему и благороднейшему из всех русских поэтов. Я рыдаю о нем. Он
действительно был человек очень высокого благородства души и человек великого
ума».
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |