Шпаргалка: История полистических и правовых учений
Законы разных Го
отличаются друг от друга, что связано со специфическими, соц., и природными
условиями существования общества. И одновременно они имеют нечто общее, что и
называет Монтескье ДУХОМ ЗАКОНА.
Люди изначально слабы и
боязливы, и стремятся к равенству и миру с др. людьми. Объединение в общество и
феномен власти делают человека сильным и уверенным. Учение получило название
географическая среда. Он считал, что она играет решающую роль в жизни остальных
народов и оказывает влияние на современные цивилизации. Выделяет 3 компонента: климат,
почва, рельеф местности.
Климат и почва влияют на
образ правления, а рельеф на величину территории Го.
43. Учение Руссо о
государстве, праве и народном суверенитете
Человек от природы добр и
нравственен. Злым и жестоким человека делает общество, основанное на частной
собственности.
«Тот, кто огородил
участок земли и сказал это мое – совершил преступление против человечества».
Го возникло в результате
обмана хитрыми, богатыми – бедных. Они пообещали им равенство. Неравенство
экономическое закреплялось политическим. Т.о. Д. заключался вынужденно.
Власть должна
принадлежать народу, это единственная возможность организовать Го на принципах
равенства и свободы. Го д.б. выражением общей воли – выражение нации, общая. Народ
как суверен не связан никаким законом и имеет право на жизнь и смерть
подданных. Т.о. Го не защищает интересы индивида и может его принуждать к
выполнению собственных целей.
Выступал против идей
народного представительства, все вопросы народ должен решать сам. Го д.б.
небольшим по размерам. Большое Го явл. неуправляемым и может оказаться перед
опасностью саморазрушения.
44. Политическая
программа преобразований и проект идеального государства Гракха Бабефа
Основные
работ:; «Постоянный
кадастр», «Манифест плебеев».
Содержание
политико-правового учения. Критиковали частную собственность и законодательство о наследовании
имущества:
• институт
частной собственности есть обман, учиненный над множеством простых и добрых
людей;
•
собственность является причиной всех бедствий на земле;
• закон о
наследовании в высшей степени несправедлив.
Программа
перехода к коммунизму. Цель: установить в обществе фактическое равенство через введение института
общественной собственности. Средство для перехода к коммунизму -насильственная революция, в ходе которой народ
должен: завладеть государственным казначейством, почтой, правительственными зданиями,
всеми общественными и частными складами.
Меры,
направленные на облегчение положения бедняков:
—>
бесплатную раздачу хлеба
—>
безвозмездное возвращение народу заложенных в ломбарде вещей и др.
Тактика
революционного правительства. Планировали создать революционное правительство.
Лица, которые
не будут заниматься общеполезным физическим трудом, будут объявлены иностранцами
и лишены политических прав а так же высылаться на острова, которые будут
превращены в места исправительного труда.
Революционное
правительство должно будет принять законы, которые позволят упразднить частную
собственность в течение жизни одного поколения.
Стратегия
революционного правительства. В «Манифесте плебеев» Бабеф планировал установление в будущей
Франции республики. Бабеф и его сторонники создали революционную организацию, которая
выступила за государственный переворот и установление революционной диктатуры с
целью основания коммунистического общества во Франции. Поэтому бабувистов можно
назвать первыми действующими коммунистами.
45. Политические и
правовые учения в США в период борьбы за независимость (Т. Пейн, Т. Джефферсон,
А. Гамильтон)
Томас Пейн. Защищал идеи
республиканского самоуправления штатов.
Стал проводить четкое
различие между обществом и государством – по их происхождению, роли и
назначению. "Общество создается нашими потребностями, а правительство –
нашими пороками.
Пейн утверждал, что
зарождение и существование власти строится исключительно на согласии
управляемых. Все формы правления он делит на два вида:
выборно -представительное
(республика);
наследственное правление
(монархия и аристократия).
Права человека –свойства
социального бытия человека и одновременно "принцип правительственной
власти".
Церковное государство по
его мнению человеческое изобретение, которое предназначено для того, чтобы
запугивать и порабощать человечество, монополизировать власть и доходы.
Томас Джефферсон. Значительны заслуги в
деле просвещения и пропаганды свободомыслия – он был автором Закона штата об
установлении религиозной свободы Общественное обучение считал неотъемлемым
атрибутом демократической республики.
Обосновывал тезис о
необходимости вернуть народу "права, полученные по законам природы".
Король характеризовался как главный чиновник своего народа, назначенный законом
и наделенный властью, чтобы помочь работе сложной государственной машины, и,
следовательно, подверженный контролю со стороны народа.
Защищал право на свободу
вероисповедания, относил это право к разряду естественных прав. Республиканские
принципы в организации и деятельности государства, должны пронизывать все
уровни – организацию и деятельность федерации (по вопросам внешней политики),
штата (по отношению к гражданам), а также округа, района (по всем мелким
вопросам).
Александр Гамильтон. Установление системы
сдержек и противовесов в сфере власти необходимо вследствие неистребимого
эгоизма людей, которых нужно заставлять сотрудничать во имя общего блага.
Он отстаивал
неограниченные полномочия нового правительства в области обороны.
Пожизненно назначенные,
независимые, почитаемые и хорошо оплачиваемые члены суда в состоянии обеспечить
управление с надлежащей ответственностью. Верховный суд, создавал наименьшую,
по его оценке, угрозу правам, дарованным Конституцией. Исполнительная власть
имеет меч, Конгресс располагает кошельком, а у судей одна только мудрость.
46. Особенности немецкого
Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII-XVIII вв. (С.
Пуффендорф, Х. Томазий)
Естественное состояние -
свобода и независимость индивидов. Человеческая природа - эгоистична.
Государство – продукт
сознательной деятельности людей. В основе возникновения Го лежат два договора:
первый – между людьми о выборе формы правления, второй – между людьми и
избранным ими правителем. Второй договор предполагает сохранение у людей
некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений), но не
допускает сопротивления власти.
Лучшей формой правления
является абсолютная монархия т.к. она обеспечивает общественный порядок и
безопасность подданных.
Крепостничество –
результат добровольного договора между господами и теми, кто не имел работы и
средств существования.
Последователь Пуфендорфа
профессор Х. Томазий. В трактовке естественного состояния он расходился со
своим предшественником. Человек – существо общественное, и он должен жить в
мирном общении с другими.
Государство –
“естественное общество, которое заключает в себе верховную власть ради
довольства всех и гражданского благополучия”.
Образование государства
было оформлено двумя общественными договорами: об объединении в государство и о
назначении правителя. Власть правителя имеет цель сохранить общественный мир.
Право создается и
защищается людьми, и его действие подкреплено принуждением. Го не должно
посягать на духовную свободу личности, свободу убеждений.
Лучшей формой правления
считал монархию. Предпосылкой власти монарха является согласие народа
повиноваться ему и что народ даже может протестовать против несправедливостей.
47. Х. Вольф: теория
«полицейского государства»
Природа человека
характеризуется стремлением к совершенствованию. Разум указывает путь к этому –
делай добро и избегай зла.
От природы все люди
равны, поэтому они имеют равные права. Поэтому ни один человек не должен иметь
власть над другим – все люди свободны. Нравственная обязанность
совершенствоваться порождает право на образование и научные исследования, право
на жизнь и право на труд.
В естественном состоянии,
когда люди жили семьями, они не имели достаточно средств для совершенствования,
поэтому семьи решили объединиться в Го, цель которого – “общее благосостояние и
общая безопасность”.
Считает лучшей монархию,
т.к. монарх всегда представляет весь народ.
Законы государства – реализация
естественного закона. Они дают свободу, необходимую для исполнения нравственных
обязанностей.
Монарх должен заставлять
работать и предоставлять работу, устанавливать размер заработной платы и цены
на товары, заботиться о школьном образовании и развитии искусства.
Монарх д.б. наделен
неограниченной властью в законодательстве, судебной области, вопросах войны и
мира. Повиновение ему д.б. безусловным, поскольку сопротивление может
возвратить людей в естественное состояние.
48. Учение И. Канта о
праве и государстве
Основные
работы –
«Критика чистого разума», «Критика практического разума».
Главный закон
существования людей - категорический императив. Разум берет свое начало не в
индивиде, а в человеческом роде. Источник нравственности и прав - в
практическом разуме, свободной воле людей.
Право
опирается на принуждение, силу и на законодательную базу.
сами. Если
право господствует над моралью, общество антагонистично.
Изначально
человеку присущи свобода морального выбора. До возникновения
Го индивид
приобретает субъективные естественные права. Только при поддержке Го они
преобразуются в публичные.
Государство
-
соединение людей в рамках законов.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 |