Курсовая работа: Специфика сервисной деятельности на примере Шадринского "Краеведческого музея имени Бирюкова"
Новый этап
музейного строительства, отражающий перемены в общественном сознании по
отношению к культурному наследию, начался в России (как и в Европе) в XIX
в. под влиянием Великой Французской революции и просветительства,
провозгласивших общественную принадлежность музеев. Возникает новый тип
музейного собрания, ценность которого определяется не столько
научно-художественным значением, сколько моральным и символическим, как
выражение общности и могущества человеческой культуры. Создаются публичные
музеи, владельцы частных собраний передают их в народное пользование.
[15]
В России это
проявилось особенно ярко в пореформенное время, характеризующееся развитием
экономики, углублением процесса национального самосознания, демократизацией
общества и деятельностью общественности с ее идеалами просветительства. Выросло
количество музеев, их профильное разнообразие, что отражало распространение
понятия культурного наследия на все более широкий круг объектов, включающий
произведения современного искусства, ценности мемориального характера (музеи
А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова) и др. Особую роль в этих процессах играли уже
существующие музеи, развернувшие активную просветительную работу; музейные и
общественные деятели, коллекционеры, постоянно расширявшие понятие ценности
объектов культуры и способствовавшие складыванию в обществе более широкого и
глубокого понимания культурного наследия. Деятельность П.М.Третьякова, Щукиных,
Морозовых, Н.М.Мартьянова, В.И.Гошкевича и многих других основателей новых
российских музеев позволяет говорить о широком размахе и действенности их усилий.
[5]
Осознание того, что
памятники искусства и старины, хранящиеся в музеях и составляющие достояние
всего народа, требуют государственной заботы и охраны, произошло в России
примерно в начале XX в. Это
положение относилось ко всем музеям, независимо от ведомственного подчинения, в
особенности к богатейшим музеям дворцового ведомства, чьи сокровища изначально
являлись собственностью царской фамилии. Но и по отношению к другим музеям
государство проводило политику протекционизма, выделяло им материальные
средства, пополняло их бюджет, хотя и в недостаточном объеме. Утвердившиеся к
этому времени критерии оценки музейных коллекций (научная значимость,
ценность предметов с точки зрения искусства, старины, мемориальной
принадлежности, возможности использовать в просветительных целях,
идеологическое воздействие на посетителя и пр.) определялись путем экспертных
оценок специалистов, работавших в музейном деле.
[22]
Следующий этап
истории музеев России начался в 1917 г., когда культурные ценности были
объявлены достоянием народа, для руководства процессом их сохранения и
использования были созданы специальные органы в центре и на местах. Именно
первые годы советской власти дают наиболее интересные прецеденты
выделения особо ценных объектов в культуре. Это были годы, результирующие
предыдущий период и заложившие основы будущего развития. Поэтому так важно
извлечь уроки этих лет. [3]
Деятельность первых
организаций по руководству музейным делом и охраной памятников базировалась на
трех основных позициях: отношение к музейным ценностям как национальному
достоянию; демократизация музейного дела как необходимое условие его развития;
неприкосновенность коллекций музеев. Эти принципы, выработанные в
дореволюционный период, на первых порах воплощались в жизнь. Среди форм работы
первых государственных органов основными были: выдача охранных грамот на
коллекции и музеи; прием коллекций на хранение; обследование имений, усадеб,
дворцов, помещений государственных учреждений с целью выявления особо ценных
предметов и коллекций. Был подготовлен список усадеб, которые необходимо взять
под охрану. В нем перечислены впервые особо ценные, по мнению музейных
деятелей, объекты: пушкинские места (Михайловское, Тригорское, Петровское,
Ярополец, Полотняный завод) и дворцовые ансамбли (Архангельское, Марьино,
Отрада и др.). Уже 30 октября (12 ноября) 1917 г. был объявлен музеем Зимний дворец, в 1918 г. были открыты в качестве музеев дворцы Петергофа,
Гатчины, Царского Села. Все предложения по музеефикации объектов вносились в
органы государственной власти представителями дореволюционной художественной
интеллигенции, музейными деятелями, привлеченными к сотрудничеству в музейных
органах, и отражали стремление научных и художественных кругов общественности
спасти как можно больше. В первой «Инструкции об охране, учете и регистрации
памятников старины и искусства вне Петрограда» подчеркивалось, что «деятель на
ниве народного просвещения вообще работает не столько для текущего дня, сколько
для будущего, и поэтому более чем кто-либо другой должен стремиться сохранить
все культурное богатство народа, хотя бы оно могло быть вполне использовано
только в будущем». [29]
К концу 1920-х гг.
основными критериями оценки культурного наследия делаются представления об
«идеологически нужном» и «идеологически вредном», о возможности применения
объектов культуры в идеологической обработке масс, о возможности использования
памятников культуры и объектов природы в вульгарно-социологически понятых
воспитательных целях, в нуждах социалистического строительства.
[7]
Выдвигаются новые
схемы определения ценности музейных объектов: в первую очередь оценивается
место музея в государственной сети (центральный, музеи автономий, областей).
Затем принимается во внимание характер имеющегося в том или ином музее
собрания: его качественный уровень, степень органичности коллекций, широта
диапазона, количество единиц хранения. Предлагается учитывать также возможности
научно-просветительного использования, степень активности масс в
научно-исследовательском и просветительном направлении, посещаемость музея;
культурное, административное, экономическое и т.п. значение города, где
находится музей, населенность города, его отношение к району и характер самого
района, близость к другим музейным пунктам и т.п.; значение вузов,
художественных студий, местных художественных сил, степень развития местной
художественной науки, местной художественной традиции, художественной
промышленности и пр. [20]
Каждый экспонат музея
имеет свою "легенду", которая отражается в карточке научного
описания. В ней описано происхождение предмета, его движение, пребывание в
коллекциях, на выставках, время изготовления, места бытования, способы и
условия употребления. [13]
Таким образом, музеи
возникали в связи с великими географическими открытиями, с развитием науки и
производства, с необходимостью сохранять исторические и культурные ценности.
Музейными экспонатами становились образцы животного и растительного мира,
минералы, геодезические и астрономические инструменты.
§ 1.2 История
становления краеведческого музея имени Бирюкова
Старейший музей
Курганской области. Является преемником Шадринского научного хранилища,
организованного В.П. Бирюковым, датой открытия которого считается 9 января 1918
года. В структуру научного хранилища входили: архив, музей природы, музей
народного хозяйства, научная библиотека, лаборатория, опытное поле. С 1930 года
- окружной музей. В 1993 году получил имя основателя В.П Бирюкова. Музей
обладает второй по числу работ коллекцией произведений профессора исторической
живописи Ф. А. Бронникова - уроженца города Шадринска, коллекцией произведений
скульптора И.Д Иванова - Шадра родившегося в Шадринске, Богатой
естественнонаучной коллекцией, и др. Музей располагается в бывших торговых
рядах 1870 г. Здание построено с противопожарной стеной - брандмауэром.
[23]
Каждый музей имеет свою
историю и легенды. Одной из первых легенд Шадринского краеведческого музея
является легенда Будды.
В экспозиции
Шадринского краеведческого музея хранится скульптура, изображающая восточное
божество - Будду. Выполненная из золочёной бронзы она удивительно гармонично
дополняет коллекцию произведений декоративно-прикладного искусства востока -
изделий из металла, картона, фарфора. У этого экспоната, как и у других, есть
своя история - история возникновения, история его появления в музее небольшого
провинциального городка, далёкого от восточных традиций. Она давно уже перешла
в разряд легенд, поскольку нет ни одного её свидетеля. Предположительно,
появлением этого предмета в музее мы обязаны Константину Дмитриевичу Носилову -
известному этнографу, писателю, журналисту рубежа XIX и XX веков. В 1887 году
он начал исследование Полярного севера, поехал на безлюдный остров Новую землю
и пробыл там три года. Здесь Константин Дмитриевич основал две колонии ненцев и
построил домик-станцию, где вел регулярные наблюдения над жизнью природы.
Хорошо обследовал он также нижнее течение Оби, полуостров Ямал и неоднократно
совершал путешествия по Северному Уралу. Помимо этого бывал Константин
Дмитриевич в Крыму, на Кавказе, в Туркестане, Алтае, на Дальнем Востоке и много
раз бывал в странах Запада, ездил в Китай, Палестину и Египет. По возвращении
из одного из своих путешествий он привёз бронзовую позолоченную фигурку Будды.
Впоследствии она была передана в Шадринское Научное Хранилище.
[8]
Второй легендой
является легенда Самовара. «Дорогой», «золотой Иван Иваныч», «семейный очаг» -
так на Руси величали самовар. Известны самовары с XVII века. Они пришли к нам
из Англии и сначала "жили” только в богатых дворянских домах, потому что
были очень дорогими. Украшали самовары серебром, наносили на корпус
разнообразные узоры и придавали сложные, причудливые кружевные формы кранам,
ручкам, шляпкам. Были прямоугольные, которые можно упаковывать в дорожные
сундучки. Самовары-гиганты вмещали несколько вёдер воды, а «малыши» всего один
стакан - таким дали имя «эгоист». Были самовары «на каждый день» и парадные.
Представленный экспонат относится к парадным. Он имеет вид раскрытого цветка из
12 листьев. На крышке 2 медали и фабричная марка. Высота самовара - 46 см. [24]
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |