Курсовая работа: Эволюция и историческая типология человека путешествующего
Потребность в знакомстве
с новыми многообразными явлениями в жизни, относящаяся к внутренней мотивации,
составляла одну из естественных черт характера человека, начиная с эпохи
первобытности.
Кроме миграционных
путешествий, в древности развивались «брачные путешествия», которые постепенно
становились характерной частью быта при переходе от первобытного стада к
родовой общине. Семейно-брачные отношения в первобытном стаде носили характер
или промискуитета, или гаремный. С переходом к родовой общине брак внутри нее
был запрещен. Брачных партнеров можно было искать только вне рода, в других
кровнородственных коллективах. Это явление получило название экзогамии.
Соответственно, чтобы выбрать себе жену, необходимо было совершить путешествие
на территорию обитания соседней родовой общины. Отголоски этого явления можно
увидеть в генеалогических мифах, традициях и поверьях. Таковы, например,
сведения о 12 коленах древнего Израиля, 6 племенах мидийцев, 4 филах древних
афинян,.24 старейшинах гуннов и т.д. Брачные права и привилегии, установленные
внутри определенной группы, развились в систему, на которой было построено
общество периода родовой общины.
Передвижения первобытных
людей имели множественную мотивировку, они являлись характерной чертой их
образа жизни. Все сколько-нибудь важные сферы жизни первобытного коллектива
были непосредственно связаны с миграционными процессами. Можно констатировать,
что жизнь первобытных людей без «путешествий» была бы просто невозможна.
Развитие путешествий в
первобытные времена
Что касается визитов
путешественников в различные сферы области – все это происходило добровольно.
Например, человечеству для выживания и развития требовалось открывать торговые
пути. Для этого нужно было совершать путешествия не только по суше, но и по
воде. Что и вело к следствию экономического роста. Кроме того, люди,
совершавшие морские путешествия, еще в глубокой древности, стремились не только
для блага материальных ценностей, но и для собственного проникновения на другой
материк.
«Подтверждая теорию
«вызова-ответа» выдающегося английского историка А. Дж. Тойнби, можно
констатировать, что люди совершали многокилометровые морские путешествия еще в
глубокой древности. «Отсутствие вызовов означает отсутствие роста и развития. Стимулы
к росту и развитию можно разделить на два основных вида: стимулы природной
среды и стимулы человеческого окружения», - писал А. Дж. Тойнби. Оказываясь в
неблагоприятных климатических или социальных условиях, люди вынуждены были для
сохранения своего социума бросать вызов, как бескрайним континентальным
пространствам, так и безбрежным океанским просторам.»1
Так заселение всех
материков (кроме Антарктиды) произошло в период от 40 до 10 тыс. лет назад. При
этом очевидно, что попасть, например, в Австралию можно было только водным
путем. Проникновение на другой материк – Австралию – произошло на рубеже
палеолита и мезолита. Из-за более низкого уровня океана, наверняка,
существовали «островные мосты», когда переселенцы не просто уходили в
неизвестность открытого океана, а перебирались на другой остров, который они
либо видели, либо знали о его существовании. Перебираясь таким образом с одной
островной цепи Малайского и Зондского архипелага на другую, люди со временем
оказались в некоем эндемическом царстве растительного и животного мира –
Австралии.
Одним из наиболее
выдающихся народов, склонным к путешествиям планетарного масштаба, были
малайцы. Они с начала I
тысячелетия до н. э. вплоть до конца I тыс. н.э. пересекали пространство Индийского океана, колонизируя остров
Мадагаскар. Окончание ледникового периода привело к изменениям
климатографического, а как следствие, и биолого-социального характера. Из-за
потепления не только поднялся уровень мирового океана, но и стали изменяться
флора и фауна. Ряд животных, не сумевших приспособиться к новым климатическим
условиям и новой кормовой базе, вымирал, другие откочевали. Соответственно,
вслед за миграциями животных, начались (продолжились) миграции людей. Главное,
что миграционные процессы стимулировали развитие конкретных знаний в
первобытном социуме. Это были знания по географии, развивался календарь,
ботаника и зоология, а также зачатки механики.
Прекрасные мореходные
качества древних плавсредств были блестяще подтверждены в наше время, когда
были повторены палеотрансокеанские путешествия на судах, сконструированных по
древним рисункам и археологическим находкам: например, палавание Тима Северина
или Тура Хейердала.
Существовало и
воздействие культурных стандартов, а возможно, и эталонов. Думается, что свое
распространение получили также стандарты и эталоны, выполнявшие престижную
функцию. Зарождается интеллектуальное воздействие на уровне верований и
магических действий. Наверняка, начал формироваться и феномен моды, базирующийся
на социальной психологии.
Отражением постоянных
земных путешествий в верованиях наших предков стало посмертное «путешествие
души», которое один из героев Карлоса Кастанеди, современного американского
писателя и философа, очень верно характеризует как «окончательное путешествие».
Это явление нашло свое отражение в различных анимистических верованиях и
обрядах.
Вывод первой главы
Подводя итоги первой
главы, имеющей главную историческую роль в развитии и появления такой научной
сферы, как история туризма, я выделю несколько главных черт, которые были мной
исследованы в ходе данного процесса:
во-первых, первые
путешествия, называемые миграциями, происходили по причинам не только как
переселения, расселения или сегментации из одной материальной точки в другую,
но и как простые передвижения охотников, рыбаков - чтобы добыть пищу для своего
коллектива.
во-вторых, начинают
закладываться первые «торговые» маршруты, которые, по моему мнению, дали первые
сдвиги в сфере торговли, что повлияло на их дальнейшее развитие.
в-третьих, «брачные
путешествия», которые постепенно становились характерной частью быта при
переходе от первобытного стада к родовой общине способствовали развитию
путешествий вообще, в том числе, постоянные земные путешествия в верованиях
наших предков стали посмертными «путешествиями души», т.е «окончательными
путешествиями».
Весь древний мир, по
моему мнению, это своеобразная наука, которую должен знать каждый из нас. И
все, что происходило в этот период времени, является самыми главными истоками, корнями
нашее существующего на сегодняшний день время.
Странствия «человека
путешествующего» в эпоху Средневековья
Характерные особенности
средневековой культуры и их роль с развитием туризма как одного из направления путешествий
С падением в 5 веке римской
империи закончилась целая эпоха, которая дала миру величайшие достижения.
Развитие материальной культуры обеспечило достаточно высокий уровень комфорта в
городах, довольно сложилась инфраструктура дорог и гостиниц, которые
обеспечивали всем необходимым путешествующих по огромным просторам империи.
Путешествия в свою очередь способствовали формированию системы географических и
страноведческих знаний. Гибель Древнего Рима ознаменовала начало новой
культурной эпохи, которую принято называть средними веками.
Большинство ученых
склоняются к мнению, что средневековье представляет собой сложный
социокультурный феномен, который имеет свою специфику у разных народов и
различные хронологические рамки. Поэтому лучше говорить о европейском
средневековье или о средневековом периоде арабской культуры и т.д.
Средневековая культура
представляет собой сочетание разных культур: рыцарской, христианской,
феодальной, городской и народной. Эта многослойность приводила к тому, что
житель средневековья находится в достаточно многомерном мире. В средние века
достаточно трудно было прожить всю жизнь, не выходя за пределы ограниченного
пространства. Замки крупных и мелких феодалов, многочисленные монастыри и
растущие города составляли собой своеобразную структуру средневекового общества,
связь между которыми обеспечивали многочисленные путники. На дорогах
средневековой Европы можно было встретить крестьян и купцов, цыган, бродячих
артистов и монахов, странствующих рыцарей и разбойников. Не только торговля,
войны и эпидемии вынуждали средневекового человека к перемене мест.
Одним из существенных
элементов религиозного культа является посещение особо почитаемых мест,
связанных с тем или иным святым или божеством. Практически во всех религиях
мира есть природные объекты, храмы и захоронения, которым верующие поклоняются.
Начиная с религий древнего мира, верующие отправлялись с культовыми целями к
храмам и святилищам. Причины, побуждающие верующих людей отправиться в дальнее
странствие, могут быть самые различные: надежда получить духовную поддержку,
желание избавиться от недугов или преследующих их неудач, необходимость
исполнить наложенную епитимьи и многое другое.
Эта религиозная традиция,
получившая название паломничество, овладела широкими массами верующих и
получила свое масштабное развитие в эпоху средневековой культуры, несмотря на
то, что паломничество началось в век весьма скудных географических познаний и
крайне неразвитых средств сообщения. Представители всех мировых религий
совершают паломнические путешествия. Буддисты повторяют в своих путешествиях
странствия Будды, приверженцы сикхизма идут на поклонение в Золотой храм в
городе Амристсар на севере Индии, а последователи индуизма почитают и
поклоняются святым местам Кришны и Вишны, а также приходят к священной реке
Гангу и совершают там омовение. Паломничество, как культурный феномен известно,
еще с древнейших времен, и каждая религиозная культура имеет свою географию
паломничества.
Образ средневекового
путешественника. Цели, задачи и значение их путешествий
Несмотря на то, что
средневековое мировоззрение в отличие от античного, трактовавшего землю как
шар, представляло ее в виде замкнутого пространства, «человек путешествующий»
продолжал осваивать это пространство. Мобильность населения европейского
средневековья получила новые импульсы, порождая вполне определенные потоки,
важнейшее место среди которых занимает паломничество. Возникающие в Европе
многочисленные государства территориально ограничивали свободу перемещения
людей, но не могли остановить потоки пилигримов. На первое место в
средневековой культуре будут претендовать паломники и воины, именно им
принадлежит заслуга в расширении ойкумены средневекового мира. Важную роль в
развитии путешествий в средневековой культуре сыграли купцы и школяры. Если
рассмотреть паломничество в мировых религиях, то, начиная с 4 в. до н.э. в
Китае широкое распространение получает буддизм, который стал проникать сюда из
Индии. В этом направлении устремился поток монахов-миссионеров, которых двигало
желание посетить священные для буддиста места. Буддийские храмы – замечательные
памятники мировой культуры. Современные буддийские паломники так рассчитывают
сроки паломничества, чтобы прибыть к цели в один из четырех знаменитых дней
каждого месяца, приходящийся на начало четырех фаз луны. В древние времена
буддийские паломничества были многолетними, учитывая те огромные расстояния,
которые приходилось преодолевать верующим. История сохранила имена китайских
буддийских паломников Фа Сяня, Сюань Цзина, И цзина, Чан Гуня и др.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |