Реферат: Феномен благотворительной деятельности в России
Очень значимыми были
моральные стимулы, среди которых главным было присвоение титулов и званий,
кстати, тоже сопровождавшееся материальными льготами. Важным также считалось
присвоение государственных наград. Всем этим выделялись в обществе люди за
гражданские поступки.
Некоторые из этих
стимулов были сохранены и при советском строе. Благотворительность в
социалистическом обществе не была столь значимой, поскольку все национальные
активы находились в руках государства, и у граждан было не так много
возможностей материально поддерживать решение важных для общества задач. Хотя в
годы Великой Отечественной войны многие граждане на последние сбережения
строили самолеты и танки.
С переходом России в 90-е
годы в систему рыночной экономики вновь большинство национальных активов
перешло в частные руки, резко обострилось расслоение общества, и вновь возникла
необходимость возрождения системы благотворительности, как необходимой
составляющей организации жизни общества.
Возрождение и развитие
системы благотворительности в наши дни существенно тормозится, прежде всего,
чиновниками всех уровней, работающих по стандартам социалистического
государства и не понимающих важности создания государственной системы
перераспределения доходов населения. В новом обществе необходимо создание новой
системы моральных стимулов, в том числе новой системы гражданских статусов и
званий. Необходимо создание системы материальных стимулов благотворителей,
сегодня реально существующей во всех странах с рыночной экономикой. И здесь
необходима, прежде всего, активная работа экономистов. Нельзя считать только
конкретные доходы и расходы бюджетов различных уровней, необходимо также
учитывать все реальные средства, которые получает общество в виде
благотворительной помощи. Система налоговых льгот должна не опустошать казну, а
пополнять ее, стимулируя выход из тени доходов, направляемых в помощь
учреждениям социальной сферы и нуждающимся гражданам. Интересы государства и
общества требуют сегодня разработку государственной системы развития благотворительной
деятельности. Без этого российское общество не сможет жить и развиваться.
5. Благотворительность —
негосударственная добровольная безвозмездная деятельность в социальной сфере,
направленная на поддержку отдельных лиц или организаций, у которых по тем или
иным причинам не хватает ресурсов для полноценного функционирования. При этом
поддержка, оказываемая на основе родственных, соседских, дружеских и иных
личных связей, не рассматривается как социальный феномен благотворительности.5
6. Благотворительность —
безвозмездная деятельность общества, направленная на защиту того или иного
круга объектов или тех или иных сфер бытия человека, осуществляемая им во имя
поддержания своего равновесия и совершенствования, субъективно мотивируемая
чувствами страха смерти, милосердия, справедливости, социальной ответственности
и желаниями «прощения грехов», гармонии, социальной стабильности, личной
значимости, известности и личного бессмертия.6
7. Благотворительность —
общечеловеческое движение, включающее совокупность гуманитарных действий отдельного
человека, организаций, обществ и т. д. В основе благотворительности лежит
стремление проявить любовь не только к ближнему, но и незнакомому человеку,
оказать безвозмездную материальную, финансовую помощь нуждающимся и социально
не защищенным гражданам. В современном понимании благотворительность означает
предоставление помощи лицам и организациям, участие в улучшении жизни больных и
бедняков, немощных к отвергнутых жизнью».7
8. Благотворительность — бескорыстная любовь к человечеству, которая
обычно проявляется путем учреждения общественных институтов или пожертвований
для организованной и систематической помощи нуждающимся и страждущим.8
9. Благотворительность —
оказание помощи обездоленным, сострадание, сердечное участие.9
10.Благотворительность —
это перераспределение ресурсов на решение социальных проблем. Не только денег,
но и личного времени, энергии.10
Современное состояние
общественных отношений неотделимо от важнейших тенденций исторического становления
государственности в России. В обществе каждое поколение получает наследие в виде
опыта предшествующих поколений. Благотворительная деятельность является
древнейшей нравственной и гуманистической традицией. Она возникла в условиях
первобытнообщинного строя, когда шло формирование человеческого общества, становление
основных социальных институтов. Традиция помощи старым, больным, инвалидам,
детям, людям, оказавшимся в беде и неспособным самостоятельно ее преодолеть, ‑
это неотъемлемая часть нравственной культуры, общественных норм всех
цивилизаций. Они существовали до становления национальных и мировых религий, а
с возникновением последних вошли органической частью в освещаемые божественным
авторитетом нравственно-этические системы всех религий.
Одним из первых
позитивных достижений перестроечной либерализации (1985-1991 гг.) в России была
реабилитирована благотворительность. В начале 1990-х гг. благотворительность
стала очевидным фактом социокультурной жизни и как явление получила официальный
статус в основном законе страны. Конституции РФ 1993 г. гласит: «Поощряются
добровольное социальное страхование, создание дополнительных форм социального
обеспечения и благотворительности». Логическим продолжением этого было принятие
11 августа 1995 г. Федерального закона «О благотворительной деятельности и
благотворительных организациях». В свете данного законотворчества может
возникнуть представление, что в России до конца XX столетия не существовала филантропическая традиция. Это не
так. Здесь необходимо исходить из содержания и характера исторических периодов,
которые прошла страна в прошлые столетия и на протяжении бурного XX века. Доступные нам факты говорят о
том, что российская филантропия конца XIX – первой четверти XX вв. имела достаточный размах и силу в деле помощи
обездоленным, опираясь при этом на традицию, шедшею из прошлых веков.
Наиболее известные и
распространенные определения понятий, связанных с благотворительной
деятельностью, можно найти в знаменитом словаре В. И. Даля (1880 г.). Так,
например, «благотворение» по В. И. Далю означает «благодеяние, добродейство,
делание добра». Как можно заметить, семантика «благотворительность» в XX в. несколько иная. Ее суть в
деятельности благотворителей.
Если рассматривать
феномен благотворительности как негосударственное, а общественное явление, то
сразу возникает в этом контексте роль денег, бизнеса (предпринимательства) в
системе социальной помощи малоимущим и обездоленным гражданам. В силу понятных
социоэкономических и социокультурных условий, как в дореволюционную, так и
постсоветскую эпоху благотворительность ассоциируется в массовом сознании не с
религиозной деятельностью, а с бизнесом. Действительно, в нашем «бедном»
обществе при слабых конфессиональных институтах реальную филантропическую
помощь могут оказывать, в основном, люди бизнеса – либо от имени компании и
фирм, либо от себя лично в порядке спонсорской поддержки, шефства, меценатства,
через филантропические фонды и напрямую.
2.
Социокультурные и исторические аспекты явления благотворительности
История
благотворительности в России представляет собой интереснейшую страницу жизни
нашего государства на протяжении многих веков. Начиная от самых простых акций
милосердия, относящихся к более чем тысячелетнему периоду начала христианства
на Руси и, постепенно трансформируясь и наполняясь новым содержанием,
благотворительность превратилась в разветвлённую сеть, включающую в себя
государственные, общественные и частные организации.
Благотворительность в
годы становления Киевской Руси была частным делом и не включалась в круг
государственных обязанностей. В летописных источниках найдено множество
примеров проявления милосердия к убогим и нищим. Знакомясь с евангельским
учением о необходимости помогать ближнему, Великий князь киевский Владимир
(980-1015) сам показывал пример сострадательности и человеколюбия. Он позволял
«всякому нищему и убогому» приходить на княжий двор, а для больных, которые
сами не могли приходить, — отправлял повозки, нагруженные хлебом, мясом, рыбою,
овощами, медом и квасом. Некоторые исследователи утверждают, что при Владимире
были учреждены первые больницы. Его примеру следовали и другие князья, активно
занимавшиеся благотворительной деятельностью. Наибольшего размаха такая деятельность
достигает в XIX в. Например, великая княгиня Александра
Николаевна и принцесса Терезия Ольденбургская в 1844 г. в Петербурге организовали
первую общину сестер милосердия, названную Свято-Троицкой. При общине было
создано несколько самостоятельных, но функционально связанных учреждений;
отделение сестер милосердия, больница, богадельня, детский приют, исправительная
детская школа и «отделение кающихся». Последнее заведение было организовано для
лиц женского пола, пожелавших оставить прежний порочный образ жизни.
Сестры милосердия, среди
которых было много женщин и девушек знатного происхождения. Из числа наиболее
крупных вкладов в дела благотворительности отметим следующие. 1803 г. граф
Шереметьев учредил высочайшего соизволения странноприимный дом в Москве на 100
человек и больницу при нем на 50 человек, затратив на это 2 500 000 руб.
Помещик Мценского уезда Орловской губернии Лутовинов в 1806 г. построй больницу
с флигелем, аптекой и лабораторией.
Многие исследователи
выделяют несколько этапов развития благотворительности в России.11
Страницы: 1, 2, 3, 4 |