Реферат: Жан Жак Руссо о воспитании и образовании
Необычна и своеобразна роль
воспитателя: он ничему не учит ребенка, он пробуждает у него желание учиться;
он незаметно направляет его деятельность, создавая нужные условия; он
организует ситуации, которые позволяют воспитаннику узнать о нормах морали.
Таким образом, воспитатель ничего не навязывает своему воспитаннику, а
способствует Эмилю почерпнуть знания из собственного опыта.
Юношеский возраст (от 15 лет): если
до этого укреплялось тело Эмиля, развивались его внешние чувства и мозг, то
теперь настало время для воспитания его сердца.
В это время особое значение для
человека имеют чувства. Ребенок по природе расположен к доброте и
благожелательно относится к окружающим. Первое его чувство - любовь к себе, а
второе - к тем, кто его окружает. Теперь его воспитание имеет в виду развитие
морали и религиозности.
Любовь к себе должна быть в это
время направлена к добру, а основой всей жизни становятся эмоции. Воспитание и
в этом возрасте происходит не наставлениями, а общением с людьми, примером,
изучением истории: «...Все уроки нужно давать молодым людям в форме действий, а
не слов. Пусть они не учат из книг того, чему можно научить их из опыта». Но в
тех случаях, когда опыт опасен, вместо того, чтобы переживать его самому, можно
остановится на извлечении урока из истории. Так Эмиля научили избегать зла и
делать добро. Особенно развиты в нем симпатия к бедным и угнетенным и желание
помочь им.
Таким же образом протекает
религиозное воспитание - Эмиль постепенно и естественно приходит сам к познанию
Божественного начала, к мысли о творце мира. В рассмотрении религии Руссо
выступил скептиком, опровергающим догматы церкви, и обличителем неискренности
священников, чем и вызвал гнев церкви, расправу над книгой, свое изгнание.
Так закончился и этот этап жизни
Эмиля, теперь ему нужна подруга. Ей посвящена последняя, пятая книга романа,
названная «Софи, или Женщина».
Женщина специально создана для
того, чтобы нравиться мужчине и быть ему подчиненной. Софи имеет добрые задатки
от рождения, сердце ее чувствительно, ум у нее хотя и неглубокий, но
проницательный, характер уживчивый. Софи не красавица, но возле нее мужчины
забывают красивых женщин. Софи любит наряды и знает в них толк. У Софи есть
природные таланты; она научилась петь, умеет играть на клавикордах, танцевать.
Она может сшить себе платье, знакома с кухней, умеет хорошо вести счета. Софи
религиозна, но в ней мало догматов и обрядов; она молчалива и почтительна, т.е.
обладает всеми качествами, чтобы понравиться Эмилю. Ее воспитание как женщины,
естественно, довольно значительно отличается от того, которое получил ее жених.
Эмиль вступает в пору любви и
счастья; когда он готов обвенчаться с
любимой, воспитатель отправляет его
на два года за границу, чтобы познакомиться с жизнью других народов. Только
после возвращения из путешествия юноша получает согласие на брак. Воспитатель
предлагает ему поселиться в сельской местности: там возможно естественное
существование людей с неизвращенным сердцем, там они смогут совершить много
благодеяний для поселян.
Так заканчивается роман, вызвавший
такую бурную реакцию общества. В нем автор, изобличая пороки современного
общества, показал тот путь, который способен преобразить его, - это воспитание
нового человека. Руссо определил совершенно новую систему воспитания, так как
он никогда и ни в чем не был подражателем, то всегда оставался оригинальным в
поэзии, философии, музыке, в самом восприятии мира и мышлении.
Выводы
Как заключение хотелось бы выделить
основные педагогические идеи Руссо. Человек от рождения добр и готов к счастью,
он наделен природными задатками, и назначение воспитания - сохранить и развить
природные данные ребенка. Идеалом представляется неиспорченный обществом и
воспитанием человек в его естественном состоянии.
Естественное воспитание
осуществляется прежде всего природой, природа есть лучший учитель, все
окружающее ребенка служит ему учебником. Уроки дает природа, а не люди.
Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе
воспитанник сам создает науку.
Свобода есть условие естественного
воспитания, ребенок делает то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают
и приказывают. Но хочет Он того, чего хочет от него воспитатель.
Воспитатель незаметно для ребенка
возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться.
Ребенку ничего не навязывается: ни
наука, ни правила поведения; но он, движимый интересом, приобретает опыт, из
которого и формулируются выводы.
Чувственное познание и опыт
становятся источниками научною знания, что ведет к развитию мышления. Развить
ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не вдолбить их готовыми -
этой задачей следует руководствоваться в учении.
Воспитание есть деликатное, без
применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие у
него естественных задатков и возможностей.
Педагогическая теория Руссо никогда
не была воплощена в том виде, в котором ее представлял автор, но он оставил
идеи, воспринятые другими энтузиастами, развитые дальше и по-разному
использованные в практике воспитания и обучения.
«Руссо! Руссо! Память твоя теперь
любезна человекам: ты умер, но дух твой живет в «Эмиле», но сердце твое живет в
«Элоизе», - так выразил свой восторг великим французом русский историк и
писатель Карамзин.
Литература
1. Шнфрэ
А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М, 1978.
2. Руссо
Ж.Ж. Педагогические сочинения. М.. 1981.
3. Хрестоматия
по истории зарубежной педагогике / Под ред. А.И. Пискунова. М., 1981.
4. Корнетов
Г.Б. Цивилизованный подход к изучению всемирного педагогического процесса. М.,
1994.
5. Степашко
Л.А. Философия и история образования. М., 1999.
6. Волков
Г.Н., Панькин А.Б. История образования и педагогической мысли: / Учеб. пособие
для студ. высш. уч. заведений. - М.: ООО «Большая медведица». Элиста: Калмыцкий
государственный университет, 2000.
|