Реферат: Законодательство РФ о свободе совести и религиозных объединениях
Реферат: Законодательство РФ о свободе совести и религиозных объединениях
Оглавление
Введение
1. Законодательное обеспечение свободы
совести и вероисповедания в России
2. Правовые пробелы в религиозной
сфере
3. Религиозная ситуация в современной
России изменения, тенденции, противоречия
Заключение
Список литературы
Введение
Говорить
о взаимоотношении политики и религии - это значит, по существу, обсуждать
особую, притом важную область многообразных отношений личности и общества. С
одной стороны, тут неизменно встают сугубо интимные для каждого человека
вопросы, касающиеся его личных убеждений, взглядов, совести. С другой же
стороны - неизбежно раскрываются качественные характеристики данного общества,
государственного строя, его способность обеспечить демократические права своих
граждан, исключить всякое - правовое и практическое - насилие над их
убеждениями, ущемление интересов личности, народных масс, любое использование
личных убеждений и взглядов в ущерб их носителям, в ущерб социальному
прогрессу. Уже сказанное позволяет понять, что тут речь идёт о важнейшем
показателе демократичности и гуманности общества.
Упомянутые
вопросы тем более требуют внимательного рассмотрения, что каждое общество,
государство (точнее, правящие круги) по-своему понимают, по-разному толкуют и,
главное, осуществляют практические действия в сфере взаимоотношения религии и
политики. Именно поэтому лишь тщательное и объективное изучение позволяет
понять, чем вызваны эти различные трактовки и действия, насколько они на деле
демократичны и гуманны, наконец, в чьих интересах они осуществляются. Например,
без учёта религиозного фактора трудно понять подоплёку ряда политических
действий, наблюдаемых сегодня в тех или иных странах, регионах и, даже в
мировой политике. Известно, например, что в разных районах планеты периодически
возникают острые социально-политические катаклизмы (например, в Латинской
Америке, Северной Ирландии, Индии), вплоть до военных действий (Иран-Ирак), где
в качестве ведущей причины (по крайней мере на поверхности событий) фигурируют
религиозные мотивы. Цель реферата: показать степень взаимодействия религии и
права в формирующемся гражданском обществе и проанализировать сложившуюся религиозно-правовую
ситуацию в России.
В
настоящее время в России происходит формирование гражданского общества,
закладываются основы демократических общественных отношений. В связи с этим
большое значение для будущего России приобретает характер складывающихся
взаимоотношений между людьми, придерживающийся различных мировоззренческих
ориентаций, в том числе между верующими и неверующими, между различными
религиозными вероисповеданиями друг с другом и их отношений с государством в
лице законодательной и исполнительной власти, между государством и неверующими.
Нельзя сказать, что в наше время эти проблемы обострены до предела. Однако в
общественной жизни страны в постсоветский период отчётливо проявляются
тенденции к конфронтации, претензии одних на исключительное положение в
государстве на правах “религии большинства”, “господствующей в данном регионе
религии”, попытка создания политических объединений по вероисповедальному
признаку для отстаивания интересов тех или иных религиозных организаций. Имеет
место также стремление использовать властные структуры государства для борьбы с
ведущими активную миссионерскую деятельность нетрадиционными для России
религиозными организациями: католицизмом, кришнаизмом, мунизмом и т.д.
Определённые
проблемы возникают между религиозными организациями и неверующими. Можно даже
сказать, что на место “воинствующего атеизма” приходят элементы “воинствующего
клерикализма”, которые проявляются в стремлении некоторых кругов религиозных
организаций насильственно навязать неверующим религиозные взгляды и нормы
поведения. Подобные рецидивы встречаются в деятельности Русской православной
церкви, но особенно широкое распространение получили в регионах традиционного
распространения ислама, ламаизма. Так в частности, предпринимаются попытки
поставить под вопрос светский характер школьного образования через введение
цикла учебных дисциплин, таких как “Закон Божий”, “Основы религии”, изучение
которых предполагает функции катехизации, то есть привлечение к религии на
основе разъяснения основ вероучения. При этом игнорируется тот факт, что в
данной школе, в данном классе обучаются дети, родители которых придерживаются
различных мировоззренческих ориентаций неверующие, представители различных
вероисповеданий - ислам, иудаизма, православия и т.д.
1. Законодательное обеспечение свободы совести и
вероисповедания в России
Правовой
основой разрешения всех этих проблем в современном Российском обществе может
служить соблюдение принципа свободы совести. Совесть - это категория этики,
характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль,
самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от
себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. В самом
общем виде принцип свободы совести означает признание права человека на
самостоятельный выбор своих убеждений и возможность их проявления в действиях и
поступках, не в ущерб другим людям и обществу в целом. Таким образом,
постановка вопроса о свободе совести означает постановку вопроса о духовной
свободе человека, о возможности существования для индивида такой области духовной
жизни, куда не в праве вторгаться никакая власть, никакие общественные или иные
организации. Реализация принципа свободы совести означает признание
необходимости установления в социальном взаимодействии в межличностных
взаимоотношениях и в отношениях с властью принципа толерантности (терпимости).
Международные
акты - документы ООН: “Всеобщая декларация прав человека” (10 декабря 1949 г.);
“Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе
религии и убеждений” (25 ноября 1981 г.); “Итоговый документ Венской встречи
представителей государств-участников совещания по безопасности и сотрудничеству
в Европе” (15 января 1989 г.); “Парижская хартия для Новой Европы” (21 ноября
1980 г.) утверждает право каждого человека “на свободу мысли, совести, религии
и убеждений”. Они послужили импульсом для изменения государственно-церковных
отношений в нашей стране. 25 октября 1990 г. Верховный Совет РСФСР принял Закон
“О свободе вероисповеданий”, который гарантировал осуществление свободы совести
в нашей республике. 26 сентября 1997 года принят федеральный закон РФ “О
свободе совести и о религиозных объединениях”. Данный закон состоит из трёх
разделов: 1) Общие положения; 2) Религиозные объединения; 3) Права и условия
деятельности религиозных организаций. В первом разделе освещаются наиболее
важные принципы осуществления свободы совести: 1) Равноправие граждан
независимо от их отношения к религии; 2) Равенство религиозных организаций
перед законом; 3) Наличие специальных законодательных актов, обеспечивающих
реализацию свободы вероисповедания и устанавливающих ответственность за их
нарушения; 4) Светский характер системы государственного образования.
Статья
3 данного закона сформулировала принцип свободы вероисповеданий как право
каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и
атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не исповедовать
никакой, действовать в соответствии со своими убеждениями при единственном
условии - соблюдении законов государства. В последующих статьях закона
уточняется, что равноправие граждан не допускает ограничения каких-либо прав
или установления преимуществ в зависимости от отношения к религии, возбуждение
в связи с этим вражды и ненависти, либо оскорбления граждан.
Принцип
отделения религиозных объединений от государства предусматривает
невмешательство государства, его органов и должностных лиц в вопросы,
определяющие отношение граждан к религии, во внутреннюю деятельность
религиозных объединений, если эта деятельность не нарушает требований законов
страны. Государство не должно финансировать деятельность религиозных
организаций, равно как и деятельность по пропаганде иных убеждений. В свою
очередь, религиозные объединения не могут вмешиваться в дела государства, не
участвуют в выборах его органов власти и управления, в деятельность
политических партий. Но служители этих организаций имеют право на участие в
политической деятельности наравне со всеми гражданами.
В
законе чётко сформулирован светский характер государственного образования. На основе
этого закона доступ к образованию предоставляется всем одинаково: верующим и
неверующим. Государственное образование не преследует цели формирования
определённого отношения к религии. Это означает, что в государственных учебных
заведениях не допускается религиозная проповедь, обучение Закону Божьему,
катехизация (разъяснение основ вероучения), хотя не исключается изложение
истории религии, её функции в жизни общества и человека. В равной мере
недопустима и атеистическая пропаганда, сознательное и целенаправленное
формирование атеистических убеждений. Обучение религиозному вероучению и
получение религиозного образования возможно только на вне государственной
основе. С этой целью региональные организации имеют возможность создавать свои
специализированные учебные заведения, группы для взрослых и детей и т.д.
Аналогичные права подразумеваются и для атеистических организаций, хотя они не
прописаны в законе. В общеобразовательных программах должно быть выражено
отношение взаимной терпимости и уважения между гражданами, исповедующими
религию и не исповедующими её, между последователями различных религий.
Все
религии и религиозные объединения равны перед законом, ни одна из них не
пользуется какими-либо преимуществами или ограничениями.
Страницы: 1, 2, 3 |