Реферат: Шаманизм и его место в человеческой культуре
Современный
шаман сегодня зачастую образован, публикует книги, выступает с лекциями,
общается с духами, демонстрирует шаманские обряды и святыни, живет в гуще
своего народа, переживает все его боли, проблемы, радости, поддерживает все
установленные традиции, напоминая забывшим о древних обычаях, в определенно
установленное время приносит жертвенные подношения духам предков и духам местности.
Сегодня шаман - прежде всего хранитель древних традиций, устного эпического
творчества своего народа, знаток обрядов, шаманских молитв и призываний, имен
родовых духов. Состояние "онго" хотя и не сопровождает многие обряды,
знакомо практикующим шаманам по личному опыту. Характерной чертой современного
шаманизма Прибайкалья является его открытость для всех желающих. Шаманы охотно
общаются, делятся своими знаниями и демонстрируют при зрителях шаманские
обряды. Яркий пример этому деятельность ольхонского шамана В. Хагдаева.
Валентин
Владимирович Хагдаев, наследственный, практикующий ольхонский шаман в девятом
колене бурятского рода Буян, подрода Хагдай (родовой улус Тонта), в 2000 г.
прошел пятое посвящение "хэсэтэ боо" ("получивший бубен").
Во время посвящения неожиданно пошел "слепой" дождь, что расценено
стариками как хорошее предзнаменование. Валентин, как истинный шаман, имеет
лишнюю кость: тэнгерийн тэмдэг (божественная отметина) - от рождения
раздвоенный большой палец на правой руке. По словам Верховного шамана Монголии
боо Цэрэн-зайрана: "с такой отметиной шаманы рождаются один раз в век и
сейчас больше нет ни одного шамана с двойной костью, как у Валентина".
Описывая свой опыт шаманского выхода из тела, ольхонский шаман В. Хагдаев пишет:
"И следует усвоить, что там, в духовном мире, куда важней богатства и
власти то, какой ты был человек - плохой или хороший, злой или добрый и сотни
подобных вопросов - ответов задают и отвечают за тебя. Ведь в тот мир, не
потащишь ни власть, ни деньги, они имеют силу только в этом земном материальном
мире. "Там" исчезают пространственно-временные ощущения - различия,
"там" мир бесформенный или много форменный, это зависит от бедности
или богатства сознания и воображения. "Там" действительно
невообразимо легко, блаженно и невозможно полностью передать словами все те
ощущения, которые испытываешь во время выхода и перехода в ирреальный мир, что
пришлось испытать мне во время моего первого шаманского путешествия и когда мне
с большим трудом и болью удалось вернуться в наш тяжёлый мир, в своё
тело".Трудно отделить правду от вымысла. Доказать или опровергнуть
существование необычной реальности, подлинности путешествия души шамана в
другой мир или отнести все это к построениям его ума сегодня, несмотря на
многочисленные исследования этого феномена, невозможно. Вопрос о существовании
души у человека остается открытым. И хотя эта тема выходит за рамки настоящей
публикации, основываясь на конкретных живых свидетельствах практикующих
шаманов, ниже, несколько слов с предостережением от моды на "шаманские
практики" и насильственных попыток вхождения в измененное состояние
сознания. То, что написано у Карлоса Кастанеды, Майкла Харнера и Мирча Элиаде
подтолкнуло тысячи европейцев к экспериментам со своим сознанием. Частные
случаи вхождения в "шаманское состояние", распространенные по миру
авторитетными антропологами, стали хрестоматийным и повторяются в большинстве
последующих публикаций о шаманизме. Убеждение в возможности повторения
идентичного мистического опыта, уже известного из классических описаний
шаманизма, как шаманское путешествие, толкает людей к неоправданному риску с
экспериментами над своей психикой. Однако, стереотипы о добрых духах-помощниках
и об ощущении безмерной радости в измененном состоянии сознания могут и не совпадать
с субъективными испытанными ощущениями. Реальность опыта некоторых шаманских
путешествий свидетельствует о полном БЕЗРАЗЛИЧИИ другой реальности к человеку,
и даже её враждебности к вторжению на её территорию. Чуждые сущности не желают
контактировать даже с эфирным телом шамана.
За
пределами объяснимого мира находится область, характеризуемая безвременьем,
слитностью прошлого и будущего, отсутствием привычных форм и следствий. В
сверхъестественном мире становится возможным прямое восприятие сгустков эмоций
и чувств, существующих без форм, ощущаемых напрямую без соответствующих
зрительных образов и переживаний - сразу: "Это" - страх,
"Это" - счастье. "Это" - Истина. Ощущение глубокого
одиночества в пугающем чужом мире без знакомых образов и представлений, встреча
со своим страхом, самим собой, который в этом - другом мире без формы и лица,
тождественен "Я". Душа распадается и представляется одновременно
тремя и даже семью, такой опыт просто может не выдержать неподготовленный
разум. Нельзя вернуться в тело и проснуться, несмотря на осознанное желание
выйти из необычного состояния. И тогда одна из душ может заблудиться в чужом
мире, надолго остаться в пограничном состоянии: с нарушением сна и
"голосами" в реальной жизни. И все это ярче и более настоящее, чем в
реальной жизни. Нужен ли этот опыт, который невозможно даже передать в словах
человеческого разума? Все сказанное содержится также только в одной фразе:
"О вреде магического овладения миром". Бурятские шаманы, говорят что
без души человек не проживет больше трех лет.
Характерной
особенностью неошаманизма Прибайкалья конца ХХ и начала ХХI века стала
публичная демонстрация шаманских "театрализованных" обрядов без
"впускания в себя духа-онго" и проведение новых по своему содержанию
обрядов, выполняемых шаманом за денежное вознаграждение. Кроме традиционных
обрядов по улучшению здоровья и возврата души в тело, все чаще люди просят
шамана провести обряд для улучшения своего благосостояния, чтобы шла хорошо
торговля или бизнес; для карьерного роста, изменения внешности в лучшую
сторону, приворота любимого и т.д. Причем с такими просьбами стали обращать не
только местные жители, но и люди из европейских городов России и из-за рубежа.
Складывается впечатление, что чем дальше находятся от шамана люди, тем более
могущественными возможностями наделяют его. На протяжении нескольких поколений
современное общество придерживается системы мышления без использования магии и
колдовства, и отказывается от веры в древних духов. Многие люди просто забыли,
что к черным формам магии относится использование духовной силы ради
материальной выгоды. Опасность заключается в том, что к волшебству очень легко
пристраститься. Зачем от каких-либо временных неудач бросаться в крайности и
пытаться магическими средствами менять свою карму, бежать от жизни в Тибет,
шаманизм, измененные состояния сознания, в иную систему познания и иной способ
восприятия? Нужен ли сверхъестественный (астральный) опыт на физическом плане?
Однако,
тяга человека ко всему таинственному и неизведанному привлекает на берега
Байкала все больше желающих лично встретиться с практикующим шаманом. По словам
В. Хагдаева: "Трудно сейчас отличить кто настоящий шаман, а кто
псевдошаман, целью которого является только извлечение как можно большей
прибыли и который стучит себя в грудь больше всех, доказывая, что он великий
шаман, - забывая о том, что древние шаманы отличались прежде всего скромностью
и мудростью, любовью и состраданием к своим ближним".
В
Бурятии уже появились неошаманы, присвоившие себе высшие 9-е степени посвящения
"заарин", т.е. шаман который может левитировать выше крон деревьев
свободно перемещаться между мирами. Большинство наследственных шаманов
западного берега Байкала имеет 1-5 ступени посвящения. Кто из них настоящий, а
кто "псевдошаман" покажет время.
В
настоящее время шаманы Прибайкалья и Забайкалья объединяются в ассоциации и
шаманские конфессии. В Республике Бурятия в 1997 г. зарегистрирована шаманская
конфессия "Боо мургэл", объединяющая в настоящее время в своих рядах
45 шаманов, которые имеют узаконенное государством право заниматься культовой
деятельностью в Байкальском регионе.
Шаманизм
бурят - вера, рожденная этим народом в этой местности, на этой земле и
сохранившаяся в течение тысячелетий, хотя ей предрекали гибель и исчезновение
еще в прошлом веке. Её никогда не признавала официальная власть, так как
считалось, что у шаманизма нет стройной канонической литературы. Экстаз шамана
официальная наука относила к болезни и расстройству психики. Но время показало,
что на самом деле шаманизм жив и его древние практики открывают путь к
сверхчувственному восприятию. Экстаз шамана, или по-современному
"измененное состояние сознания" стал признанным инструментом для
практик, благодаря которым человек может действовать как маг или "видящий".
Нет смысла думать о том, кто такие "духи" на самом деле и почему
шаманизм действует. Без личного опыта вхождения в измененное состояние сознания
невозможно словами передать суть этих знаний "нечеловеческого
происхождения и характера". Антрополог К. Кастанеда невыразимое в
словесной форме знание образно назвал "безмолвным знанием". Шаманизм
находится "по ту сторону" повседневного человеческого опыта и
зачастую оперирует закономерностями, многие из которых выше современного
понимания. "Сила древних заклятий и практик жива и действенна", - так
говорят практикующие шаманы и маги.
Шаманство
кетов
В
кетское шаманство вошли и переплелись различные верования и обряды, не
связанные с ним своим происхождением и существовавшие наряду с ним в
самостоятельной форме. Это положение прежде всего относится к промысловым
верованиям: к шаману обращались, чтобы обеспечить себе удачу в промысле, в то
же время каждый человек с этой же целью самостоятельно совершал определенные
обряды. Независимо от шамана осуществлялись семейно-родовые и погребальный
культы, хотя некоторые связанные с ними верования стали составной частью
шаманства. Как и у других народов, в основе шаманства лежало представление о
способности особого лица, шамана (сениц), выступать посредником между людьми и
сверхъестественным миром.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |